الإهداءات

 

 

   

 

    
  

 


    -  تعديل اهداء
العودة   موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه الركن العلمي البحث العلمي في وائل جد قبيله عنزه
البحث العلمي في وائل جد قبيله عنزه كل مايخص وائل جد قبيله عنزه من أسئله ونقاشات
 

إضافة رد
 
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 07-21-2011, 01:52 AM   #21
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,353
افتراضي

بعد ترجيح وائل بن هزان العنزي يكون ترجيح وائل القريب في خيبر فهناك أدله كثيره من كلام المستشرقين فعلى سبيل المثال:


يقول دواتي: قبل 170 سنه


وائل الجد هو ابن نشاد الجمال ومن ام قحطانيه اولاده معاز وعناز.. مسلم ولد عناز هو الجد الاعلى لبني وهب وهم الحسنه الفقير وولدعلي وايضا البشر والجلاس والروله كلهم عنزه

ويقول مستشرق أخر قبل 140 سنه

ويبدوا أن وائل كان رجل عظيم و له قطعان من المواشي وزاد غناه والذي استلزم أن يحتل منطقه اكبر من خيبر منطقته الاصليه


ونحن نعرف:


الكتاب:نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب
المؤلف: أبو العباس أحمد بن علي القلقشندي (المتوفى : 821هـ)




بنو عنزة - بطن من أسد بن ربيعة، وهم بنو عنزة بن أسد وأسد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف مع السين المهملة، قال في العبر: وديارهم عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الانبار، قال: ثم انتقلوا عنها إلى جهات خيبر مراحل من الانبار فأقاموا هناك،


ونعرف:

شارح مخطوطة ديوان أبن المقرب العيوني الربيعي ت 629هـ
المطبوعه سنه ١٣١٠ في مدينه مومبي



[/نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة







تركوا لعيباً في مئين أربـع ***جزراً قبيل تنور ابـن ذكـاء
فهناك طابت خيبراً واستبدلت***من بعدها الضراء بالسـراء


لعيب رجل من عنزة وابن ذكاء الصبح وخيبر بلد يسكنها بنو جعفر الطيار ابن أبي طالب وكان من الحديث في وقتنا هذا أن قوماً من بني أسد بن ربيعة أكثروا الغارات على خيبر وهي أرض ذات أنهار ونخيل وزروع وظهروا عليها لكثرتهم وقوتهم ومل أهلها الحرب ودخل عليهم خراب الثمار فصالحوهم على شطر من ثمار نخلها فصاروا ينزلون عليها مدة القيض وأقاموا ذلك مدة مديدة ثم صاروا كل عام يحولون بينهم وبين الثمار حتى لايزيد لهم شيء فما زال ذلك دأبهم حتى لم يبق لبني جعفر إلا القليل ثم أنهم لم يرضوا منهم بذلك فحاربوهم حرباً حالوا فيه بينهم وبين الثمار وصاروا يصبحونهم الحرب ويراوحونهم فقالوا ياسبحان الله ماذا تطلبونه عندنا فقالوا : نطلب عندكم أن نجعل فيها رجلا يكون معكم من قبلنا فاجتمع بعضهم ببعض وتشاوروا في أمرهم فلم يجدوا من ذلك بداً فبعثوا إليهم أن حباً وكرامة لما دعوتم إليه فولوها رجلا منهم يقال له لعيب وجعلوا معه أربعمائة رجل من مقاتليهم وشجعانهم ورحلوا حتى تباعدوا لطلب المرعى لمواشيهم ثم أن بني جعفر مشى بعضهم إلى بعض وتشاكوا ذلك الأمر فيما بينهم وقال بعضهم لبعض الموت أسهل وألذ مما نحن فيه وهل تطيب حياة لمن يملكه عدوه وضربوا للقيام على لعيب وأصحابه ميعاد في يوم عرفوه فلما طلع فجر ذلك اليوم أحاطوا بلعيب وأصحابه فقبضوا عليهم فلم يفلت منهم إنسان ثم أنهم تشاوروا على قتلهم فقتلوهم أجمع فبلغ الخبر عنزة فأقبلوا حتى دخلوا البلد فتحصنوا عنهم بنو جعفر فمالوا إلى الزروع يخربونها فأرسلوا إليهم أن أردتم خرابها اخرجنا لكم الفئوس لتقطعوا نخلها فصالحوهم ودفنوا ما كان بينهم

توضيح:

1-احتلال خيبر
2-أثبات أنهم باديه
3- أثبات أنهم عنزه بن أسد
4-نفس الأسماء فلان العنزي وفلان العنزي
مشعل العبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-21-2011, 01:57 AM   #22
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,353
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجال العنزي [ مشاهدة المشاركة ]
]وأنا بالنسبة لي فأنا عنزي صليبة ولست وائلي حتى لا يتهمني البعض بأني متيم بالوائلية ..



أشكرك على هذا النقاش الرائع المثمر

أنا هنا أقول لك أننا عنزه صليبه ووائليين صليبه ومتيمين بالوائليه فنحن أبناء وائل أو اولاد وائل ونحن قبيله عنزه وووائلنا عنزي وليس مستعار سواء كان وائل بن هزان العنزي أو وائل في خيبر من عنزه ولكننا لسنا كما توهم البعض فرعي بكر وتغلب والغريب أنهم يريدون خلط هؤلاء مع عنزه وعبدالقيس وغيرها بخلاطه مولينكس وجعلهم قبيله عنزه وجعل عنزه داخل بكر بحلف اللهازم وطمر بكر والقفز الى وائل وادخال تغلب كمقبلات حتى نستطيع الحصول على وائل الأفصي بالنهايه
مشعل العبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-21-2011, 04:42 AM   #23
مؤرخ قبائل السلقا
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 1,130
افتراضي

الأخ أبومشاري والإخوة الأعزاء أنا اعتقد أن سبب هذه
الإشكالية عند البعض هو وائل! فهناك فى ربيعة وائل بن قاسط ووائل بن هزان؟ وهناك أيضاَ وائل والد بشر ومسلم أو جدهما؟
وهذا لم يُذكر فى المصادر؟ ولكنه ثابت عبر التواتر والإفاضه والشهرة أنه جداَ لقبيلة عنزة اليوم؟ فبالنسبة لوائل الأول فالقائلين به أنه جد عنزة؟ فقد أخذوا به بسبب الإسم والعزوة معاً! فعنزة هم أبناء وائل وعزوتها أولاد وائل؟ وهذا إستدلال خاطىء وقول فاسد يتعارض والنصوص قبل المنطق العقل؟
فهم يقولون ويقرون بأن عنزة هم من بني أسد بن ربيعة أساسًا من حيث النسب؟ وكون تحالفهم بحلف اللهازم مع بكربن وائل لايعني بالضروة ذوبانهم وإندماجهم قبلياً بحيث لايعرف العنزي من البكري! وهنا تبرز عدة أسئلة :
1- طالما أن عنزة إندمجت وتمازجت مع بكر أيام اللهازم فكيف
إذن إستطاعت بعد هذا الإندماج وطوال هذه السنوات
الممتدة منذ عام 490م الى أواخر القرن الثالث280هـ 300هـ 893م 912م ؟ أي بحدود (425) أن تتجمع مرةً أخرى بعد 16جد كقبيلة موحدة ببطونها وفروعها وتتجه الى المدينة ثم بعد ذلك الى خيبر؟!!
2- وإذا كانت بكر وتغلب هم من تداخلوا مع عنزة فى خيبر فى
القرن الخامس والسادس كما فى القول الثاني؟ فلماذا تغلب
تركت بنى حمدان التغالبة ودولتهم القوية؟!! ولماذا بكر لم
تتجه الى بني عمومتهم العيونيون ودولتهم القوية فى شرق
الجزيرة وهى قائمة أثناء دخولهم مع عنزة؟!!
هذا بالنسبة لمدعي بدعة التداخل والتمازج الربعي مع قبيلة
عنزة...
فعلى كلا الوجهين فالتداخل هنا لم تذكره المصادر التاريخية وهو حدث ليس بالهين فقد ذكرت هذه المصادر تداخل على مستوى أفراد وبطون وفصائل صغيرة؟ فكيف بقبيلة كعنزة بن أسد ببطونها وفروعها تتداخل وتذوب وتندمج هكذا دون أن يذكرها مصدر! وكذلك الأمر ينطبق على بكر وتغلب؟ فكيف تنتقل هاتين القبيلتين من اماكن تواجدهما الى جهات خيبر وخصوصاَ فى القرنين الخامس والسادس دون أن يذكرهما أو يشير لهما أحداَ من مؤرخي تلك الفترة خصوصاَ إبن المقرب العيوني! أو ممن جاء بعده بقليل؟!! فلو كانت عنزة التى ذكرها العيوني هي خليط من بكر وتغلب لأشار لهذه القضية ولو من بعيد؟!
أما القائلين والمتوهمين بالعزوة (بوائل بن قاسط) فكيف يقولون ويقرون بنسب عنزة الى أسد؟ ثم يقولون بان عنزة من وائل بن قاسط هذا؟!! فإن كانت العزوة هي السبب؟ فوائل هذا لم تعتزي به أصلاَ بكر وتغلب؟! وهناك شواهد كثيرة ذكرناها قبل ذلك؟ فكيف إذا التقت بكر وتغلب أيام تلك الحروب؟ فهل تقول بكر يااَل وائل؟ وتقول تغلب يااّل وائل أيضاَ؟! فبمن إذن كانت تعتزي عنزة أيام هذه الحروب؟! هل كانت تعتزي بوائل هذا! فعلى أي أساس تعتزي به! خصوصاَ أنها ليست منه من حيث النسب!
فإذا كانت العرب حديثاَ تحتفظ بعزوتها ونسبها حتى وإن تداخلت
وأرتبطت مع غيرها من القبائل؟ فكيف بقبائل الجاهلية وهي أشد تعصباَ وحميةَ وجاهلية؟!! فكيف بقبيلة تذوب برجالها وبطونها وفروعها فى الجاهلية ويبقى إسمها فقط يُذكر ويشار اليه ؟!بينما فى المقابل تتداخل بكر وتغلب مع عنزة وهما أكبر وأشهر وأكثر؟ ويختفي إسمها وتندثر بطونها وينمحي أثرها ولايذكر ذلك أحداَ من المؤرخين إطلاقاَ؟!! والغريب أنه حصل فى القرن الخامس والسادس الهجري المشهور بمؤرخيه وجغرافييه وكتاب السير فيه؟!!
ابو مشاري الرفدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-21-2011, 11:03 AM   #24
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 10,236
افتراضي

الأخوة الكرام جزاكم الله خيراً جميعاً ومن المؤسف أن بعض الأخوة الذين رسخ بأذهانهم أفضلية أبن عمنا وائل بن قاسط قد آلوا على أنفسهم ألا يقبلون وائل غيره فهم يستهجنون بوائل بن هزّان رغم أنه عنزي ومعاصر لوائل بن قاسط ورغم أن الرجلين نسبهم واحد وفعلهم واحد ولكن مع الأسف ان التخيلات التي اطلعوا عليها قد أثرت معهم وحصل تصور خاطي أن الرجلين أحدهما فاضل والآخر أقل شأناً وهذه ظلايم من أبتدعها قد أهفا حظه ومن يريد أن يشتهر بمخالفة الواقع والتضليل على العوام فأنه لم يشتهر لأن الرجل لا يشتهر ألا بالفضيلة ومن زوّر وحوّر نسب عنزة وطعن في الهزازنة ونفى العيونيين من ربيعة وأدخل عنزة في وائل بن قاسط وأصبح مصدر لكل جاهل فأنه قد طعن وشكك بنسب عنزة ونحن نعرف نسبنا تمام المعرفة ولا نقبل تحريف او تزوير لأننا عنزة ولنا جد اسمه وائل نعتزي به سواء وائل بن هزّان أو وائل آخر فهو جد ثابت عنزي وليس غير عنزي ولو لم يكن لنا جد اسمه وائل عنزي ووجدنا مصدر موثق يثبت أننا نعتزي بأبن عمنا وائل بن قاسط فأننا نتشّرف ويشرفنا أن نسير على ما ساروا عليه جدودنا ولكن نحن الذين أبتلينا بالكتابة عن نسب وتاريخ هذه القبيلة لا يجوز أن نكذب ونضلل على الأجيال القادمة وندعي أننا مصدر وهل يحق لنا أن نكتب على كيفنا ونختار الجد الذي يحلو لنا حتى لو كان ليس من جدودنا وهل أحد خولنا بأن نعزف عن الجد الذي لا نريده ولو كان من جدودنا وأخيراً أود أن أوضح للجميع أن الذي يدعي أن وائل بن قاسط أفضل من وائل بن هزان قد كذب وظلم نفسه وإذا كان عنده معلومة تفيد عن فضل جد على جد عليه أن يوضحها دون أن يقدح وهو كذّاب وصاحب الظلم لا يمكن أن يوفق بحيث أن حتى الأموات من البشر لهم حرمة ولا يجوز ظلمهم ونحن حسب أطلاعنا لم نجد خبر يثني على وائل بن قاسط كشخص كما لم نجد خبر يدل على حقارة وائل بن هزّان ونقول لعن الله من ظلم الأحياء والأموات ولعن الله من زوّر النسب ولعن الله من أنتحل جد للقبيلة ليس جدها ولعن الله من لفق وكذب وزوّر كائن من كان سواء محدثكم أو غيره والله المستعان

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-28-2022 الساعة 04:34 PM
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-14-2012, 05:33 PM   #25
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 10,236
افتراضي

تعليق أخير حول موضوع وائل بن هزان العنزي :
أوضح للأخوة الكرام بأن وائل بن هزان يكون عنزة جده السادس ووائل بن قاسط يكون جديلة أخو عنزة جده الخامس ومعروف أن الحفيد الخامس والسادس عاشوا معاً وقد انجب وائل بن قاسط ثلاثة أبناء أصبحوا جدود لثلاثة قبائل وهم بكر وتغلب وعنز
وبما أن وائل بن هزان العنزي معاصر لوائل بن قاسط فقد انجب هو الآخر ثلاثة أبناء وهم : سعد ومالك ومعاوية ومن مصطلح النسب ليس كل جد يكون عمود نسب حيث أن وائل بن قاسط أصبحوا أبناءه أعمدة نسب قبائل بينما وائل بن هزان عرفت ذريته بأسم أبيه حيث عرفت قبائل عقب وائل بن قاسط :البكري والتغلبي والعنزي نسبة إلى عنز ساكنة النون أما وائل بن هزان فيقال لذريته بني هزان ولا فرق بين عقب وائل بن قاسط الذي عرفت قبائله بأسم أولاده ووائل بن هزان الذي عرفت ذريته بأسم ابيه وكل الوائلين لم يكونا أعمدت نسب ولا يقال لعقب كل منهم الوائلي والذي اشتهرت بأولاد وائل منذ القرن السادس الميلادي هي قبيلة عنزة عقب بشر ومسلم مما يدل أن لهم جد اسمه وائل غير وائل بن قاسط الذي يستحيل انتساب عنزة له وغير وائل بن هزان الذي يكون أنتسابهم له ترجيح لأنه عنزي وهذا القول الواقع وليس التخيلات

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-28-2022 الساعة 04:35 PM
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-18-2013, 06:44 AM   #26
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 10,236
افتراضي

( لقطة من تاريخ بني هزان )

كانت حوطة بني تميم تسمى ( المجازة ) وهي من أملاك قبيلة بني هزان من عنزة منذ العصر الجاهلي ثم بعد أن هاجرت قبائل عنزة من ديارها القديمة نعام وبرك والمجازة وماوان والهدار والأفلاج وسكنت في عين التمر بالعراق ثم عاد جزء منها وسكن خيبر في أواخر القرن الثالث الهجري وقد بقي من عنزة في بلادها القديمة في شرقي نجد عوائل من قبيلة بني هزّان العنزية وقد قدم إلى ديار عنزة بطون من قبائل وزاحموا بني هزّان في القرون الماضية ويبدو أن بني هزان تحالفوا مع العبادل من تميم ضد بني عقيل ونتج عن هذا التحالف استخلاص المجازة لبني تميم حيث أطلق عليها اسم ( حوطة بني تميم ) ولا تزال تعرف بهذا الاسم ولا يزال سكانها معظمهم من بني تميم ثم اختلطت عناصر من القبائل في تلك المنطقة من حاضرة وبادية ونظراً لقلة التدوين فقد أورد المؤلف عبدالرحمن بن عبدالله الحوتان في كتابه ( لمحات عن تاريخ حوطة بني تميم المجازة قديماَ ) قصيدة قديمة عن أحداث بني هزان والعبادل حيث أورد القصيدة غير منسغة ويذكر أن القصيدة قد قيلت منذ عدة قرون وبعد تنقيح القصيدة وتقويم أعوجاج بعض أبياتها التي يبدوا أنهم كسروها العوام فجاءت غير متزنه وهاهي القصيدة بعد وزنها وتصويب الأخطاء بها وتعديل العجز الذي كان قد وضع صدر وهي تدل على بعض الأحداث في تلك المنطقة التي مازالت معروفة لدى أهل الحوطة كانتقال بني هزان الى نعام؟ ثم يذكر أن قصر اَل خويطر الوارد فى القصيدة مازال موجوداَ فى منطقة تُدعى أسفل الباطن فى حوطة بني تميم وكذلك ورود بعض أحداث تلك القصيدة فى كتب التاريخ كحادثة غزو أشراف مكة لنجد وحادثة غزو بنى عقيل وحروبهم مع بنى تميم وحلفاؤهم من بنى هزان وهذه القصيدة :

الـراشـدي الـلـي مـن تـمـيـم تـحــدَر *** يـبـريـن وسـيـع الحـمـى مـرعـانـا
نــرعـى بـذود كـمــا غــيــم تــّزبـــر *** نـرعى بـالـقـفـر ولانـخـاف عـدانـا
جـنـبْـهـا مـن تـميـم مـدابيـل خيلهـا *** رعـي القـفـر هـو شّفنـا ومـبتـغـانـا
دارِ مـا مـثـلـهـا لـولا الـكـثـر بــهــا *** تـسقـي ظـوامـينـا وتـروي ظـمـانـا
من الـزحـام صدور الأجـواد فايضة *** والـلـه فرجهـا بإبن الأبيَضْ دعـانـا
دعـانـا العـبـدلى إبـن الأبيَضْ راشد *** راشـد هـو الـلـى مـن تـميـم نـخـانا
يـقـول بـنى عـقيـل كثـروا أعوانهم *** وحـنـا وبني هـزان ننخـى عـونـانـا
واعواننا إنتم صلب جدى وعزوتى *** نـنخـى القـرايـب فـي لـزومِ شـعَـانـا
يقول أهـل يبرين هـل الخيل ياهـلي *** يـاعـيـال عـبـدل قـبـل تِـسبـا نـسانـا
يـا طـارشـي صِـحْ فـى تـميـم كلهـا *** هـم فـزعـتـى كـان ضـهـدونـاعـدانـا
حـذراكم مـن الهـمـز عـنـد القبـايـل *** كـان اقـهـرونـا بـالـديـار اقـصـرانـا
ظهـرنـا عـلى الـداعي ملبيـن كـلنـا *** ظهـرنـا وهـدفـنـا ننظـح مـن نـوانـا
وجـمـعـنـا بـاَل راشـد أولاد عـمـنـا *** وبـالـوايـلـي مـا يـوم لـلـضـد لانــــا
وزمـا جمْعنا حول المجازة واشتهر *** نـاويـن بـالـسُـوه لـمـن هـو غـزانـا
وتـلاقـينـا مـع بـنى عقيل الأشاوس *** وطـاحـوا عـدد مـنَـا ومـن اقـبـلانـا
ثـمـان أيــام فـي مــنــاوخ وغـــارة *** عـفـنـا لـقـاهـم وهـم عـافـوا لـقـانـا
اَل معـضاد واَل سعيـد بـانْ فـعـلهـم *** أولاد دارم شـيـوخـنـا وزعـمـانـــــا
وبـني هـزان أولاد وايل هـل الفخـر *** الـلـي بـديـرتـهـم تـحـقـق مـنـانــــا
وعـلى بـنى عـقيـل نصـر مـن الـلـه *** غـطّى المجـازه عـجهـم يـوم جـانـا
ولبْست غـبْـرا المجازة ثوبها الحمرْ *** وبـني عـقيل أبـعـدوا عـن حِـمـانـا
وطردناهم من فروع المجـازة كلهـا *** وسـالـت دمـاهـم ثـم سـالـت دمـانـا
وحَـلْ ابـن رهميـة بـقـربْ المجـازة *** ونسـوانـهـم لَـجْـت ولـجـت نْـسَـانـا
وبـاقـي العـبادل يـمْ يـبـريـن نكسوُا *** وحـمـايـلـه حـلًـوا بـنـفس الـمـكـانـا
وبـني هـزان مـع راشـد أمـيـرهــم *** مـن يـحـتـمـي بـديـارهـم مـا يـهـانـا
وبني الأبيِضْ فـيـه بـنـو قصورهـم *** ثـم اسـتـقـروا بـالـمـجـازة حـذانــــا
تـومـر ابـن رهمية مـن بـعـد راشـد *** عـلـى بـنـى هــزان والـعـلـم جـانــا
واَل خـويــطـر بـعــد ذلــك تـومـــرُوا *** مـقـاديـم عـبـدل في نهـار الطعانـا
يـثـنـون مـن دون الـدخيـل بخـيلهـم *** ولا ثـقـْلـت الـقـالات هـم اومـرانـــا
وتـعـاهـدوا الـهــزازنـــه والـعـبـادل *** بتشكيل جمع من الشريف ايحمَانـا
حـارب تـميـم ولاطـرا الصلح بينهـم *** وأنـكـف وهـاب ديـارنـا مـا ودانـــا
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-18-2013, 08:09 PM   #27
مؤرخ قبائل السلقا
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 1,130
افتراضي

أشكر الإستاذ القدير أبومشعل على إعادة نشر هذه القصيدة القديمة التى قيلت منذ عدة قرون إلا أن هناك يابومشعل أقوالاَ كثيرة تفصل بنى هزان القبيلة وبين الهزازنة الأسرة التى تنحدر من رشيد بن مسعود الهزانى تحديداَ؟ منها مايتردد لدى أهل الشأن خصوصاَ عند بنى هزان القبيلة وهى: أن رشيد بن مسعود ليس من بنى هزان القبيلة بل هو من أهل بلدة التويم أساساَ وذلك قبل مجيئه الى الحريق وإعمارها! وبعظهم يذهب الى أبعد من هذا بقوله: أن رشيد بن مسعود جاء وأسرته وجاور جده من أمه حاكم نعام اَنذاك ثم هاجمه واستولى على البلدة بعد أن قتله؟ وهناك من ينسبهم الى البدور من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم وأن أقرب من اليهم هم أسرة العسكر أهل المجمعة..... هذه أقوال قديمة جائت على شكل رسائل بعث بها أصحابها الى مجلة العرب.... والسؤال هو:
*من أين جاء رشيد بن مسعود الهزانى قبل أن يستوطن بلدة الحريق؟
*وهل صحيح أنه جاء من بلدة التويم؟
*وهل صحيح أنه من البدور كما يقال؟
*وإذا كان من البدور فما حقيقة مسمى الهزانى هنا؟
*هل جاء رشيد بن مسعود من التويم بهذا الإسم الهزانى؟
أقول هذا ليس رغبة منى فى الخوض بأنساب خلق الله لكن هذا يعطينا مؤشر ولو من بعيد أن هناك صلة وخيط رفيع يربط بين الطرفين عنزة من طرف والهزازنة من طرف اَخر وبنى هزان بشكل عام ربما على ضوئه سوف تتضح لنا بعض المعالم التى نجهلها!!
ابو مشاري الرفدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-19-2013, 06:48 AM   #28
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 10,236
افتراضي

المكرّم الشيخ أبو مشاري الرفدي حيّاك الله وبالنسبة لذرية رشيد بن مسعود الذي يعرّف في بعض المصادر بالهزاني وفي بعض المصادر يعرّف بالبدري الجلاسي فقد تقصّيت في البحث وقابلت رجال من آل رشيد ورجال من بني هزان ورجال من أهل سدير وقد أورد لي بعض أهل سدير عن مسمّي رشيد بالهزاني روايتين ولكن لم آخذ بهما وهي مجرد أقوال غير مسندة والحقيقة أن لقب رشيد وذريته بالهزاني هو لأنه أختلط معه بني هزان وبما أنهم كلهم عنزة فأن اسم الهزاني ليس غريب على رشيد فرشيد من البدور من الأشاجعة وهم عنزة ويعتزون بوائل وبني هزان هم أيضاً من عنزة ويعتزون بوائل وطالما الجميع من عنزة والجد وائل سواء وائل واحد أو أثنين فهم يجمعهم مسمّى عنزة ومعروف أن بني هزان لا يرد اسمهم في مصدر ألا ينسبهم من عنزة ولا يرد سلسلة نسب لهم ألا ويذكر أن هزان لم ينجب ألا وائل والذرية كلها له

أما الذي كتب في مجلّة العرب أن الهزازنة غير بني هزان فالجميع يعرف أنه لا يوجد الهزازنة وبني هزان بل أن الهزازنة تعني بني هزان وذرية رشيد والعكس وقد بحثوا رجال من بني هزان عن الرجل الذي كتب للجاسر ووجدوه رجل من أعداء بني هزان من قبيلة أخرى أراد بث الفتنة بين ذرية رشيد وبين بني هزان وعرف المخطط وكشف والحقيقة إن كلمة الهزازنة لم تأتي ألا من نسب هزان وشكراً

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-28-2022 الساعة 04:36 PM
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-19-2013, 03:11 PM   #29
مؤرخ قبائل السلقا
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 1,130
افتراضي

لاهنت يابومشعل وبارك الله فيك على هذه الإفادات والمعلومات القيمة
ابو مشاري الرفدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-13-2015, 06:03 PM   #30
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 30
افتراضي

وائل هذا اذا لم يكن وائل هزان فهو وائل ولد بالعراق لانه لو ولد بخيبر كان تلقى بعض من قبائل عنزة لاتنسب له
خموش الخمشي متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ابن ناجم سلطان ابن ناجم الشرعبي الضيافة 2 05-22-2012 12:15 PM
أستفسار ماعلاقة الفدعان بـالفهود ؟!! المصوت الأنساب العام واستفسارات الأنساب 4 08-05-2011 06:22 PM
ماعلاقة بني حنيفه في عنزه ? الواصل الأنساب العام واستفسارات الأنساب 2 01-02-2011 09:32 PM
يعيال وايل مات وايل ولا مات عبداللطيف العنزي الشعر الشعبي المكتوب 2 05-09-2010 08:59 PM
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

 
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 
 
 

الساعة الآن 09:33 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd 
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009