( تصحيح مفهوم خاطي )

أرسل لي بعض الأخوة مقطع من تسجيل حديث للشيخ محسن العواجي العجمي وقد جاء في معرض حديثه عن الفرس ومعركة ذي قار فقال ما نصّه :
أن الفرس هزمتهم قبيلة بني شيبان الذين هم فرع من بكر بن وائل وهم أسلاف قبيلة عنزة المشهورة الآن )
( وكذلك تحدّث دكتور ليس عنزي في حفل فربط قبيلة عنزة في قبيلة بكر بن وائل )
( كما تحدّث أحد المشائخ في كلمة في حفل فذكر أن عنزة من أحفاد قبيلة بكر بن وائل )

وسمعت الكثير من الخطب والقصائد في هذا العصر من رجال يذكرون أنتساب عنزة لبكر بن وائل أو لتغلب بن وائل كما أنه كتب مشهد بهذا الخصوص ووقع من قبل بعض المشائخ كما أن بعض الذين يكتبون في النت قد ذكروا هذا القول ولكن ما يصح ألا الصحيح وقبيلة عنزة لها الشرف أن تكون من أحفاد بكر ولكن هذا يخالف نسبها الصحيح ومعروف أن بكر إبناء عم لعنزة وليس عنزة من أحفاد بكر

ومن يتحدّث عن معركة ذي قار فأن عنزة هي القبيلة الوحيدة من ربيعة التي ناصرت قبيلة بكر في حروبها مع القبائل المحيطة بها في العصر الجاهلي وقد شاركت في معركة ذي قار مع بكر ولكن من ناحية النسب فهي عنزة وقد أخطى كل من نسبها لبكر أو لتغلب لأن عنزة أرفع نسب من القبيلتان فالقبيلتان تبعد عن ربيعة بثمانية جدود بينما عنزة ليس بينها وبين ربيعة ألا جد واحد وبذلك تكون بكر من أحفاد أحفاد جديلة أخو عنزة كما أن عنزة قبيلة لها نسب وتاريخ وبكر وتغلب قبائل لها نسب وتاريخ ولا تجتمع عنزة مع هذه القبائل ألا في أسد بن ربيعة ولذلك لا يستطيع أحد خلط نسب هذه القبائل بجد دون أسد ولا يجوز أن تنسب قبيلة لأخري دون دليل فلا يجوز أن تنسب الرولة من العمارات وهي من الجلاس ولا يجوز أن تنسب الفدعان من بني وهب وهم من ضنا عبيد وهكذا ما يجوز أن تنسب عنزة من بكر وهي عنزة
وأني أرى أنه من العيب أن ينسب فعل قبيلة لقبيلة أخرى أو أن ينسب فعل رجل لرجل آخر وقبيلة عنزة لست بحاجة إلى انتحال نسب ولا أنتحال فعل فهي قبيلة عريقة ولها اخبار معروفة وشهرة عند كل القبائل ولها تاريخ مجيد ومشرّف ولها أفعال خاصة بها وقد خاضت معارك في الجاهلية والإسلام وكل من نسبها لغير نسبها فهو مخطي وكل من أضاف لها مجد قبائل أخرى فهو مخطي والمكتسبات للقبائل والأشخاص ما يقبل أحد تحويرها مثالاً على ذلك من الألقاب الفخرية المكتسبة بالأفعال :

1- مصوّت بالعشا أبن مهيد ولا يجوز وضعها لغيره
2- شيخ شيوخ عنزة أبن هذال ولا يحق لغيره أنتحال هذا الأسم
3- خيال عنزة مقحم بن ريمان ولا يحق لغيره أنتحال هذا اللقب
4- نقّال هم عنزة سلمان التريشة ولا يحق لغيره هذا اللغب
5- كل قوم ولا عنزة هذا المثل يخص عنزة ولا يقال على غير عنزة

وأخيراً أقول لو أن الشيخ محسن العواجي قال أن عنزة القبيلة المشهورة حالياً هي من الذين هزموا الفرس نقول نعم ولكن عندما يقول أن عنزة أحفاد شيبان من بكر نقول لأ وننفض جيوبنا ونقول ندخل على الله نحن عنزة وبنو شيبان أبناء عمنا ونحفظ لهم مجدهم وتاريخهم ولا ننتحله حتى ولو لم يكن لهم سامع فهم قبيلة من أهم قبائل العرب حتى ولو أنها تحضّرت وتوزعّت بأقطار العرب فأننا لا ننتحل موروثها ونسبها لأن هذا عيب علينا وعار والحقيقة ما تختفي في أقوال بل أن التاريخ ثابت وقد حذّرت وأنذرت من تحوير النسب وتزويره وأنتحال مجد الغير والتغني به فهو لا يجوز

جزاك الله خير يابو مشعل
وَبَارِكْ الله فيك على الموضوع القيم
وما يصح الا الصحيح

شكرا لك على التوضيح


تقديري لك

الأخوة الكرام خالد الرويلي وأبو أريج حيّاكم الله وأشكركم على تفهّم الحقيقة ومحدثكم كثيراً ما أسمع من بعض المحبين من يلقبني بنعوت منها شاعر عنزة والدفاع عن عنزة وأديب عنزة وغيرها الكثير من هذه الألقاب ولكنني لم أتسمّى بأي أسم لأن عنزة بها الكثير من الشعراء والأدباء والمدافعين والله لو وضع فعل مشعان بن بكر أو ملحان أبا الروس أو سند بن دويرج أو محمد الدحو لأحد أجدادي أنني ما أقبل لأن كل رجل له مكتسبات ولو كتب كاتب أن عنزة هم أهل السقاية أو الحجابة أو السدنة لبيت الله الحرام لقلت كذب لأن هذا من مفاخر قريش ولذلك فأن من ينتحل نسب لقبيلة عنزة غير نسبها لا نقبل منه ولو وضع لقبيلة عنزة مجد ليس لها ما نقبله ويكفي قبيلة عنزة النسب الصحيح والفعل الصحيح والذين كتبوا من أبناء عنزة في تزوير نسبها والحاقها لنسب قبائل أخرى هم قد أوهموا من قبل أهل المكائد والله حسيب كل مزوّر ومنتحل