قبل المقارنة بين الشجرة الأساس والشجرة المنقولة منها أوضح مراحل جمع وتأليف وطباعة شجرة قبيلة عنزة واطلب من الذين سطوا على الشجرة ونسخوها أن يذكرون كيف حصلوا على هذه المعلومات وهم قد غرروا في بعض الرجال ووقعوا على تفويض السطو على الشجرة متجاوزين الأنظمة والقوانين التي تصون حقوق المؤلف ومراحل جمع الشجرة ليكون بعلم الجميع كما ما يلي :

أنا الفقير إلى عفو ربي وغفرانه : عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي أقر وأعترف بأنني جمعت وطبعت شجرة قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة أقول وأطول وأعتز وافتخر بعملي لقبيلتي واشهد الله وخلقه على ما أقول أنني عندما بدأت بتأليف كتابي ( اصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة تاريخها وأنسابها والقابها وعزاويها ووسومها ومشاهيرها ) بعد بحث مجد حيث قمت بجولات على قبائل عنزة في دراسة ميدانية وعملت مقابلات مع الملمين بأنساب القبيلة ونقلت من الرواة نقل شفهي وقابلت عدد كبير من كبار السن ومعظم الذين نقلت عنهم انتقلوا إلى جوار ربهم رحمهم الله واطلعت على عدد كبير من مصادر التاريخ والأنساب التي ورد بها ذكر قبيلة عنزة عبر العصور ثم بعد أن جمعت هذه الحصيلة من المعلومات طبعت الطبعة الأولى من الكتاب عام 1399هـ وتوالت طبعات الكتاب في المملكة وطبعت طبعة بالأردن عام 1410هـ بإجازة من وزارة الإعلام الأردنية ثم طبعت طبعة في الكويت عام 1411هـ ومرافق معها شجرة طبعت مع الكتاب بإجازة من وزارة الإعلام الكويتية وصادفت تلك الطبعة الغزو العراقي على الكويت ونهب الكتاب والشجرة ثم طبعت الكتاب طبعتين أخرى بالكويت وجميع الطبعات بإجازة وفسح من وزارات الثقافة والإعلام في المملكة والكويت والأردن وبين كل طبعة وطبعة يحصل استدراكات وزيادات وتصحيح وتنقيح وتلقيت رسائل ومكالمات توضح أنساب بطون من عنزة من الحاضرة والجاليات وآخر طبعات الكتاب الطبعة التاسعة الموجودة حالياَ ومنذ الطبعة الثانية عام 1411هـ وضعت في الكتاب مشجرات لكل بطون عنزة وقبائل ربيعة داخل الكتاب ثم لخصت من الكتاب مشجّر يضم الفروع الرئيسية والجاليات والأسر المتحضرة من عنزة وبعض ما عرف من فروع قبائل ربيعة القديمة والمعاصرة وطبعت الطبعات الأولى من المشجر من قبل مكتب الشيخ فهد بن محمد العويضه رجل الأعمال المعروف رحمه الله وكان الخطّاط الذي رسم الشجرة وصممها هو خطاط شركة العويضة الأردني : رأفت حبشت شركسي وفي أثناء عمل الخطاط بالشجرة كنت أداوم معه في كنب العويضة بالثمامة من عام 1408 هجري إلى عام 1410 هجري وبعد جهد وتعب تم تصميم الشجرة وطبعت من قبل شركة العويضة عام 1410 هـ وبعد صدور الشجرة صور الشيخ فهد العويضة نموذج مصغر من الشجرة وكتب خطاب لأمير الكويت وخطاب لأمير البحرين آنذاك وارفق معه الصورة المصغّرة للشجرة وأخبرهم أنه طبع شجرة لقبيلة عنزة من تأليف عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي وقال في خطابه حيث أن أسرتكم الكريمة ضمن الشجرة فأني أتشرف بإهداء نسخ لمن يرغبها من المشايخ وجاء كشف من الكويت وكشف من البحرين في أسماء عدد من المشايخ يرغبون تزويدهم بالشجرة وجهّز الشيخ فهد العويضة نسخ في برواز فاخر وشجرة مكبره وكان الشيخ فهد يملك على طائرة خاصة وطلب مني أن ارافق المشجرات في الطائرة واسلّم الشجرة للمشايخ والأمراء في الكويت والبحرين ورغم أن إهداء الشجرة لهؤلاء الحكّام شرف وفخر لي بمعرفة الشيوخ ولكني اعتذرت عن تسليم الشجرة لكي لا يظن أحد أن هدفي من تأليفها واصدارها التكسّب ولكي يدرك الجميع أن هدفي خدمة لأبناء قبيلة عنزة وتعريف أفراد حاضرتها وباديتها وجالياتها هو ربط أواصر القربى بين بطون القبيلة لذلك فأن العويضة ارسل شخص من قبلة وقام بتسلّيم الشجرة بالنيابة عني وجاء من أمراء ومشايخ الكويت والبحرين خطابات شكر للشيخ فهد العويضة ولي وهذا أسماء بعض الشخصيات أصحاب الخطابات وأساس الخطابات عندي محتفظ بها :
1- خطاب شكر بإصدار شجرة قبائل عنزة من سمو الشيخ \ عيسى بن سلمان آل خليفة أمير دولة البحرين رحمه الله صادر بتاريخ 15 جماد الأول عام 1410هـ الموافق 13 ديسمبر عام 1989م .
2- خطاب شكر من سمو الشيخ سعد العبدالله الصباح ولي العهد الكويتي رحمه الله صادر بتاريخ 21 ذو القعدة عام 1409هـ الموافق 24 يونيو عام 1989م .
3- خطاب شكر من سمو الشيخ / سلمان صباح السالم الحمود الصباح صادر بتاريخ 8/9\1989م .
4- خطاب شكر من سمو الشيخ / عبدالله المالك الصباح صادر بتاريخ 6 / 10 / 1989م .
5- خطاب شكر من سمو الشيخ / علي صباح المبارك الصباح محافظ الأحمدي صادر بتاريخ 1 / 12 / 1409هـ الموافق 3 / 7 / 1989م .
6- خطاب شكر من سمو الشيخ / صباح الجابر العلي الصباح صادر بتاريخ 1989م .
7- خطاب شكر من سمو الشيخ / خليفة بن سلمان آل خليفة رئيس وزراء دولة البحرين صادر برقم م ر / 19 / 644 وتاريخ 17 ديسمبر 1989م .
8- خطاب شكر من سمو الشيخ / عيسى بن محمد آل خليفة سفير دولة البحرين صادر بتاريخ 27 / 11 / 1989م الموافق 29 / 4 / 1410هـ .
9- خطاب شكر من سمو الشيخ / محمد بن سلمان بن حمد آل خليفة صادر بتاريخ في 13 / 12 / 1989م .
10- خطاب شكر من سمو الشيخ / خالد بن عبدالله آل خليفة وزير الاسكان بدولة البحرين صادر برقم 355 / 89 وتاريخ 13 / 12 / 1989م .
11- خطاب شكر من سمو الشيخ / صباح الجابر العلي الصباح غير مؤرخ صادر من الكويت .
12- خطاب شكر من سمو الشيخ / ناصر محمد الأحمد الجابر الصباح وزير شئون الديوان الأميري صادر في يوم الأحد 17 شوال 1420هـ الموافق 23 يناير 2000م .
13- خطاب شكر من سمو الشيخ / نايف بن أحمد بن عبدالله المالك الصباح صادر من الكويت بتاريخ 1 / 2 / 2005هـ .
14- خطاب شكر من سمو الشيخ / نايف بن أحمد بن عبدالله المالك الصباح صادر من الكويت بتاريخ 1 / 2 / 2005هـ .
15- خطاب شكر من مدير عام مكتب سمو ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء الكويتي السيد / عبداللطيف عبدالرحمن البحر صادرة من الكويت بتاريخ 8 ذو الحجة 1406هـ الموافق 12 / اغسطس 1986م
وهذه الخطابات وغيرها تعتبر شهادة بأثبات ملكية الشجرة وطبعت احد طبعات الشجرة على غلاف الطبعة الثانية من الكتاب وقد طبعها العويضة رحمه الله ثلاث مرّات ثم طبعت بالدمام من قبل الخطاط علي الجماعي عن طريق أحد وجهاء قبيلة عنزة ثم طلب مني الشيخ المستشار المحامي الدكتور منصور الخنيزان وهو من الرباع من أهل رغبة أن افوضه بطباعة طبعة من الشجرة على الكمبيوتر فطبع الطبعة الصفراء من الشجرة في شركة منصور بن صالح الخنيزان للمحاماة | محكم معتمد ووزع منها هدايا على الأمراء ومن ضمن الذين أهدا لهم خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان أبن عبدالعزيز آل سعود عندما كان أمير منطقة الرياض حفظه الله وكان بالشجرة نسب آل سعود من قبيلة المصاليخ من عنزة حسب ما يروى ثم طلب الملك حضوري وقابلته في المركز التاريخي بالمربع وحضر الجلسة الدكتور فهد السماري رئيس دارة الملك عبدالعزيز والدكتور ناصر الداوود وكيل أمارة منطقة الرياض والدكتور فايز بن موسى البدراني المشرف على مواضيع الأنساب بالدارة وابلغني الملك سلمان حفظة الله أن نسب آل سعود الصحيح هم من المردة من الدروع من بني حنيفة من بكر بن وائل وتنحدر بكر بن وائل من جديلة أخو عنزة ويجتمعون مع عنزة في أسد بن ربيعة وقد اعتمدت في طبعات الكتاب والشجرة بعد هذا التصحيح ثم طبعت طبعة من الشجرة حيث صممها خطاط من قبل الدكتور سعد الماضي رئيس شركة الدوائية وطبعت منها كمية ثم أعيدت طباعة الشجرة مرّة أخرى وقد صممها خطاط من قبل عليان العنزي وآخر طبعة الطبعة الحادي عشر حيث اعيد تصميمها عام في عام 1439 هـ من قبل الخطاط أحمد المصري في بريدة وبقيت مع الخطاط ثلاثة أعوام في تصحيح وتنقيح ونشرت من الطبعة ستة عشر بروفة في الواتساب والتوتر لقصد الاطلاع عليها والتدقيق من قبل رجال القبيلة ثم طبعت الشجرة الطبعة الحادية عشره وهي آخر طبعة عام 1442هـ ومعظم الطبعات صممت عند خطاطين من قبل رجال تهمهم هذه الشجرة وسبب استعراض مراحل طباعة هذه الشجرة لكي أثبت أن هذه الشجرة من تأليفي ولكي يعرف الجميع أن الذين سطوا على الشجرة ونسخوها ومزقوا اغصانها دون الإشارة إلى اسم المؤلف ودون أخذ الأذن من المؤلف صاحب الحقوق وقد وضعوا اسم رابطة الأنساب وأدعّوا أنهم هم الذين جمعوها وألفوها ووضعوا مصادر لم ينقلون منها ولا حرف وهذا اعتداء واضح على حقوقي وأطالب الجهات المختصة بالاطلاع على فحوى شجرة عنزة الأصل وشجرة الرابطة لمعرفة النسخ من شجرة عنزة وإليكم هذه المقارنة بين الشجرة الأساس والشجرة المنسوخه منها :

( وهذه مقارنة بين شجرة عنزة الأساس وشجرة الرابطة التي نقلت منها )

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الكرام أبناء قبيلة عنزة آمل الاطلاع على هذه المقارنة بين شجرة عنزة الأصلية وشجرة الرابطة المنقولة حرفياً من شجرة عنزة وبخصوص الأسماء المنشورة في شجرة قبيلة عنزة وبعض فروع قبائل ربيعة فقد لخصتها من كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامه ) وجمعتها وطبعتها ووزعتها هدايا لتكون في متناول الجميع وبذلت جهد وتكلّفت وطبعت الطبعة الأولى منذ أربعين سنه وبلغت طبعاتها أحد عشر طبعة والطبعة الأخيرة الحادية عشره قبل طبعها نشرت منها ستة عشر بروفة في توتر لقصد اطلاع رجال قبيلة عنزة وتزويدي بما لم أذكره وتلقيت اقتراحات واستدراكات واضافات وامضيت ثلاث سنين في التصحيح والتنقيح ثم طبعتها وبعد أنتشار هذه الطبعة تفاجأت أن ما يسمّى ( رابطة أنساب قبيلة عنزة ) قد سطو على شجرة عنزة ونسخوها وحذفوا قبائل وحمائل وقد فات عليهم أن حقوق المؤلف محميه في جميع الدول ولكي يعرف الجميع الحقائق فقد استعرضت ما جاء في شجرة عنزة الأساس وما نقل منها في شجرة الرابطة وقارنت بين الشجرتين ووضحت لرجال قبيلة عنزة وللجهات المعنية الفرق وهي كما يلي :

وهذه المقارنة بين الشجرة الأساس والشجرة المنقوله منها :

1- العبث في جذع الشجرة حيث حطوا أبو عنزة المباشر وايل بن قاسط بينما أبو عنزة أسد بن ربيعة وابناء أسد هم جديلة وعميرة وعنزة ونقلوا قبيلة بكر وتغلب من جذع جديلة بن أسد بن ربيعة ووضعوهم جدود لقبائل عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم ولم يذكرون أخوهم عنز بن وائل وصارت عنزة في زعمهم من بكر وتغلب وحيث أنهم يسمّون أنفسهم باحثين هل يوجد باحث ما يفرق بين عنزة وبين بكر وتغلب ؟ وقد نسبوا عنزة لغير أبيها وانطبق عليهم حديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وجميع خلق الله يعلمون أن بكر وتغلب ليس جذور عنزة وهذه القبيلة التي تواصل تاريخها منذ أكثر من عشرين قرن وهي عنزة ونسبها مشهور كيف صارت هي بكر وتغلب ؟ أما وائل الذي وضعوه أبو عنزة فأنهم يقصدون وائل بن قاسط الذي ينحدر من جديلة أخو عنزة وكل وائل جاء بعد عنزة وبدل أن ينسبون وائل من عنزة فهم نسبوا عنزة من وائل وجذع شجرة الرابطة أسد ثم ربيعة ثم نزار ثم معد ثم عدنان كما هو في شجرة عنزة ومنقول منها ولكنهم اسقطوا جد عنزة عامر بن أسد بن ربيعة ( الملقب عنزة ) ولو وضعوا وائل فوق بشر ومسلم فأن الرواة يتوارثون أن أبو بشر ومسلم عناز بن وائل والدليل أنهم يقال لهم ( أولاد وائل ) أما وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز فلا عنزة منه ولا هو من عنزة ولا يوجد من ورث عن اسلافه أنه هو جد عنزة ولا يوجد مصدر ينسب عنزة لوائل بن قاسط وإنما هو تلفيق لفّق في هذا الوقت وقد استندوا على أبيات شعر لرجال معاصرين أو قريبين عهد وليس هم نسّابة بينما سلسلة الأنساب ذكروها النسابين العرب وهكذا ما يصح ألا الصحيح .

2- حذفت جذوع قبائل بني نزار من شجرة عنزة وهم : مضر وأياد وانمار وقبائل ربيعة وهم : اكلب وضبيعة وقبائل أسد بن ربيعة وهم : جديله وعميرة وحذفت قبيلة بني عطية وحذفت قبائل وبطون وعوائل من جديلة بن أسد بن ربيعة أخو عنزة بن أسد وهم 1- قبيلة عبدالقيس وفروعها القديمة والمعاصرة 2-قبيلة بنو النمر بن قاسط 3- قبيلة غفيلة بن قاسط 4- قبائل تغلب بن وائل القديمة والمعاصرة 5- قبائل بنو عنز بن وائل 6- قبائل بكر بن وائل القديمة والمعاصرة ومنهم 1- قبيلة بنو عجل بن لجيم 2- قبيلة بنو شيبان 3- قبيلة بنو يشكر 4- قبيلة بنو تيم بن ثعلبة 5- قبيلة بنو ذهل 6- قبيلة بنو قيس بن ثعلبة 7- قبيلة بنو حنيفة وقد حذفت جذوع وفروع هذه القبائل المعاصرة والقديمة ومنها حالياً بطون وعوائل كثيرة في منطقة الرياض ومناطق أخرى ومن بني حنيفة : المردة الذين منهم : آل مقرن وآل وطبان وآل عبدالرحمن ومن آل مقرن : آل سعود حيث وضعوا اسم آل سعود في وسط الشجرة دون ذكر سلسلة نسبهم وجميع عوائل بني حنيفة حذفت ومنهم على سبيل المثال لا الحصر : الجلاليل والعساكر والزرعه والسيف والشميسي والريس والدرع والمبدل والشويعر والشاشات والدغيثر والسحيم والمديرس والرعوجي وغيرهم .

3- حذفت قبائل عنزة الثمانية المعروفة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وهم 1- بنو هزّان 2- بنو جلاّن 3- بنو جسر 4- بنو هميم 5- بنو سعد 6- بنو طريف 7- بنو محارب 8- بنو الدول وقد عرف من هذه القبائل الثمانية حالياً أسر كثيرة من بني هزان وكلهم حذفوا من شجرة عنزة في تصّرف غير معقول وغير مقبول .

4- حذفت قبائل عنزة الذين في العراق وهم : العيدان والحميد والتيوس والحطيط والماجد وقد فصّلت أنسابهم في مصادر الأنساب الصادرة من العراق وهي مصادر كتبت عن عشائر العراق .

5- قبائل ضنا مسلم منهم 1- الجلاس 2- بني وهب ومن الجلاس عقب زايد الجلاسي وهم 1- الروله 2- المحلف من الروله :
1- قبيلة المرعض في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .
2- قبيلة الفرجة من الرولة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .
3- قبيلة الكواكبه من الرولة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .
4- قبيلة الدغمان من الرولة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .
5- قبيلة القعاقعة من الروله في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت وحذف من جاليات الرولة قبائل : الزياد والجابر والتوبه .

2- قبائل المحلف من زايد الجلاسي ومنهم :

1- قبيلة السوالمة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .
2- قبيلة الأشاجعة من المحلف من زايد الجلاسي في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت كما قصّت غصون فخذ البدور الذين منهم آل رشيد بن مسعود الهزاني وفروع جالية البدور الذين بالعراق وهم : آل رسن وأل نجم والزويد والفواز .

3- قبيلة العبادلة من زايد الجلاسي في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .

2- قبائل بنو وهب من ضنا مسلم منهم :

1- قبيلة الشراعبة في شجرة الرابطة أربعة فصائل وفي شجرة عنزة ثلاثة عشر فصيلة .

2- قبائل ولد علي من بني وهب ومنهم :

1- قبائل ضنا ذري ومنهم 1- المشطة 2- الدمجان 3- العطيفات .
1- قبيلة المشطة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وفروع العواض حذفت كما حذف فخذ الشحاذات .
2- قبيلة الدمجان الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقوله منها .
3- قبيلة لعطيفات الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقوله منها .

2- قبائل ضنا مفرّج من ولد علي ومنهم 1- المشادقة 2- جباره 3- الطلوح .

1- قبيلة لمشادقة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها .
2- قبيلة جبّارة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها واسقط اسم الوحادين من جبّارة من ضنا مفرّج .
3- قبيلة الطلوح الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومجامع الفروع ومعظم الفروع حذفت كما حذفت قبيلة الوهوب .

3- قبائل الحمامده من ولد علي .

1- حمايل اليديان في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها .
2- قبيلة الطوالعة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وفرّع من الجعارير : الزهوة والزيدان وهم منقولين من كتاب أصدق الدلائل وحذفت أسرة العطيل من ذويبه .
3- قبيلة الركاب في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها .
4- قبيلة الضمين الجذع الرئيسي مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها والفروع جميعها حذفت .
5- قبيلة الربيلات من الوسامة الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وحذف فخذ المناع .
6- قبيلة العويمر من الوسامة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها .
7- قبيلة الجريدة وهم المحمد في شجر الرابطة الجذع مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها .
8- قبيلة الحماد في شجرة الرابطة الجذع مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها والفروع حذفت .
9- قبيلة القرشة في شجرة الرابطة الجذع مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها والفروع حذفت .
10- قبيلة الخرشان في شجرة الرابطة الجذع مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها والفروع حذفت .
11- قبيلة البداونة في شجرة الرابطة مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها .
12- فخذ السماعيل في شجرة الرابطة مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها .

3- قبائل المنابهة من بني وهب ومنهم :

1- قبيلة الفقرا في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .
2- قبيلة الخماعلة الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها .
3- قبيلة الحسنه في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وبعض الفروع حذفت .
4- قبيلة أبناء مرزوق الصقرة والحجور في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت جميعها .
5- قبيلة المصاليخ في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت جميعها وحذف جميع الأسر المتحضرة ومنهم : آل نجيد الذين منهم : على سبيل المثال لا الحصر آل أبا الخيل وكافة أسرهم والنجيدي والنمير والصقير والرميح والقرعاوي والشقير والمحيميدي والزبن والدبيان وغيرهم .

6- قبائل العمارات من ضنا بشر منهم :

1- الجبل من العمارات ومن الجبل ومنهم 1- قبائل الحبلان 2- قبائل الصقور :
في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت وحذف فروع قبيلة البسسات وحاضرة قبيلة البسسات في المجمعة والقصيم ومنهم : الحقيل والعولة والعريفج واليوسف والراضي والرباح والفهيد والضبعان كما حذفت أسرة المسند من الحبلان .
2- قبائل الصقور من الجبل في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .

2- قبائل الدهامشه من العمارات ومنهم 1- قبيلة السويلمات 2- قبيلة السلاطين 3- قبيلة الجلاعيد 4- قبيلة العلي .

1- قبيلة السويلمات في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزه ومنقولة منها وحذفت حمولة البكر مشايخ السويلمات من المحيسن .
2- قبيلة السلاطين من الدهامشه في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وحذف فروع الحمود وهم : العجمات والشحوم والخفير .
3- قبيلة الجلاعيد من الدهامشة في شجرة الرابطة الجذع الأساس حضيري جد الجلاعيد مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها وجميع جذوع وفروع قبيلة الجلاعيد حذفت .
4- قبائل العلي من الدهامشة ومنهم :
1- قبيلة المذاودة من العلي الجذوع الرئيسة في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها ومن المذاوده : الذوايده والشلخان والمحينات تم حذف جميع الفروع والأسر المتحضرة والجاليات . 2- قبيلة العياش من العلي في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وحذفت فروع الفارس وفروع المعاقلة .
3- الزبنه من العلي ومنهم :
1- عقب عامر في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وبعض الفروع حذفت كما حذفت أسرة العويضه .

4- قبيلة الصليلات من العلي من الدهامشة حذفت من شجرة الرابطة الجذوع والفروع في بروفات مشجرهم المتكررة ثم ذكروا فلاح ( الصليلات ) حسب ما في شجرة عنزة وقد حذفوا الفروع .

3- قبائل السلقا من العمارات ومنهم :
1- قبيلة الشملان في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجر عنزة ومنقولة منها .
2- قبيلة المضيان في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وبعض الفروع حذفت .
3- قبيلة الحسني في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وحذفت جميع الفروع والأسر المتحضرة من الرباع في القصيم وحريملاء ومناطق أخرى ولم يبقى ألا أسرة آل خليفه حكّام البحرين مع حذف فروعهم 4- قبيلة المطارفة في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وقد نشر الفرعين الرئيسيين وحذفت بقية الفروع كاملة .
5- قبيلة البجايدة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع والأسر المتحضرة والجاليات حذفت ولم يبقى ألا اسرة الصباح أمراء الكويت مع حذف فروعهم . 6- قبيلة الجبور في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها .

7- قبائل ضنا عبيد كان موقعهم في شجرة عنزة بالجانب الأيمن وفي شجرة الرابطة وضعوا بالوسط لقصد التضليل على العامة أن الشجرة جمعت من مجهود الرابطة .

1- قبيلة السبعة من ضنا عبيد ومنهم 1- البطينات 2- العبدة ومن البطينات :

1- قبيلة القمصة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة والفروع حذفت جميعها مع حذف الأسر المتحضرة وعدم ذكر العسيلات والباصم .
2- قبيلة الرسالين في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .
3- قبيلة المصاربة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .
4- قبيلة المواهيب في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت جميعها .

2-قبائل العبدة من السبعه ومنهم :
1- قبيلة الموايقة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وقد نقل بعض الأسماء من كتاب أصدق الدلائل ونسبوا عوائل عيد إلى عاتق وغيروا اسم المزاريع إلى الزراع ولا يوجد الزراع . 2- قبيلة المسكا الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وحذف فخذ البرادات .
3- قبيلة الدوام الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها .
4- قبيلة العبادات الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وبعض الفروع حذفت كما حذف الجماميس والهنيدي .
5- قبيلة البيايعه الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وبعض الفروع حذفت .
6- قبيلة العرفا الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وبعض الفروع حذفت .
7- قبيلة الوثرة الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها .
8- قبيلة الرماح من العبدة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وحذفت فروع العايد وهم : اللويبان والمقبل ومن اللويبان : الوايل والدهيمان .
9- عوائل العمران الذين منهم : العمران والثنيان والعبيكان والراشد وآل عبدالقادر من حاضرة السبعة حذفت .

2- قبايل الفدعان ومنهم 1- ضنا محمد ( الولد ) 2- ضنا ماجد ومن ضنا محمد ( الولد ) 1- ضنا منيع 2- ضنا فريض ومن ضنا منيع .
1- قبيلة المهيد الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وبعض الفروع حذفت كما حذفت فروع العلي .
2- قبيلة الروس من ضنا منيع الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها .
3- قبيلة الشميلات من ضنا منيع الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وبعض الفروع حذفت كما حذفت قبيلة الجذعان الذين مع عتيبة وما تفرّع منهم .

2- قبائل ضنا فريض من الولد ومنهم :
1- قبيلة الساري الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع ومجامع الفروع حذفت .
2- قبائل العقاقرة ومنهم 1- الخميس 2- المقرن ومن الخميس :
1- قبيلة الميس الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وحذفت فروع الحريميس وأسرة النصيّر .
2- قبيلة الهضبي الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع ومجامع الفروع حذفت .
3- قبيلة الضحوة في شجرة الرابطة ذكر فروع مختصرة وحذف من قبيلة الضحوة عقب مضحي وضاحي .
4- قبيلة الحازم أزيلت من شجرة الرابطة جذوعها وفروعها .

2- قبائل المقرن من العقاقرة من ضنا فريض ومنهم : الحناتيش والخلف .
1- قبيلة الحناتيش الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع ومجامع الفروع حذفت .
2- قبيلة الخلف : الغضيور والميليم في جذوع شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت وحذف اسم الميليم الجد الجامع للقلفان .

2- قبائل ضنا ماجد من الفدعان ومنهم 1- ضنا كحيل 2- الخرصة .

1- قبيلة الجدعة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .
2- قبيلة الغبين من ضنا كحيل في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وحذف فخوذ العيد ومن تفرّع منهم وحذف فروع الحسن ومن تفرّع منهم . 3- قبيلة العواد من ضنا كحيل في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت كما حذف فخذ الحسية .
4- قبيلة الصياح من ضنا كحيل في شجرة الرابطة الجذر الأساس مطابق لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .
5- قبيلة المويعز من ضنا كحيل في شجرة الرابطة الجذر الأساس مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها والفروع حذفت .

2- قبائل الخرصة من ضنا ماجد ومنهم : المكاثرة وضنا عربان وضنا لحيدة وضنا مزرع .

1- قبيلة المكاثرة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وبعض الفروع حذفت مع تكرار اسم الصّقر وهم فرع من قطن .
2- قبيلة ضنا عربان الجذوع في شجرة الرابطة منقوله من شجرة عنزة وقد حذف جذع الجمعة وجميع الفروع حذفا وجذع المنشأ ذكرت فروعه : الضيف الله والسمون وباقي فروع القبيلة حذفت .
3- قبيلة ضنا لحيدة الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع ومجامع الفروع حذفت كما حذف فخذ الهشيمة أبناء خنفر .
4- قبيلة ضنا مزرع الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت جميعها .

3- قبائل ولد سليمان من ضنا عبيد ومنهم 1- ضنا علي ( الجعافرة ) 2- ضنا عليان ومن الجعافرة 1- ضنا صقر 2- الفضيل 3- الفضل 4- اليمنه .
ومن ضنا صقر 1- ضنا دليم ومن ضنا دليم 1- ضنا نومس العواجيه :

1- قبيلة المقاطعة من ضنا صقر الجذوع في شجرة الرابطة مطابقة لشجرة عنزة ومنقوله منها والفروع حذفت .
2- قبيلة الشعيل في شجرة الرابطة الجذوع والفروع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها وقد حذفت قبيلة النوامسة .
3- قبيلة النمران في شجرة الرابطة ذكر الجذع النمران فقط وهو منقول من شجرة عنزة وجميع الفروع حذفت .
4- قبيلة المطاردة من ضنا صقر في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .
3- قبيلة المبارك من ضنا صقر في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .
4- قبيلة الراجح من ضنا صقر في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت .
5- قبيلة مقبل من ضنا صقر ومنهم : الظرفة والعويفيات في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها .

2- الفضيل من الجعافرة ومنهم 1- ضنا محمود 2- ضنا عمري ومن ضنا محمود : السهول والضواوية .
1- قبيلة السهول في شجرة الرابطة الجذع مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها والفروع حذفت جميعها .
2- الضواية الجذع في شجرة الرابطة مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها والفروع حذفت جميعها .

2- ضنا عمري ومنهم : الرشيد والقراوعه والهبادين .
1- قبيلة عقب رشيد وهم المريحم في شجرة الرابطة الجذع مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها والفروع حذفت جميعها .
2- قبيلة القراوعة عيال عيد في شجرة الرابطة الجذع مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها والفروع حذفت جميعها .
3- قبيلة الهبادين عيال مفضي في شجرة الرابطة الجذع مطابق لشجرة عنزة ومنقول منها والفروع حذفت جميعها .
3- الفضل من الجعافرة ومنهم : التمام والجخادبة في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت وحذفت عوايل من الحاضرة .

4- قبيلة اليمنة عقب قناص من الجعافرة في شجرة الرابطة : عمري ودبيان ورديس ومن عمري : الخليقة والسوارية ومن دبيان : ضيف الله والمسيعد ومن ضيف الله : حمود والعامر ومن رديس رجا .

وفي شجرة عنزة : العمري والدبيان والرديس ومن العمري : الخليفة والسوارية ومن الخليفة : الجبر والمعيلي ومن الجبر : المحمد والمتعب ومن المحمد : المرتعدة والسرهيد ومن الدبيان : المسيعد والعامر ومن الرديس : الغريميل والخميس .

2- ضنا عليان من ولد سليمان ومنهم 1- الخمشة 2- الغضاور 3- السلمات .
1- قبيلة الخمشة من ضنا عليان في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت جميعها .
2- قبيلة الغضاوره من ضنا عليان في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت جميعها .
3- قبيلة السلمات من ضنا عليان في شجرة الرابطة الجذوع مطابقة لشجرة عنزة ومنقولة منها والفروع حذفت جميعها .

هذه المقارنة بين شجرة عنزة وشجرة الرابطة المنسوخة من شجرة عنزة لذلك لم يضيفون ولا اسم ألا ما نشر في شجرة عنزة وأهم مافي شجرة الرابطة هو حذف الغصون والقبائل والعوائل من الحاضرة والجاليات وبعض قبائل من عنزة وقد كتبت هذه الحقائق للاطلاع ولكي يعرفون رجال قبيلة عنزة الأتقياء الأنقياء مدى الجحود والتنّكر لجهدي الذي بذلته خدمة لقبيلتي .

و قبل أن أختم هذه المقارنة أود أن أنبّه أعضاء الرابطة أن القبائل الثلاثة الذين حذفوهم من الشجرة ليس أبن عبّار الذي حطهم من عنزة بل أن قبيلة الصليلات الذي نسبهم للدهامشة جدهم علي غريب الدار وهو الجد الثامن عشر لذريته المعاصرة وقبيلة الحازم الذي نسبهم للعقاقرة من الفدعان جدهم خميس بن فريض ( العود ) الجد الخامس عشر لذريته المعاصرة وقبيلة النوامسة الذي نسبهم للجعافرة جدهم عايد بن نومس بن محمد بن شعيل حسب ما تلقيت من معلومات من الشيخ الأمعط بن بدر العواجي رحمه الله واخوانه ورجال من الشعيل ومشاهد وشهود من عشرات الرجال لذلك لا يتجاهلون الحقائق ويدعّون أن الذي نسبهم لعنزة أبن عبّار .

وفي ختام هذا التوضيح أقول : لأعضاء الرابطة ومن ارتبط معهم في دعاية أضافة عوائل وبطون من قبيلة عنزة سواء من الذين لهم ارتباط نسب مع القبيلة أو من الجاليات والأسر المتحضرة المنسوبين من عنزة وهم ليس من عنزة كما يدعّون عليهم جدولة هذه البطون والعوائل في كشوفات ويثبتون بالدليل القاطع أنهم لست من عنزة بعد أن يأخذون المعلومات عنهم من مصادرها وماذا عندهم من أثبات عن أنسبهم وماذا يعرفون عنهم أعيان البلد الذي عاشوا به أو القبيلة التي انتسوا لها وعندما يثبت أنهم لا ينتسبون لعنزة يتقدمون الذين ينفونهم إلى الجهات المختصّة بطلب أمر يمنعهم عن الانتساب لعنزة ويبلغّون بالأمر أو يصدر أمر يمنع الطّعن والسب والقدح بنسبهم ويرفع الأذى عنهم ويردع الذين يطعنون ويعاقبون حسب الشّرع والقانون وعلى الرابطة بدل أن ينفونهم عن طريق تمزيق شجرة عنزة عندما سطو عليها وعبثوا بها أن يكون النفي من قبل القبائل التي انتسبوا لها أو عن طريق ولاة الأمر حفظهم الله بحيث هم الذين يهمهم أمر شعبهم وقبائلهم ولا يقبلون بأثارة الفتنة بين أبناء القبيلة والغريب أن أعضاء الرابطة اصدروا منشور يدعّون أن سبب اصدار شجرتهم لتصحيح أخطاء في شجرة قبيلة عنزة التي اصدرها أبن عبار منذ أربعين سنة ولا أدري لماذا التزموا الصّمت أربعين سنة على الخطأ ثم شكّلوا هذه الرابطة لتعديل الخطأ المزعوم ؟ والذي أغرب من الغريب أنهم نقلوا جميع الاسماء التي في شجرة عنزة ونسخوها حرفياً ولا ذكروا أي خطأ والسؤال هو ( طالما أن شجرة عنزة بها أخطاء لماذا ينقلون المعلومات منها حرفياً ؟ ) والواجب عليهم أنهم يذكرون الصحيح وهو ليس خطأ بشجرة عنزة ولكن هدفهم حذف القبائل الثلاثة ( الصليلات والحازم والنوامسة ) والأسر المتحضرة والجاليات من عنزة ولا أدري لماذا يدعوّن أن هدفهم تصحيح الخطأ والكل يسأل أين الخطأ ؟ ويجب أن تكون عندهم الجرأة لذكر الصحيح والمصارحة وبما يخص القبائل الثلاثة فأني نسبتهم عملاً بالآية الكريمة بقول الله سبحانه وتعالى ( أدعوهم لآبائهم ) وقد دعيتهم لآبائهم وهم : ( 1- قبيلة الصليلات أبوهم علي غريب الدار جد العلي من الدهامشة وهوالجد الثامن عشر لذريته المعاصرة ولا أنتسبوا لغيره بشهادة جميع رجال الدهامشة ) ( 2- قبيلة الحازم وجدهم خميس بن فريض الفدعاني وهو الجد الخامس عشر لذريته المعاصرة ولا انتسبوا لغيره بشهادة جميع رجال العقاقرة ) ( 3 - النوامسة جدهم عايد بن نومس بن محمد بن شعيل بن نومس الجعفري ولا انتسبوا لغيره ) بشهادة شيوخ ولد سليمان ورجال من عصبتهم والذين نسبوهم هم قبائلهم وليس أبن عبار أما أبن عبار العبد الفقير إلى الله فأنه يأخذ العلوم من مصادرها ولن يكذّب الرجال في نسبهم ولا يطعن بأحد وكذلك ما يمكن يتنازل عن حقّه ويطلب من أعضاء الرابطة الكف عن التلاعب في شجرة عنزة وسوف يتم التقاضي شرعاً وعرفاً كما يطلب الاعتذار عن التعدي على الحقوق الفكرية والأدبية وحسبنا الله ونعم الوكيل .

كلمه حق لابد منها جاء في الحديث الشريف ( حليف القوم منهم ومولى القوم منهم ) وقبيلة عنزة قبيلة قوية ومنيعة وفي الزمان القديم يدخل معها الدخيل عن قهر وضيم والجالي الذي يبتلي في جناية قتل وعليه دم وهم يحمونه ويعتبرونه منهم حسب العرف القبلي عند العرب ورجال قبيلة عنزة عبر التاريخ كان يخجل أحدهم أن يقول للرجل الأجنبي ( أنت لست منّا ) لأن هذا معيب ولا يقولون أنت من القبيلة الفلانية لكي لا يشعر أنه أجنبي ويسبب جرح شعوره وهذا من عاداتهم وتقاليدهم الأصيلة كبارهم وصغارهم والمؤسف أن اعضاء ما يسمّى برابطة أنساب قبيلة عنزة حذفوا عدد من الفخوذ الذين مع القبيلة وهم من قبائل عزيزة وحالفوا القبيلة منذ مئات السنين ولا يزالون مع القبيلة ويحملون اسمها وبعد ذلك أخرجوهم من شجرة عنزة ولكنهم ما يستطيعون اخراجهم من القبيلة لأن الرجال الذين انضموّا لقبيلة عنزة ارخصوا أرواحهم دون القبيلة أيام الحروب والمنازعات وجميع القبائل معهم احلاف ومن غير المعقول أنهم حذفوهم من الشجرة هذا ما لزم بينه والله الهادي إلى سواء السبيل .

ملاحظة هامة

بما أن الذين سطوا على شجرة قبائل عنزة التي جمعتها ولخصتها من كتابي وقد نشروا كل ما جاء بها من تفرعات ولكي يضللون على العامة فقد ذكروا أن مصدرهم شجرة جلال سكرتير الشيخ محروت الهذال وتجاهلوا النقل الكامل من شجرتي هذه محتويات شجرة جلال دون زيادة أو نقص من جذوعها إلى فروعها :

الأسماء الذي في شجرة جلال العبدالرزاق الجوهرجي سكرتير الشيخ محروت بن فهد الهذال رحمهما الله وقد كتبت بتاريخ 1\ 1\ 1961م
جذع الشجرة : عدنان - معد - نزار - ربيعة – وائل ثم بكر وتغلب .
ومن بكر : حنيفة وشيبان ومازن .
ومن تغلب : أسد وربيعة وبني خالد ومن أسد : عنزة ومن عنزة : مسلم وبشر
ومن مسلم : الجلاس وبني وهب ومن الجلاس : الرولة والمحلف ومن الرولة : المرعظ وكواجبه وقعاجعه وفرجه ومن محلف : سوالمة وأشاجعة وعبدالله .
ومن بني وهب : منابهة وولد علي ومن منابهة : الحسن والمصاليخ والحسنة والفجير ومن الحسنة الملحم .
ومن ولد علي : المشطة وضنا مفرّج ومن المشطة : الدمجان والعواض وأبن سمير والمقيبل والغذارمة ومن ضنا مفرّج : البريان والركاب والحمامدة والشرعة والجبّارة والطلوم والخالد والربيلات والطوالعة والمشارقة والطيار .
ومن ضنا بشر : العمارات وضنا عبيد ومن العمارات : الدهامشة والجبل ومن الدهامشة : العلي والسويلمات والسلاطين ومن العلي : المحلف والزبنة والجلاعيد والصليلات ومن المحلف : العياش والمذاوده ومن الزبنه : المجلاد والصرمة والجعبان والجميشات والركعان .
ومن الجبل : الحبلان والصكور والسلكه ومن الحبلان : السحيم والدشاش والعيير والغشوم والجعيثن والختارشه والمداميغ والذيبة والهيازع والبسسات والحسن
ومن الصكور : الدهمان والجلال والدلمة والمصاعب والثويبت والعطيفات .
ومن السلكة : البجايدة والشملان والمطارفة والمظيان والحسني .
ومن ضنا عبيد : السبعة والفدعان ومن السبعة : البطينات والعبدة ومن البطينات:
القمصة والرسالين والمواهيب والمصاربة ومن القمصة : المرشد ومن العبدة : الموايجه والرماح والمسكا والعرفا والدوام والبيايعة والوثرة والعبادات ومن الموايجة : الهديب .
ومن الفدعان : الولد وضنا ماجد ومن الولد : المهيد والروس والشميلات والساري والعجاجرة ومن العجاجرة : الهظبي والضحوة والميس والحناتيش .
ومن ضنا ماجد : ضنا كحيل والخرصة ومن ضنا كحيل : ولد سليمان والغبين والعواد والجدعه .
ومن الخرصة : جفل وضنا مزرع ولحيده وملحود والمكاثرة والخدلات وضنا عربان والنغيشيش .

توضيح

هذه شجرة جلال رحمه الله وقد اجتهد ونقل عن الشيخ محروت بن فهد الهذال رحمه الله وأملا عليه في حدود ما وصله من المعلومات وهذه الشجرة فيها فخوذ الحبلان والصقور كاملة دون الفروع أما بقية عنزة فأن بها نواقص وأخطاء ومعروف أن النقص من الرواة والخطأ من الذي خط الشجرة والذين يدعّون أن مصدرهم شجرة جلال وأن مقصدهم تصحيح شجرة عنزة الذي ألفها أبن عبار وبعض الملاحظات على شجرة الأستاذ جلال رحمه الله كما يلي :
1- لم يذكر ضنا ذري من ولد علي .
2- لم يذكر الدغمان من الرولة .
3- لم يذكر الشراعبة من بني وهب .
4- لم يذكر الخماعلة والصقرة والحجور من المنابهة .
5- لم يذكر ولد سليمان من ضنا عبيد بل نسبهم من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان .
6- لم يذكر الحمامدة من ولد علي فرع رئيسي بل نسبهم لضنا مفرّج ونسب بعض قبايلهم لضنا مفرّج .
7- نسب السلقا من الجبل وهم من العمارات .
8- لم يذكر الغضيور والقلفان من العقاقرة من الفدعان .
9- لم يذكر المويعز والصياح من ضنا كحيل من الفدعان .
10- ذكر الصليلات من العلي من الدهامشة وحذفوا من شجرة الرابطة رغم أن الأستاذ جلال اثبتهم من الدهامشة .
11- نسب ربيعة وأسد وبني خالد من تغلب والمعروف أن أسد جد تغلب الثامن وربيعة جد تغلب التاسع وبني خالد من بني عامر بن صعصعة من مضر .
12- ذكر من المنابهة : الحسن وحسن جد المصاليخ وليس عمود نسب .
13- لم يذكر العطيفات من ضنا ذري من ولد علي بل ذكر الذين مع الصقور .
14- ذكر الدمجان من المشطة والدمجان من ضنا ذري .
15- لم يذكر السبابيح والخزام من الزبنه من العلي من الدهامشة .
16- لم يذكر الجبور من السلقا .
17- ذكر الجلاعيد من العلي وهم من علي الكبير وليس من علي غريب الدار .

ومن الأخطاء المطبعية في شجرة الأستاذ جلال ما يلي :
1- اسماء قبائل الرولة : كواجبة وقعاجعة صحة الاسم : الكواكبة والقعاقعة .
2- الفجير من المنابهة صحة الاسم الفقير .
3- الغذارمة من ولد علي صحة الاسم : الجذالمة .
4- البريان من ولد علي أعتقد أنه يقصد : اليديان .
5- الشرابة من ولد علي إذا يقصد الشراعبة فهم من بني وهب وليس من ولد علي وصحة الاسم الشراعبة وليس الشرابه .
6- الطلوم من ولد علي صحة الاسم : الطلوح .
7- المشارقة من ولد علي صحة الاسم : المشادقة .
8 - الموايجه من السبعة صحة الاسم : الموايقه .
9- العجاجرة من الفدعان وصحة الاسم : العقاقرة .
10- ذكر من الخرصة جفل وضنا لحيدة وصحة اسم جفّل : الجفل وهم من ضنا لحيدة وكذلك الملحود من ضنا لحيدة .
11- ذكر من الخرصة : ضنا مزرع والخدلات وهم من ضنا مزرع ولم يذكر من ضنا مزرع : الخشته .
12- النغيشيش مشايخ ضنا ماجد صحة الاسم : القعيشيش .

جميع تفصيلات البطون والأفخاذ التي في شجرة قبيلة عنزة التي نقلوها الرابطة ما توجد في شجرة الأستاذ جلال رحمه الله فكيف صار مصدر مشجّرهم شجرة جلال ؟ .
قد وضحت في هذه الملاحظة ولا أقصد التعقيب على شجرة جلال ولكني أقصد دعوى أعضاء الرابطة الذين نقلوا فحوى شجرة عنزة التي جمعتها وتجاهلوا المصدر الذي نقلوا منه ومصدرهم شجرة عنزة التي انكروها وجحدوا مؤلفها وقد قصّوا بعض الفروع لكي يوحون للعامة أنهم ما نقلوا من شجرة عنزة ولكن أين المعلومات التي نقلوها من شجرة جلال ؟ .
هذا الذي جاء في شجرة جلال رحمه الله وقد نشرتها حسب ما كتب بها واطلب من أصحاب الضمائر الحية والمنصفين والأتقياء الأنقياء استعراض ما جاء بشجرة الذين سطوا على شجرة عنزة وعبثوا بها وحطوا أنها تأليفهم وشجرة قبيلة عنزة أول طبعة خطّها خطاط مكتب الشيخ فهد بن محمد العويضه رحمه الله وأهدى منها نسخ لبعض أسرة آل سعود الكرام ولكبار أسرة الصباح وكبار أسرة الخليفة وجاء منهم خطابات شكر احتفظ بها .
وقد اطلعت على أحد منشوراتهم التي كتب باسم رابطة أنساب قبيلة عنزة وهم يذكرون أنهم طبعوا شجرتهم لتصحيح أخطاء شجرة عبدالله بن عبّار ولو لم يذكرون هذه العبارة لوجد من يلتمس لهم عذر أنهم ما يعلمون عن كتب أبن عبّار ومشجراته لذلك هم يدّعون أنهم بحثوا وتعبوا حتّى تم لهم جمع هذه الحصيلة من جهدهم وطبعوها ومصدرهم الوثائق وشجرة جلال وبهذا كأنهم يضحكون على أنفسهم وهم يعلمون أن قبيلة عنزة تعلم بالحقيقة وأني أقول وأطول واتحداهم أن يذكرون خطأ واحد في شجرة عنزة التي طبعتها أحد عشر طبعه وفي كل طبعة يتم مراجعتها والتزوّد من المعلومات والتصحيح وتلافي أي خطأ واكمال أي نقص بعد عرضها على رجال عنزة من الرواة والحمد لله كل المنصفين يشهدون أنني منذ عام 1388 هجري وأنا اجالس شيّاب عنزة وأنقل منهم وكان معي مسجلي ودفتري وسبب قيامي بهذه المهمة لأني أطلعت على كتب أنساب مؤلفه حديثاً وبها أخطاء فادحة وجمعت الحصيلة من الأنساب لقصد التصحيح وكما قلت من قصيدتي المربعة التي تبلغ سبعون بيتاً عندما شرحت عن الشكوى الكيدية ومنها هذا البيت :
مـن فضـل ربـي مـا جنيـت المعايـب *** آخـذ صمال الهـرج مـن قـول شايب
عـبـر السنيـن أجـمع تـراث القـرايب *** يــوم الـذيــن يــجـادلــونـي بـــزوره

والحقيقة أن الذين سطوا على الشجرة وأدعوها حاولوا يكتبون عن قبيلة عنزة ولكنهم وجدوا كل ما يخص هذه القبيلة قد دونه أبن عبار لذلك دب الحسد في ضمائرهم مما دفعهم إلى القيام بهذه التصرفات الهوجاء والسؤال الذي يطرح نفسه هو إذا شجرة عنزة فيها خطأ لماذا نسخوا معلوماتها حرفياً ؟ وهل يصح أن يكررون الخطأ المزعوم وطالما أنهم باحثين ومؤرخين حسب ما يسمّون أنفسهم لماذا لا يجمعون بحوثهم ويؤلفون من خبرتهم واذكرهم أنه سوف يرجع الحق لصاحبه وينكشف الزيف وتبطل المكايد وحسبي الله ونعم الوكيل على ما يصفون .

ملاحظة مهمة

كتب في الشجرة ( قبيلة عنزة الوائلية الحالية هي بشر ومسلم فقط أبناء وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ) هكذا خالفوا قول الله ورسوله وجميع المصادر وما ورثته بشر ومسلم فهم أبناء عناز بن وائل وبشر ومسلم من قبيلة عنزة أما وائل بن قاسط فلم ينجب ألا بكر وتغلب وعنز اما عنزة بن اسد فهو ليس اخو بكر وتغلب وعنز بل هو عمهم الابعد حيث ان عنزة بن اسد اخو جديله بن اسد وجديله الجد السادس لوائل بن قاسط وقد عرفت قبيلة عنزة قبل وائل في 200 سنة والغريب كيف صار بشر ومسلم أبناء لوائل بن قاسط وهو لم ينجب الا ثلاثة أبناء صاروا جدود قبائل وكيف يصيرون بشر ومسلم لوائل أبن رابع وأبن خامس وهم بينهم وبينه قرون كثيرة حيث أن وائل بن قاسط حسب ما تذكر المصادر عاش في مطلع القرن الرابع الميلادي بينما بشر ومسلم وابوهم : عناز بن وائل عرفوا في القرن السادس الهجري كيف يزوّر نسب هذه القبيلة وما هو المصدر الذي ذكر ان عنزة من بكر وتغلب ؟ وما هو المصدر الذي ذكر ان أبو بشر ومسلم وائل بن قاسط ؟ هل عنزة تحتاج إلى تلفيق نسب جديد لقد نشرت جميع ما جاء بعشرات المصادر من كتب علماء الأنساب والتاريخ والحضارة وجميعها وضحت نسب عنزة ومثلها مصادر وضحت نسب بكر وتغلب وجميع قبائل ربيعة وجميع شياب عنزة يعرفون انهم عنزة ولا يوجد من ينتسب لبكر وتغلب وبكر وتغلب قبائل متواجدة بكثرة في الوطن العربي ورجالها يعرفون نسبهم جيداً والغريب أنهم ذكروا أنه ما يوجد عنزة الا بشر ومسلم فأين قبائل عنزة الثمانية التي ذكروا المؤرخين منهم صحابة وتابعين وعلماء وشعراء وقادة ومن قبائل عنزة الثمانية يوجد عوائل من بني وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة وهم محتفظين بالاسم القديم وهم حالياً اكثر من خمسين عائلة في بلدان المملكة وبعض دول الخليج وكل عائلة تمثّل فخذ فهل انقرضوا في زعم الذين سطوا على الشجرة ومزقوها وعبثوا بجذورها ؟ حسبنا الله ونعم الوكيل الموضوع تجاوز حدود المكائد ضد ابن عبار والسطو على جهدة بل صار مختص في تزوير نسب قبيلة عنزة وانتقاص بعض فروعها وما هو الهدف من هذا العبث والتلاعب يا ترى ؟ هل قبيلة عنزة حديثة عهد ؟ الي هي معروفة ومتواصلة اخبارها منذ مطلع القرن الثاني الميلادي ومن ذكر ان بكر وتغلب نزلت في خيبر ومنذ القرن الثالث الهجري ما يرد خبر عن خيبر الا وتذكر عنزة فكيف صارت هي بكر وتغلب وهم مذكورين بالمكان والزمان ومعظمهم بالعراق وايران وتركيا هل يقبل التضليل والكتابات دون سند ؟

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

بيض الله وجهك يابو مشعل على التوضيح . وتأكد بإنه لن يصح إلا الصحيح ولا نستطيع إلا أن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل ..

وبالتأكيد لن يصل أحد إلى ماوصلت إليه حيث أفنيت عمرك ووقتك وجهدك ومالك في خدمة القبيله .. أطال الله بعمرك وأبقاك ذخر .

ولك منا جزيل الشكر والإمتنان …

الأخ الزميل الشاعر حمد بن سالم الضوي حفظك الله ورعاك وبيّض الله وجهك ولك مني جزيل الشكر على عدلك وأنصافك وابشّرك من فضل الله سبحانه وتعالى أن جميع المنصفين مثلك وشرواك يشيدون بجهدي وفي كل يوم اتلقى مكالمات ورسائل وقصائد ثناء وشكر من رجال يثمنون جهدي والناس شهود الله في أرضة وأن حصل من عدد قليل من أصحاب الأهداف بعض التعدي فأنهم مخطين وخاسرين ولعلهم يعودون للواقع ويقلعون عن بث اسباب الفرقة والشقاق بين أبناء القبيلة وأتمنى أنهم يأتون بجديد لكي تستفيد القبيلة من بحوثهم ولكن بحوثهم تركز على تلفيق مقالات واشاعات تزور نسب عنزة والطعن في قبائل وحمائل دون وجه حق والقدح والسّب في أبن عبار وجرمه أنه عمل لقبيلته أعمال مشّرفة وحصل على سمعة حسنة ومصداقية وهذا يحرجهم ورحم الله الشاعر رشيد الزلامي العتيبي إذ قال :
يشمت بك اللي عاجزٍ عن دروبك *** لا فــاعـٍـل فـعـلـك ولا هــو مـجـنـبــك
الـلي بـلمـات المجـالـس حـكـوبـك *** سود القلوب اللي تراكض على الدّبك

عند دولتنا الرشيدة دائرة مختصّة في السطو على الحق وتسمّى ( الهيئة الملكية للملكية الفكرية بخصوص حقوق المؤلف ) وسوف هذه الهيئة تعطي صاحب الحق حقّه وتوقف المعتدي عند حدّه والحمد لله