( كان من نظام قبيلة ربيعة في أجتماعهم للحرب أو الغزو أن يكون اللواء للأكبر فالأكبر فكان لواؤهم أي زعامتهم في عنزة وكانت سنتهم أي طريقتهم أن يوفروا لحاهم أي يطيلوها ويقصوا شواربهم ولا يخالف ذلك من ربيعة إلا من يريد حربهم ثم تحول اللواء إلى عبدالقيس وكان لهم سنة وتحوّل إلى النمر بن قاسط وذكر سنتهم ثم تحول إلى بكر بن وائل ثم تحول إلى تغلب بن وائل وكان لهم سنة وذكر خبر أشتراك عنزة في يوم الشيطين وأورد ابيات من قصيدة رشيد بن رميض العنزي بذلك وذكر عنزة في يوم النباج وفي سنة 253هـ ذكر الفتنة التي بأعمال الموصل والحرب بين سليمان بن عمران الأزدي وبين عنزة وسببها أن سليمان أشترى ناحية من المرج فطلب منه إنسان من عنزة أسمه برهونة الشفعة فلم يجبه إليها فسار برهونة إلى عنزة وهم بين الزابين فاستجار بهم وببني شيبان واجتمع معه خلق كثير فنهبوا الأعمال وأسرفوا وجمع سليمان لهم بالموصل وسار إليهم فعبر الزاب وكانت بينهم حرب شديدة قتل فيها كثير وكان الظفر لسليمان فقتل منهم بباب شمعون مقتلة عظيمة وأدخل من رؤسهم إلى الموصل أكثر من مائتي رأس فقال حفص بن عمر الباهلي قصيدة يذكر فيها الوقعة :
شهـدت مـواقـفـنـا نـزار فاحـمـدت .. كــرات كــل ســمـيــذع قــمــقــــام
جــاؤا وجـئـنـا لا نـفـيـتـم صـلـنــا .. ضـربـاً يـطـيـح جـمـاجـم الأجـسـام
[ ابن الأثير ت 630هـ الكامل في التاريخ ]
( العنزي ) بفتح العين والنون في آخرها زاي هذه نسبة إلى عنزة بن أسد ابن ربيعة بن نـزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة ينسب إليه الكثير من العلماء منهم نبيح العنزي والأسود بن قيس العنزي ومحمد بن المثنى)
[ أبن الثير واللباب في تهذيب الأنساب]
( ولد ربيعة بن نزار: أسد ومنه تشعبت قبائل ربيعة فولد أسد : عنزة وجديلة وأسم عنزة عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلاً بعنزة فولد عنزة : يقدم ويذكر ومنهما تفرقت عنزة فمن يذكر بن عنزة كدام بن حيان من بني هميم : كان من خيار التابعين من أصحاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعبدالرحمن بن حسان : من بني هميم أيضاً وكان من خيار أصحاب علي رضي الله عنه ويقال أن يذكر بن عنزة هو القارظ العنزي الذي قال فيه بشر بن أبي خازم لأبنته عند موته:
فــرجــي الخيــروأنـتـظـري إيـابــي .. إذا مـا الـقـارظ الـعـنـزي آبـــا
وخبره في القرض وأشتيار العسل مشهور وهو القارض الأكبر وفيه وفي
القارظ الأصغر يقول الشاعر أبو ذؤيب الهذلي :
وحـتـى يــؤب القـارظــان كـلا همـا .. وينشـر فـي القـتـلى كـلـيـب لوائــل
والقارظ الأصغر هو ابو رهم وهو أيضاً من عنزة ومن بني يقدم بن عنزة رشيد بن رميّض الشاعر وعمران بن عصام الذي قتله الحجاج ومن عنزة ضبة بن محصن العنزي وهو من كبار التابعين روى عنه الحسن البصري وروى هو عن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها وأبو موسى محمد بن المثنى العنزي الزمن سمع ابن أبي عدي وغندراً روى عنه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داوود والطبري ومن موالي عنزة عمّار بن شداد وكان أيوب السختياني مولى بني عمار فأيوب مولى موال رأى أنس بن مالك وروى عنه وأيوب تابعي جليل وفقيه مشهور من أهل البصرة واللهازم هم عنزة بن أسد بن ربيعة وعجل بن لجيم وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبة بن عكابة ثم تلهزمت حنيفة بن لجيم فصارت معهم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبة بن عكابة )
[ التلمساني البري ت 680هـ الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة ]
( عنزة بن أسد بن ربيعة كانت بلادها في الجاهلية وصدر الإسلام عين التمر وهي بليدة بينها وبين الأنبار ثلاثة أيام وقد أنتقلت عنزة عن بلادها تلك إلى خيبر وهم في عدد وصولة هنالك إلى اليوم ومن عنزة بنو يذكر وبنو يقدم ومن بني يذكر بنو هزان ودخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة فقالوا لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر وبنو شعبة في أطراف الحجاز وبنو عنز بن وائل في تباله وغير ذلك لا نعلمه في المشرق ولا في المغرب )
[ ابن سعيد الأندلسي ت 685هـ نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب ]
( قبائل ربيعة ضبيعة وعنزة وعبدالقيس والنمر بن قاسط وبكر وتغلب وعنز بن وائل )
[ ابن رسول الغساني ت696هـ طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب ]
( عمود النسب من معد بن عدنان في أبنه نزار بن معد وأمه معانة بنت جوشم الجرهمية ومنه : مضر وربيعة وإياد وأنمار والصريحان من ولد إسماعيل عليه السلام هما : مضر الحمراء وربيعة الفرس وأما أسد بن ربيعة فمنه ثلاث بطون أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وعنزة ( اللهازم ) بن أسد وأسمه عمرو وعميرة بن أسد وإلى عنزة ينسب كل عنزي محرّك النون والعقب من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار فخذان : وهما يذكر ويقدم أبناء عنزة ابن أسد فمن يذكر فخذان : أسلم ومحارب ومن أسلم : بنو صباح وهو قر الليل والنهار وبنو جلان أبني العتيك بن أسلم ومن يقدم بن يذكر فخذان وهما: تيم ونصر أبناء يقدم ومن بني تيم : بنو هميم ابن عبدالعزي بن ربيعة بن تيم بن يقدم ..
[ النويري ت733هـ نهاية الأرب في فنون الأدب ]
( وأما عنزة بن أسد بن ربيعة فمنهم بنو عنزة وهم أهل خيبر وهم ممن يأتون الأمراء من ربيعة من عرب البرية ]
[ ابن فضل الله العمري ت749هـ مسالك الأبصار ]
( ومن أسد بن ربيعة :عنزة وجديلة أبناء أسد فعنزة بلادهم في عين التمر وفي برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك وورثت بلادهم غزية من طي ومن عنزة هؤلاء بأفريقية حي مع رياح من بني هلال ..
[ ابن خلدون ت 808هـ العبر ]
( عنزة بطن من أسد بن ربيعة وهم بنو عنزة بن أسد ديارهم عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فأقاموا هناك وورثت بلادهم غزية من طي ومعهم أحياء من طي ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد وقد عدهم الحمداني في أحلاف آل فضل ومنهم في افريقيا حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر ]
[ القلقشندي ت821هـ نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب ]
( عربان عنزة يأتون من حوالي المدينة الشريفة وحدودهم طرف الحنك من الجهة القبلية إلى المدينة الشريفة إلى آبار علي إلى جبل مفرح وربما يتبع الحاج منهم نفر في الأحيان من أكرى وعنزة بدنات منهم حجاج وجبارة والمصاليخ وبشر وولد علي والشملان والعمارات والسبعة بسين مهملة بشدة مضمومة والسحالين وبنو سليمان والطوالعة والجلاس بفتح الجيم المعجمة واللام والحسنة والفدعان والشراعبة ووهب )
[ الجزيري و880 هـ الفرائد المنظمة في أخبار الحاج ومكة المعظمة ]
( العنزي بفتح العين والنون وكسر الزاي نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ابن معد بن عدنان )
[ السيوطي ت911هـ - لب اللباب في تحرير الأنساب ]
( خيبر بلد معمورة وآهلة جداً وغنية بالتمور ونخيلها كثيرة وهناك بلد بني عنزة وخيبر تعني القلعة بلسان اليهود وهي تقع في الشمال والشرق من المدينة المنورة وتبعد عنها بست مراحل وتشمل تلك الناحية على عدة حصون وأشهرها سبعة هي : الكتيبة وناعم والشق والقموص والنطاة والوطيح وسلالم ثم ذكر فتح خيبر من قبل الرسول صلى الله عليه وسلمّ)
[ ابن بهرام الدمشقي ت1102هـ جزيرة العرب في مختصر الجغرافيا ]
( في سنة 963هـ كان أمير المدينة المنورة السيد مانع الحسيني وكان من أجل الأمراء قدراً وأرفعهم ذكراً وكانت عادة أمراء المدينة المنورة السابقين يسلمون لبني عمهم من السادات بني الحسين ولعربان عنزة ونحوهم مواجب ومرتبات من الأموال الجزيلة والحبوب فمنعهم من ذلك الأمير مانع وفي سنة 1008هـ ذكر غزوة للشريف الحسن بن بركات بن أبي نمي شريف مكة على عربان عنزة وفي يوم الثلاثاء حادي عشر من شعبان سنة 1080هـ وقعة للشريف حمود مع عنزة في قفار ب وفي يوم الثلاثاء عاشر ربيع الثاني سنة 1097هـ برز الشريف احمد في موكب عظيم قاصداً الشرق ومنه إلى بلاد عنزة فأقام بالمنحنى ثمانية أيام وفي يوم الخميس تاسع عشر من شهر ربيع الثاني بعد شروق الشمس توجه إلى حيث قصد قال وفي يوم الخميس سادس عشر شوال السنة نفسها وصل الشريف أحمد إلى مكة المكرمة عائداً من بلاد عنزة ولم يوضح العصامي سبب لذهاب الشريف أحمد إلى بلاد عنزة ومكوثه سبعة شهور)
[ عبدالملك العصامي ت1111هـ فقد - سمط النجوم العوالي ]
( خيبر أملاك لقبيلة عنزة إلى اليوم ويحضرون فيها أيام الصيف مقدار عشرين يوماً ويجذونها قبل أستواء ثمارها وهذا دأبهم في كل عام وهي بلدة وبية )
[ الأنصاري الخزرجي المدني ت1124هـ تحفة المحبين والأصحاب ]
( من قبائل : عنزة وبنو شيبان وبنو حنيفة وبنو غبر وهم بطن من يشكر وبنو يونس ويبدو أنها جاء ت مع جيش الفتح فابن عبدالحكم يذكر لها في مصر دور مجتمعه نحو من عشر وفي هذا ما يدل على كثرتها ومسجداً في أصل العقبة التي عند دار ابن صامت وتاريخ مصر خال تماماً من شخصياتها ..
[ عبدالله خورشيد البري القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة ]
( عنزة قبيلة : بلادهم في عين التمر وفي برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك وورثت بلادهم غزية من طي )
[ السويدي ت1226هـ سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ]
( تنقسم قبيلة عنزة التي تسكن البادية في جزيرة العرب وخاصة في الطرف الشمالي من الأقطار الحجازية إلى أربع قبائل كبيرة وهي أولاد علي والحسنة وجلاس وبشر وأن عدد أفراد قبيلة عنزة أكثر وشهرتها أعظم إذا ما قورنت بالقبائل الأخرى وأكثرأفراد هذه القبيلة يقضون الصيف بالقرب من الولاية الشمالية أما الشتاء فيقضونه في التنقل والترحال في المناطق الشمالية من الجزيرة العربية ويستقر بهم المقام إلى حيث توجد المياه والعشب والكلأ وتعداد عنزة يبلغ ثلاثمائة ألفاً )
[ أيوب صبري باشا ت1890م مرآة جزيرة العرب ]
( اللهازم لقب تيم الله بن ثعلبة وهم بطن من بكر وكذلك ذهل بن ثعلبة وعجل بن لجيم وعنزة بن أسد بن ربيعة وربيعة هو : ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان والمشهور من اولاده : ضبيعة وأسد وأسد قبيلة تعددت بطونها وأفخاذها منها : بنو عنزة وعميرة وجديلة ومن جديلة : عبدالقيس وبنو النمر بن قاسط ووائل بن قاسط ومن وائل بن قاسط : بكر وتغلب..
[ محمد أبو الفضل إبراهيم وعلي محمد البجاوي أيام العرب في الجاهلية ]
أيها الأخوة هذا استعراض سريع لبعض نصوص المؤرخين عن عنزة اما الكتب التي توسعت في ذكر قبيلة عنزة في القرن العاشر والحادي والعاشر والثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر فقد اقتسبت منها ما يخص قبيلة عنزة في طبعات كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل والأقتباس هو للأحداث والتاريخ فقط أما تفرعات القبيلة فهو جهدي الفردي من خلال دراسة ميدانية وبحث جاد مع رواة القبيلة ولم أنقل عن أحد إلا عن الجاليات وبعض الأسر المتحضرة والكتب التي كتبت عن عنزة كثيرة بأمكان الجاهل الأطلاع عليها ليبصر ويعي الحقيقة ويلاحظ أن أي خبر ورد عن تنقلات واحداث قبيلة عنزة لم يرد ذكر لبكري ولا تغلبي البتة لذا فمن أين جاءت هذه البدعة وكيف مرت هذه الأكذوبة ..
وأخبركم أن أول من عشق بكر وتغلب هو محدثكم وأول من عشق وائل بن قاسط هو محدثكم وما كتبه البعض ما هو ألا منقول من الطبعه الأولى من كتابي وقد وجدته غير صحيح وتركته ووجد من تمسك به وأخيراً ابلغ الجميع أنني لا أحيد عن جد عنزة ولا أختار غيره ولو هو الحطيئة أو اشعب الطماع أو جحا البهلوان ولن اقبل بجد ليس هو جد عنزة ولو كان عمرو بن يكرب الزبيدي فارس اليمن أو زيد الخيل فارس طي أو ربيعة بن مكدم حامي الضعينة فكونوا على ثقة تامه أن وائل بن هزان عنزي صليبه وإذا لم يكن هو جد عنزة فقد يكون وائل آخر ولكنه ليس ابن قاسط بالطبيع وكونوا على ثقة أن ما كتب من تشويه لوائل بن هزان من المعاصرين الذين لا يعرفون منزلتة لا يعيبه وازيدكم علم أن وائل بن هزان مثل وائل بن قاسط فهم في الأصل واحد فلا تغدي عليكم القرقعة ولا تصدقون من يحتقر جد ويقدر جد آخر فكلاهما من صلب أسد بن ربيعة وكلاهما لا نعرف عنه إلا ما كتبه النسابون..
وبخصوص من يدعون أن بني هزان هم العوائل المتواجدة في منطقة نعام والحريق فقط ويتجاهلون أن وائل بن هزان جد جاهلي وهو الحفيد السادس لعنزة بن أسد بن ربيعة وله ذرية كثيرة ولا غرابة أن كانت قبيلة عنزة من ذريته فهو عنزي صليبة بينما الجد الذي يرغبون الأنتساب له واقراره هو كما يضهر بالمشجر وهذا مقطع من قصيدة أعشى بني هزان ويتضح من خلال أبياتها أن بني هزان قبيلة قديمة ومعروفة ولم تختصر ذرية هزان على العوائل الهزانية المعروفة في هذا الأسم في وقتنا الحاضر فهم فرع من قبيلة عنزة
ولذلك فوائل بن هزان ليس مجهول ولا ذريته مجهولة إلا عند من أنجرف مع التيار وغدت عليه الطبطبه أما وائل بن هزان فهو لم يكن عمود نسب وإنما هو عزوة بحيث عمود النسب في أبيه هزان كما ان وائل بن قاسط لم يكن عمود نسب وإنما هو مجمع قبائل وعمود النسب في ذريته وأني أدعو كل رجل من عنزة وأستحلفه بالله هل سمع من أبيه أو من جده طاري لقاسط أو بكر وتغلب ؟ أما وائل بن هزان فقد أثبته التاريخ ولا يرد ذكر لعنزة إلا وتجد لوائل بن هزان ذكر ..