الإهداءات

 

 

   

 

    
  

 


    -  تعديل اهداء
العودة   موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه الإثراء العلمي (للإ طلاع) أضافه علميه
أضافه علميه قسم يختص بكل ماينضوي تحت الطرح المميز
 

إضافة رد
 
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 01-10-2010, 07:40 AM   #11
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 10,236
افتراضي

الأخ المطيري :
لا أحد يشك أن القبائل الوارد ذكرها في بحثك من مطير فهذا واقع ملموس لا ينكر وهذا عرفوا به وكتب في مستنداتهم ولعلمك أن أكثر من غزا على عنزة أبان أيام السلب والنهب هم صاهود بن لامي ومسيمير الفراوي وكلاهما من عنزة وهذا مصداقية لقول الفارعة :
بنو وائل بعضهم يقتل بعضاً *** لا يفل الحديد الا الحديد
وبخصوص التكتل القبلي فأن القبائل كانت بحاجه ماسة له نظراً للظروف السائدة عندما كانت السيطرة للقوة وكما تعرف فأن عنزة من أكبر القبائل ومن أقواها ولا يمكن أن ينزح فرع من هذه القبيلة ويبحث عن قبيلة أقوى كي يحتمي بها وهو من قبيلة بهذه القوة والمنعة ولابد من سبب جعل القبائل العنزية التي دخلت في قبيلة مطير وأصبحت منهم فمعظم الأسباب هو أما رجل يخالط القوم ويجد كرامة وعزة أثناء وجوده معهم ويغلون عنده ثم يصاهرهم وبالتالي يندمج معهم وينتسب لهم وتبقى ذريته على هذا المنهاج أو رجل تضطره الضروف إلى الرعي لقصد البحث عن سبيل المعيشة ومن ثم يطول بقائه مع القوم ثم يتزوّج منهم ويصبح كسابقه أو رجل تجري له حادثه مع جماعته وينزح بعد أن يكون مطالب ويلجا إلى قوم وينصهر معهم وتبقى ذريته معهم إلى مالا نهاية أو رجل يتزوّج أمرأة من قوم ثم يتوفى وله ذرية صغار فتذهب المرأة إلى أهلها ومعها أبنائها فيترعرعون في القبيلة ويبقون معها وهكذا أما القول أنهم من المؤسسين للتكتل فهذا لا يكون ألا إذا كانوا عند نزوحهم عصبة قوية وليس رجل بمفرده وبخصوص التكتل فهو موجود في كل قبيلة بحيث يوجد داخل قبائل عنزة تكتلات وقد شرحت عن هذا التكتل وهو عبارة عن تجمّع قبلي وليس نسب مثالاً على ذلك يوجد في عنزة مسمى ( المحلف والمثلوثة ) ومع ذلك لا يقال المحلفي أو المثلوثي بحيث أنه جمع وليس جد وبخصوص ما يشاع عن الأسرة التي تنتسب من ناهس من شهران فأن المشاع لدى العامة أنهم ( الدوشان ) وليس اللامي أما سبب مصاهرة أبن لامي للمشهور فأن أبن لامي بلغه أن الأسمر بن مشهور لم يتزوّج وكاد أن يسن فوصى له بموجب صلة القربى وزوجه ونسب أبن لامي للمشهور من الشعلان مشاع ويكاد أن يكون مؤكد والعلم عند الله أما عن البيت القائل :
وأنا أشهد إني بعد ذلك على بيت ** قلته وأنـا مـن لابـة ناهسيـة
فلا أعرف عن أسبابه وأظن لو قاله أبن لامي لقال ( من عزوة وائلية ) وليس ناهسية وقد يكون البيت مركب أو قد حرف من الرواة وإذا تأكد أن قائله أبن لامي فأنه يخالف ما أشيع وحبذا لو عرفت رأي رجال اللامي بهذا النسب وهذا البيت أما الحلف والتحالف فهو موجود في العرب منذ القدم ولا عيب فيه فكثيراً ممن حالف القوم ساد عليهم وأصبح فيهم سنام أما عن وجود آثار لعوائل معينة في موطن القبيلة القديم فلا غرابة حيث أن قبيلة عنزة وقبيلة مطير تواجدت في تلك الديار قديماً والتكتل الحاصل قديم حيث ذكر العمري في مسالك الأبصار هذه القبائل بالقرن الثامن الهجري وقبل الختام أشكرك على ما بصرت أخيك به من معلومات مفيدة تستوجب أعادة النظر والتأكد أكثر وحيث أنك تعلم أن قبيلة عنزة ليست بحاجة إلى كثر لكي نحاول أن نكثرها بنسب من ليس منها والهدف هو تصحيح المعلومات وأني أتمنى لو تقابل أي رجل من اللامي وتوضح رأيه في هذه الأقوال شكر الله لك وجزاك عنا خير الجزاء

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 12-10-2022 الساعة 02:06 PM
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-10-2010, 06:58 PM   #12
عضو منتديات العبار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 9
افتراضي

كفيت و فيت أخوي ابن عبار و أنا اشكر على ردودك الطيبة و الوافيه في نفس الوقت.
الخلاصة:
مطير فيها قبائل من عنزة و هذا يدعو لصلة القرابة و الدم بينها و بين النسب الاصلي لها و لكن هذا لا يدعونا أن نخرجها من مطير و مطير بغالبيتها الغطفاني يجوز أن نجعل مطير كلها غطفان فهذا لا مانع فيه فالداخل ينسب للمدخول عليه كمثال عوف بن لؤي القرشي دخل في غطفان فتسمى بها و لم تنكر العرب عليهم ذلك ودعته و بنيه عوف بن سعد الغطفاني .
مطير تتكون من :
1- بني عبد الله بن غطفان و البرزان الذين يعودون إلى مرة بن عوف الغطفاني، هؤلاء يشكلون 70% من مطير.
2- ناهس (بعض نسابة مطير يقولون أنه من فزاره) يشكلون 15% من مطير.
3- القبائل ذات الأصل العنزي يشكلون 10% من مطير.
4- نزايع من قبائل أخرى يشكلون 5%.
و هذه نسب تقريبية و لا تخلو إي قبيله من الأحلاف حتى في قبيلتكم التي نحترمها كثيراً .
و تقبلوا سلامي و الله الموفق
المطيري متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-11-2010, 03:08 PM   #13
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 10,236
افتراضي

شكراً لك أخي المطيري والشيء الذي يعرفه الجميع أنه لا يوجد قبيلة ألا ومعها أحلاف فالكثير من القبائل تحالفت وانصهرت مع بعضها ومهما تباعدت أصولهم فهم متكافئين بالنسب وهذا خال هذا ولذلك لم يشلع رجل منهم طنب بيته من القبيلة التي ضمهم أسمها وأكلوا معها الحلوة والمرّة وطاح رجال إمام رجال في زمن الحروب وأصبحت صيحتهم واحده فهم كيان موحد مهما قيل عن أنسابهم وأفيدك أنه لم يرجع لقبيلة عنزة من هؤلاء ولا رجل واحد وما ورد بالكتب هو لتأكيد الأصول والأعراق القديمة وهكذا وأخيراً أكرر شكري لشخصك الكريم على نقاشك الموضوعي وأزكى الكلام ما تلفظ به أزكى الرجال فشكر الله لك وجزاك خير

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 12-10-2022 الساعة 02:07 PM
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-24-2010, 03:18 PM   #14
عضو منتديات العبار
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 1
افتراضي

س2: عزيز بن وايل بن عباد العبدلي كيف جعلته عزيز بن وايل العنزي هل لتشابه العزوه دور في ذلك ؟ و هل لهم ذكر في عنزة قبل دخولهم في بني عبد الله بن غطفان ؟ و أعلم أن القوم لا يقرون بنسب عنزة إطلاقاً و يقرون ببني عبد الله الذي توارثوه من الأجداد و الديار.


عندي مشاركة بسيطه عن نسب العزايزة في الدهامشة ؟

قرأت في كتاب للمرحوم بإذن الله تعالى حمد الجاسر بحث عن علاقة العزايزة في جمهورية مصر العربية ةتحديدا في قنا بصعيد مصر بقبيلة عنزة وان القبيلة نزحت من الجزيرة العربية واستقرت بمصر ومن ضمن فخوذها الدهامشة وهذا يدل على ان العزايزة من مطير يرجعون إلى قبيلة عنزة
العزيزي الوايلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-24-2010, 09:55 PM   #15
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 10,236
افتراضي

الأخ العزيزي الوايلي حيّاك الله :
لقد حاولت أن أتحاصى على القبائل العنزية التي حالفت قبائل أخرى وجمعت ما توصل إليه علمي ولي الشرف بذلك وبعض الأخوة يحملوني المسئولية ويطالبونني بمعلومات أكثر من علمي ولكن الأنساب تؤخذ بما هو مستفيض وقد أخذت بذلك وأسأل الله أن أكون قد وفقت وشكراً

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 12-10-2022 الساعة 02:07 PM
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قصيدة شكر لأبن عبار من نواف العدواني وجواب ابن عبار عليه عبدالله بن عبار الركن الخاص بقصائد الشاعر عبدالله بن عبار العنزي 6 08-23-2009 04:19 PM
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

 
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 
 
 

الساعة الآن 12:36 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd 
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009