الإهداءات

 

 

   

 

    
  

 


    -  تعديل اهداء
العودة   موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه المركز البحثي لقبيلة عنزه المقالات والبحث العلمي
المقالات والبحث العلمي بقلم الباحث الشيخ أحمد بن محمد الحريميس
 

إضافة رد
 
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 07-22-2011, 02:47 PM   #1
مشرف قسم القصص والقصائد القديمه
 
الصورة الرمزية احمد بن محمد الحريميس
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 275
افتراضي بحث في :- لماذا ذكر البكري بكري والتغلبي تغلبي والعنزي عنزي

لإخوة الأعزاء هذا بحث بحثته في بعض كتب تراجم الرجال من أهل الحديث وهم من يبحثون بالجرح والتعديل والنسب لكل شخص وغير كتب أهل الحديث مثل سير أعلام النبلاء ولعله يريح من حارة به الأفكار ونشغل بعنزه وبكر وتغلب وفي نسب كل منهم وهل البكري عنزي وهل التغلبي عنزي وهل العنزي بكري وتغلبي
أقول: لماذا لم يذكرون أهل الحديث في تراجم الرجال في ترجمتهم للبكري انه عنزي ولتغلبي انه عنزي بل فقط ذكر العنزي عنزي والبكري بكري والتغلبي تغلبي ما عدا الهزاني ذكر عنزي لان لكل منهم بطن لوحده لا كما يظن بعض المتوهمين ان بكر وتغلب هم عنزه ولو كانوا كذلك لذكرهم المؤرخين وأهل الحديث في التراجم لكل شخص منهم وارجع الى نسبه الذي يركز به وعلى هذا بل كل من ذكر البكرين والتغالبه لم ينسبهم الا عنزه وهذا ما جمعته من اقوال اهل المعرفه النسابين والمحدثين الذين ترجموا لمن كان منهم سواً كان جاهلي او صحابي او تابعي او تابع تابعي او من السلف فما دون0

واعتذر عن الترتيب حسب الطبقات والعصور في ما تقدم احد على احد .

وهذا هو جمعي أقدمه بين أيديكم فأن أصبت فمن الله وان أخطأت فمني ومن الشيطان:-


العنزي

عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي كان من منازل بنيه في الجاهلية جنوب نجد في منطقة نعام وبرك والمجازة إلى حدود اليمامة وهجر ونزلوا بعد الإسلام بعين التمر من برية العراق على على ثلاث مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا إلى جهات خيبر وهم الآن قبائل كبيرة في الحجاز ونجد وبادية الشام والعراق ولهم رحلات ينتجعون بها المراعي قال ابن خلدون ومنهم بافريقية حي قليل انتقلوا مع بني ( رياح ) من بني هلال بن عامر 0
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000
يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار

القارظ العنزي المضروب بغيبته المثل وهو جاهلي خرج يجتني ( القرظ ) وهو شجر تدبغ بورقه الجلود فلقيه ( حزيمة بن نهد بن زيد القضاعي ) وكان بينهما شر فقتله حزيمة وثارت بسببه حرب بين النزاريين والقضاعيين ومن أمثال العرب ( لا آتيك أو يؤوب القارظ العنزي ) يضرب في طول الغياب قال بشر بن أبي خازم :
فـرجي الخيـر وأنتظـري أيـابي إذا مـا الـقـارظ الـعـنـزي آبـــا
وهناك ( قارظ ) آخر من عنزة أيضاً اسمه عامر بن رهم بن هميم غاب عن أهله في أجتناء ( القرظ ) ولم يرجع فضمه بعض الشعراء إلى الأول وجاء في الأمثال ( ختى يؤوب القارظ وحتى يؤوب القارظان ) 0
00000000000000000000000000000000000000000000000000
محارب بن صباح بن عتيك العنزي
من عنزة بن اسد جد جاهلي ينسب إليه بعض الشعراء وغيرهم 0
0000000000000000000000000000000000000000000000000
الحسن بن علي بن الحسين بن علي العنزي

أديب لغوي عالم بأخبار العرب اسم أبيه (( علي )) وغلب عليه ((عليل)) وهو لقب له من كتبه النوادر في اللغة والأدب وله شعر توفي بسامراء سنة ( 290هـ ) 0
000000000000000000000000000000000000000000000000
هزان بن صباح بن عتيك العنزي
من بني عنزة من أسد بن ربيعة جد جاهلي عرف بنوه في جهات اليمامة
وذكرهم الأعشى في بعض شعره وورد اسم هزان في سجع ينسب للمختار الثقفي حين تكهن ومن نسل هزان في اإسلام أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني قال السمعاني حدّث هو أبوه وروى عنه جماعة والهزازنة أو بني هزان بطن من عنزة معروف اليوم في نجد كانت لبعض رجاله أمارة في الحريق 0
0000000000000000000000000000000000000000000000000
يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد
جد من عنزة بن أسد من نسله هميم بن عبدالعزي 0
00000000000000000000000000000000000000000000000000
وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر
ابن عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي بنوه يعرفون ببني هزان من اشهر بطون عنزة في العصر الجاهلي ومنهم الكثير من المشاهير 0
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0
مندل وهو عمرو بن علي العنزي
من عنزة بن أسد أبو عبدالله من رجال الحديث من أهل الكوفة له كتاب في ( الحديث ) توفي سنة ( 167هـ ) 0
0000000000000000000000000000000000000000000000000

عبدالرحمن بن حسان العنزي
من بني هميم تابعي من عنزة من ربيعة شجاع قوي المراس كان من أصحاب علي بن أبي طالب وأقام في الكوفة يحرض الناس على بني أمية فقبض عليه زياد بن أبيه وأرسله إلى الشام فدعاه معاوية إلى البراءة من علي فأغلظ عليه عبدالرحمن في الجواب فرده إلى زياد فدفنه حياً وذلك سنة ( 51هـ ) 0
000000000000000000000000000000000000000000000000

هميم بن عبدالعزيز بن ربيعة بن تيم بن يقدم العنزي
جد جاهلي من عنزة بن أسد قال الزبيدي لعل ( مبرح بن هميم ) الذي في الصعيد نسب إلى بنيه ومن نسله ( كدام بن حيان ) و ( عبدالرحمن بن حسان ) العنزيان ذكرهما السمعاني 000000000000000000000000000000000000000000000000

عبدالله بن ضباب بن سفيان الهزاني العنزي
وهو اعشى هزان شاعر من بني ضور بن رزاح من بني هزان من اهل اليمامة من عنزة أورد له صاحب المكاثرة قصيدة رائية قالها أيام نجدة الحروري وأبياتاً قالها في المنذر ظئر بني سعد بن قيس بن ثعلبة وكان لقومه خبر مع بني ( العوام ) أشار غليه بقوله من قصيدة :
ولـولا حـرام الـلـه أن نـسـتـحـلـــه00 لـلاقـى بـنتو العـوام يـومـاً مـذكـرا
وفي القصيدة ذكر وقائع ومفاخرات توفي نحو عام ( 70هـ ) 0
00000000000000000000000000000000000000000000000000
عمران بن عصام العنزي
خطيب شاعر من الشجعان اشتهر في ايام عبد الملك بنم مروان وخاطبه بابيات يثني بها على الحجاج بن يوسف ولما أمر المهلب بصنع الركب جمع ( ركاب ) من الحديد بعد أن كانت من الخشب مدحه في هذا وفضل ضرب الحديد للركاب على ضربه للدراهم ونشبت فتنة ابن الشعث ( عبدالرحمن بن محمد ) سنة 85هـ فاتهمه الحجاج بالأنحياز إليه وطلبه حتى قتله سنة ( 85هـ ) 0
00000000000000000000000000000000000000000000000000
أذينة بن عمران بن عصام العنزي
كان رأس عبدالقيس إمام عثمان بن عفان رضي الله عنه وحضر يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها 0
0000000000000000000000000000000000000000000000000
عمرو بن المبارك بن عبدالملك العنزي
من قبيلة عنزة بن أسد بالولاء ويقال له الوراق شاعر أصله من البصرة له أخبار مع أبي نواس اشتهر في أيام الرشيد ونظم شعراً كثيراً في حرب الأمين والمأمون توفي نحو سنة ( 200هـ )
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000

إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني العنزي
من قبيلة عنزة بالولاء أبو أسحاق الشهير بأبو العتاهية شاعر مكثر سريع الخاطر ولد سنة ( 130هـ ) وتوفي في بغداد عام (211هـ ) 0
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0
أيوب بن أبي تميمة بن كيسان السختياني العنزي
الإمام الحافظ سيّد العلماء أبو بكر مولاهم البصري الأدمي من التابعين من رواة الحديث مولده عام توفي ابن عباس سنة ثمان وستين وقد رأى انس بن مالك توفي في البصرة سنة ( 69هـ)
00000000000000000000000000000000000000000000000000

كدام بن حبان العنزي
من بني هميم من عنز ة بن أسد كان من خيار التابعين من أصحاب علي رضي الله عنه
000000000000000000000000000000000000000000000000
أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي
الشيخ المسند الأمين أبو الحسن النيسابوري الطرائفي توفي في رمضان سنة 346هـ 0
00000000000000000000000000000000000000000000000000
ضبة بن محصن العنزي
من رواة الحديث ومن كبار التابعين وله قصة طويلة مع أبي موسى الأشعري وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ذكرها ابن جرير الطبري 0
00000000000000000000000000000000000000000000000000 00
ومن عنزة أضافة لما ذكر

* عمار بن شداد مولى عنزة من رواة الحديث * طلق بن حبيب العنزي كان عالماً فقيهاً * الفصيل بن ديسم بن هراج العنزي كان شريفاً مدحه الفرزدق الشاعر * القدار بن الحارث العنزي كان رئيس ربيعة في أول الإسلام * عبدالعزي العنزي سيد عنزة بن أسد في الجاهلية * مزيد بن عبدل الهزاني العنزي من بني حلاكة كان شريفاً

00000000000000000000000000000000000000000000000000 00
ابو الاسود الهزاني
من عنزة ذكره وثيمة في الردة وقال انه كان نازلا في بني حنيفة فلما قتل مسيلمة حبيب بن عبد الله رسول ابي بكر الصديق انكر ابو الاسود ذلك وقال ان قتل الرسول من حادث الدهر عظيم في سالف الايام‏:‏
بئس من كان من حنيفة ان كان ** مضى او بقي على الاسلام
واظهر ابو الاسود اسلامه حينئذ استدركه بن فتحون‏.‏
00000000000000000000000000000000000000000000000000 00

عباد بن رفاعة العنزي
له إدراك وقصة مع أبي بكر الصديق ذكرها أبو الفرج الأصبهاني في ترجمة أبي العتاهية الشاعر فروى عن محمد بن يحيى الصولي عن محمد بن موسى بن حماد قال‏:‏ كان كيسان جد أبي العتاهية الأعلى من أهل عين التمر فسبى مع من سبى في غزاة خالد بن الوليد وكان يتيمًا فلما حضروا عند أبي بكر جعل أبو بكر يسألهم واحدًا واحدًا عن انسابهم فيخبره كل واحد منهم بمبلغ معرفته حتى سأل كيسان فذكر أنه من عنزة وبحضرة أبي بكر يومئذ عباد بن رفاعة أحد بني هدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار فاستوهبه من أبي بكر وكان قد صار خالصا له فوهبه له فأعتقه‏.‏
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000
عبادة بن الاشيب العنزي
بسكون النون قال بن منده عداده في اهل فلسطين ثم ساق من طريق مطرف بن ابي الجبير بن المصادق بن امية العنزي عن ابيه عن جده المصادق عن عبادة بن الاشيب العنزي قال خرجت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت فكتب لي كتابًا من محمد نبي الله الى عبادة بن اشيب اني امرتك على قومك الحديث وفي اسناده مجهولون واخرجه الاسماعيلي في معجم الصحابة من هذا الوجه وساق الحديث بتمامه وفي اخره قال فجئت الى قومي فاسلموا‏.‏
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000
عبد الله بن عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي
حليف آل عمر بن الخطاب القرشي العدوي مولاهم يكنى أبا محمد ذكره الترمذي في الصحابة وقال رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه حرفا وقال أبو زرعة وابن مندة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قلت تقدم في ترجمة أخيه عبد الله بن عامر الأكبر أنه استشهد بالطائف وأن هذا ولد بعده فسماه أبوه على اسمه وعلى هذا فلم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم بل أخذ القصة عن أمه فأرسلها وإن كان ظاهر القصة أنه سمع ومن ثم قال الواقدي فيما حكاه بن سعد لا أرى الحديث الذي فيه قصة سماعه محفوظا انتهى وله رواية عن أبيه وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وعائشة وغيرهم روى عنه عاصم بن عبيد الله والزهري ويحيى بن سعيد وعبد الله بن أبي بكر بن حزم ومحمد بن يزيد بن المهاجر وآخرون قال الهيثم بن عدي مات سنة بضع وثمانين وقال غيره مات سنة خمس وقيل سنة تسع‏.
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000

مزيد بن عبدل العنزي من بني محارب بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن ربيعه ذكره أبو اليقظان وقال أن عبيدالله بن زياد أخذه في الظنة وحبسه مع الخوارج ثم خلى سبيله
شعره


* فـلـلـه أيـام أتـيــن بــلـيــة
* علينا بلغـن الجهد من كل ذي صبر
* تــردد فـيـهـن الـمـنـايـا تــردداً
* كأن نفوس القوم في راحهم تجري

وفي أبيات أخرى قال أيضاً وهو في السجن :

* ورد عـلـيّ الـهــم قـصـر مشــيدٍ
* وبــاب حــديــد لا يـرام صلـيـب
* وقـيـد كظنـبـوب النعـامــة مصمـتٍ
* بساقـي مـنـه مـا حيـيـت ندوب

[[تصنيف:شعراء العصر الأموي]]
00000000000000000000000000000000000000000000000000

محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار، الإمام الحافظ الثبت أبو موسى، العنزي البصري الملقب بـ الزمن
تلاميذه
البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وأبو زرعه والنسائي وابن خزيمه

ولد مع بُنْدار في عام وفاة حماد بن سلمة.
ماروي عنه
وحدث عن : عبد العزيز بن عبد الصمد العمي. وسفيان بن عيينة، ومعتمر بن سليمان، وحفص بن غياث، وابن إدريس، ومرحوم بن عبد العزيز، وأبي معاوية، والوليد بن مسلم، وغندر، ويحيى القطان، ويزيد ابن زريع، ومعاذ بن معاذ، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وخلق كثير. وينزل إلى عفان، وأبي الوليد، لا بل ينزل إلى تلميذه أبي جعفر أحمد بن سعيد الدارمي. جمع وصنف، وكتب الكثير.
روى عنه : الجماعة سِتَّتُهُم، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وبقي، وابن أبي الدنيا، وجعفر الفريابي، وأبو يعلى، وأبو بكر بن أبي داود، وابن خزيمة، وابن صاعد، ومحمد بن هارون الروياني، وقاسم المطرز، وأبو عروبة، وزكريا الساجي، وأبو عبد الله المَحاملي، وخلق كثير.
ماقيل فيه
قال محمد بن يحيى الذهلي : حجة.
وقال صالح جزرة : صدوق اللهجة، في عقله شيء، وكنت أقدمه على بندار.
وقال أبو حاتم : صدوق صالح الحديث.
وقال أبو عروبة : ما رأيت بالبصرة أَثْبَتَ من أبي موسى، ويحيى بن حكيم.
وقال النسائي : كان لا بأس به، كان يُغَيِّرُ في كتابه.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش ; أخبرنا محمد بن المثنى، وكان من الأثبات.
وقال ابن حبان : كان صاحب كتاب، لا يقرأ إلا من كتابه.
وقال الخطيب : كان صَدُوقًا ورعًا.
وقال في موضع آخر : كان ثقة ثبتا، احتج به سائر الأئمة. ويروي أن أبا موسى مزح مرة، فقال : نحن قوم لنا شرف، صلى إلينا النبي -صلى الله عليه وسلم-.
قال إبراهيم بن محمد الكندي وغيره : مات أبو موسى في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق غير مرة، أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله بن أبي حامد عبد العزيز الدينوري ببغداد، أخبرنا عمي أبو بكر محمد بن أبي حامد سنة تسع ثلاثين وخمس مائة، أخبرنا عاصم بن الحسن سنة ثمان وسبعين وأربع مائة، أخبرنا أبو عمر بن مهدي الفارسي، حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا ابن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لمّا جاء إلى مَكَّةَ، دَخَلَهَا مِنْ أَعْلاهَا، وخَرَجَ مِنْ أسْفَلِها. أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والترمذي. خمستهم عن أبي موسى العنزي، فوافقناهم بِعُلُوّ.
قال أبو أحمد بن الناصح : سمعت محمد بن حامد بن السري، وقلت له : لم لا تقول في محمد بن المثنى إذا ذكرتَه : الزَّمِن، كما يقول الشيوخ ؟ فقال : لم أره زَمِنًا، رأيته يمشي، فسألته فقال : كنت في ليلة شديدة البرد، فجثوت على يدي ورجلي، فتوضأت، وصليت ركعتين، وسألت الله، فقمت أمشي. قال : فرأيته يمشي، ولم أره زَمِنًا. حكاية صحيحة، رواها السلفي عن الرازي، أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد الفارسي، حدثنا ابن الناصح.
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000


'''زائده بن حوال العنـزي''' رضي الله عنه

ذكره [[ابن عبد البر]] مختصرًا وتبعه بن الأثير وعلم له [[الذهبي]] علامة أحمد وذكره [[العماد بن كثير]] في تسمية الصحابة الذين أخرج لهم أحمد فقال زائدة أو مزيدة بن حوالة في الجزء الثاني من مسند البصريين فوجدت حديثه عند أحمد من طريق كهمس بن الحسن عن عبد الله بن شقيق حدثني رجل من عنزة يقال له زائدة أو مزيدة بن حوالة قال كنا مع '''النبي صلى الله عليه وسلم ''' في سفر من أسفاره فنزل الناس منزلا ونزل النبي صلى الله عليه وسلم في ظل دوحة فرآني وأنا مقبل من حاجة لي وليس غيره وغير كاتبه فقال أنكتبك يا بن حوالة يا ابن حوالة قلت علام يا رسول الله قال فلها عني وأقبل على الكاتب قال ثم دنوت دون ذلك قال فقال أنكتبك يا ابن حوالة قلت علام يا رسول الله قال فلها عني وأقبل على الكاتب قال ثم جئت فقمت عليهما فإذا في صدر الكتاب أبو بكر وعمر فظننت أنهما لن يكتبا إلا في خير فقال أنكتبك يا ابن حوالة فقلت نعم يا نبي الله فقال يا ابن حوالة كيف تصنع في فتنة تثور في أقطار الأرض كأنها صياصي بقر قال قلت أصنع ماذا يا رسول الله قال عليك بالشام ثم قال كيف تصنع في فتنة كأن الأولى فيها نفجة أرنب قال فلا أدري كيف قال في الآخرة ولأن أكون علمت كيف قال في الآخرة أحب إلي من كذا وكذا.

السابق الحديث أخرجه يزيد بن هارون عن كهمس وأخرج أحمد أيضًا في مسند عبد الله بن حوالة عن إسماعيل بن علية عن الحريري عن عبد الله بن شقيق عن بن حوالة فذكر نحوه هكذا أخرجه في مسند عبد الله بن حوالة وليس في الخبر تسميته عبد الله لكن أخرجه الطبراني من طريق حماد بن سلمة عن الحريري فسماه عبد الله وعبد الله بن حوالة صحابي مشهور نزل الشام وهو مشهور بالأزدي وهو أشهر من زائدة راوي هذا الخبر فلعل بعض رواته سماه عبد الله ظنا منه أنه بن حوالة المشهور فسماه عبد الله والصواب زائدة أو مزيدة على الشك وليس هو أخا عبد الله لأن عبد الله أزدي ويقال عامري حالف الأزد وزائدة عنزي بمهملة ونون وزاي ولم أر له ذكرًا إلا في هذا الموضع من مسند أحمد‏.‏
رضي الله عنه وارضاه
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000
ناجية بن خفاف العنزي ابو خفاف
قال بن منده ذكر في الصحابة ولا يصح روى عنه ابو اسحاق السبيعي انتهى وهو تابعي معروف روى عن بن مسعود وعن عمار بن ياسر وغيرهما قال بن المديني لم يسمع من عمار وليس هو بالقديم وفرق البخاري ومسلم وابن ابي حاتم وغيرهم بين ناجية هذا وناجية بن كعب الاسدي ويعقوب بن شيبة سبب الوهم وهو ان ابا اسحاق روى عن ناجية عن عمار قصة التيمم فقال زائدة عن بن ناجية ولم ينسبه وقال ابو بكر بن عياش عنه عن ناجية العنزي وقال ابو الاحوص عنه عن ناجية بن خفاف وقال بن عيينة عنه عن ناجية بن كعب الاسدي قال فقال بن المديني هذا غلط وانما هو ناجية بن خفاف انتهى وذكر الخطيب ان اسرائيل والمعلى قالا عن بن اسحاق عن ناجية بن كعب وكذا قال ابو نعيم وقال بن هشام عن ابي اسحاق عن ناجية بن كعب قال الخطيب اظن ابا اسحاق رواه لهم عن ناجية غير منسوب فظنوه بن كعب لانه روى عن ناجية بن كعب غير هذا من الحديث وناجية بن كعب قال فيه بن ابي خيثمة عن بن معين صالح وقال ابو حاتم شيخ ولم ار لاحد فيه مقالًا الا قول الجوزجاني مذموم واشار بذلك الى مذهبه في التشيع والله اعلم‏.‏

00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000
ألقارظ اليذكري العنزي من بني يذكر من عنزه بن ربيعه فارس وشاعر جاهلي ضرب بغيابه المثل كان سيد ربيعه ولكن عندما قتل أصبح كليب ملك ربيعه وقاد معركة قضاعه ومعد بن عدنان وكانت بسبب خزيمه القضاعي عندما اراد ان يتزوج بنت القارظ ورفض القارظ رفض تزويج بنته فاطمه بنت يذكر العنزيه والسبب ان رجلا من بني نهد من قضاعة اسمه خزيمة كان يعشق امرأة من عنزة من ربيعة اسمها فاطمة العنزيه ومن الشعر المنسوب له في عشقه :
• إذا الجوزاء أردفت الـثـريا
• ظننت بآل فاطمة الظنونـا
• ظننت بها وظن المرء حـوب
• وإن أوفى وإن سكن الحجونا
• وحالت دون ذلك من همومي
• هموم تخرج الشجن الدفينـا
• أرى ابنة يذكر ظعنت فحلـت=
• جنوب الحزن يا شحطا مبينا
وقد قام بخطبتها من ابيها فرقض تزويجها له ، فكان ان ترصد له وهو يطلب القرض (يحتطب) فقتله دون علم قومه ربيعة الذين افتقدوه زمنا ، وقد أصبحت قصة هذا العنزي مضربا للمثل لمن يغيب ولايعلم مصيره :
فرجي الخير وانتظري إيابي = إذا ما القارظ العنزي آبـا
وفي يوم من الايام ووفقا لما وثقته المراجع ان خزيمة بن نهد اعترف بقتله للقارظ العنزي وهو سكران لايشعر بما يقول :
• فتاة كأن رضاب العصير
• بفيها يعل به الزنجبيل.
• قتلت اباها على حبـهـا
• فتبخل إن بخلت أو تنيل
فسمعه فرسان عنزة وربيعة بن نزار وعرفوا انه قاتل القارظ العنزي ، فاجتمعت ربيعة بقيادة وائل بن ربيعة على الثأر من قضاعة ، ووقعت الحرب بين الطرفين وانهزمت قضاعة ورحلت إلى الشام ، وقال شاعر ربيعة يفتخر بذلك اليوم :
• قضاعة أجلينا من الغـور كـلـه
• إلى فلجات الشام تزجى المواشيا
• لعمري لئن صارت شطيرا ديارها
• لقد تأصر الارحام من كان نائي
• وما عن تقال كان إخراجنا لـهـم
• ولكن عقوقا منهـم كـان بـاديا
• بمـا قـدم الـهــدى لا در درة
• غداة تمنى بالحـرار الامـانـيا
وقال صاحب ذات الفروع الشريف محمد بن عبد الله الزيدي في قصيدة يمدح بها قبائل ربيعة ويذكر حربها لبني نهد من قضاعة ويذكر مفاخرها الجاهلية:
• بشيبان والذهلين من آل وائل
• ويشكر يسمو من يرام ويصعب
• وهم يوم ذي قار جلوا عن وجوههم
• شأبيب مزن ودقة متصوب
• أجاروا ابنة النعمان من أن ينالها
• فتى ليس إلا بالأسنة يخطب
• ومنهم بنو النمر بن قاسط للعلا
• وعنزا إذا عد الفخار وتغلب
• وعنزا نفوا نهد ابن زيد وجدعوا
• معاطسهم بعد اصطلاح فأوعبوا
وبعد هذا اليوم وهذه الحروب التي خاضتها قبائل ربيعة أصبحوا هم سادة العرب الشماليين بلا منازع ، ماعدا قريش التي التزمت مكة وأصبحت تحظى بمكانة دينية عند العرب بسبب قيامهم على الحرم المقدس عند جميع قبائل العرب . وقد استوطنت ربيعة في ذلك العهد بلاد نجد في العروض واليمامة كما وصفها الهمداني ، فكانت بكر وتغلب ومن معها من بطون ربيعة تتجول في كامل المنطقة من اليمامة جنوبا حتى تصل إلى بادية العراق والشام وقد تصل الجزيرة الفراتية ، وكانت قرى اليمامة موزعة على اللهازم وهم قيس بن ثعلبة وعنزة وتيم اللات واتصلت بلادهم كذلك ببلاد البحرين . وبعد مقتل القارظ العنزي أصبح وائل بن ربيعة ( كليب بن ربيعة ) هو صاحب الكلمة العليا في قومه ، وقد توج نفسه ملكا على ربيعة وفي عهد اندلعت حرب البسوس الربعية .
0000000000000000000000000000000000000000000000000

أبو الحسن النيسابوري
هو/ الشيخ المسند الأمين أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي النيسابوري الطرائفي.
حياته
سمع محمد بن أشرس، والسري بن خزيمة، وارتحل إلى عثمان بن سعيد الدارمي، فأكثر عنه. حدث عنه : أبو علي الحافظ، وأبو الحسين الحجاجي، والحاكم، وابن محمش، والسلمي، ويحيى بن المزكي، وآخرون. قال الحاكم : كان صدوقا. قال لي : أقمت ببغداد سنة أربع وثمانين ومائتين على التجارة، فلم أسمع بها شيئا. قال : وتوفي في رمضان سنة ست وأربعين وثلاثمائة وصلى عليه أبو الوليد الفقيه.

/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

البكرين



فدفد بن خنافة البكري
ذكره ابو عبيدة معمر بن المثنى في كتاب له فقال قدم فدفد بن خنافة البكري على ابي سفيان مكة وكان فدفد فاتك بني بكر فاتفق مع ابي سفيان على قتل النبي صلى الله عليه وسلم بعشرين ناقة ودفع اليه خنجرا مسموما قال فدفد فرحت من عند ابي سفيان وانا نشوان فلما صحوت فكرت في عظيم ما اقدمت عليه فسرت حتى اذا كنت بالروحاء في ليلة مظلمة ما ارى موضع اخفاف الناقة فلاح لي وميض البرق واذا بهاتف من جوف الوادي يقول‏:‏
رسول اتى من عند ذي العرش صادقًا ** على طرق الخيرات للناس واقف
فظننته بعض السيارة وقصدت الصوت فلما بلغت موضعه تسمعت فلا حس فقف شعري وعلمت انه بعض الجن فانشات اقول‏:‏
لك الخير قد اسمعتني قول هاتف ** ونبهت حوسا قلبه غير خائف
فاجابني وكانه تحت ناقتى ** لحا الله اقوامًا ارادوا محمدًا
بسوء ولا اسقاهم صوب ماطر ** عكوفًا على الاوثان لا يتركونا
* وقد ام دين الله اهل البصائر *
فمضيت لوجهي وفي ما سمعت فاصبت رسول الله صلى الله عليه وسلم واله سلم في بني عبد الاشهل يتحدث وقد اخبرهم عن كل ما اتفق وقال سيطلع عليكم الان فلا تهيجوه وكنت لا اعرفه فقلت لصبي اين هو محمد القرشي الذي قدم عليكم فنظر الي متكرها وقال‏:‏ ويلك ثكلتك امك لولا انك غريب جاهل لامرت بقتلك الا تقول اين رسول الله هو ذاك عند النخلة العوجاء عند اصحابه فائته فانك اذا رايته اكبرته وشهدت بتصديقه وعلمت انك لم تر قبله مثله قال فنزلت عن راحلتي ثم اتيته فاخبرني بما اتفق لي مع ابي سفيان ومع الهاتف ثم دعاني الى الاسلام فاسلمت وهو القائل‏:‏
الا ابلغًا صخر بن حرب رسالة ** باني رايت الحق عند بن هاشم
00000000000000000000000000000000000
قدامة بن عبد الله البكري
قال بن حبان له صحبة عداده في اهل الكوفة وفرق بينه وبين قدامة بن عبد الله العامري ولم اره لغيره وما اظنه الا احدًا وفي التابعين قدامة بن عبد الله البكري نسبه الثوري ومن بعده الى يعلى بن عبيد وهو كوفي‏.‏
00000000000000000000000000000000000
كرز
ويقال كوز بن علقمة البكري النجراني وكان في وفد نجران ذكره بن اسحاق في المغازي قال حدثني بريدة بن سفيان عن بن السلماني عن كرز بن علقمة قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نجران سبعون راكبًا منهم اربعة وعشرون رجلًا من اشرافهم ومتولى امرهم منهم ثلاثة نفر العاقب اميرهم وذو رايهم واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم وابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن وائل صاحب مدراسهم وكان ابو حارثة قد شرف فيهم وكانت ملوك الروم قد شرفوه ومولوه وبنوا له الكنائس لما بلغهم من علمه واجتهاده في دينهم فلما وجهوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نجران جلس ابو حارثة على بغلة له والى جنبه اخ له يقال له كرز بن علقمة يسايره اذ عثرت بغلة ابي حارثة فقال كرز تعس الابعد يريد محمدًا صلى الله عيله واله وسلم فقال له ابو حارثة بل انت تعست فقال له ولم يا اخي قال انه والله النبي الذي كنا ننتظر فقال له كرز فما يمنعك وانت تعلم هذا ان تتبعه قال ما صنع بنا هؤلاء القوم شرفونا ومولونا واكرمونا وقد ابوا الا مفارقته فلو تبعته لانتزعوا منا كل ما ترى فاصر عليها اخوه كرز بن عقمة حتى اسلم بعد ذلك وهكذا وقع عند بن اسحاق كرز بالراء اوردها بن منده في ترجمة كرز بن علقمة الخزاعي وخالفه الخطيب وابن ماكولا لان صاحب القصة بكري من بني بكر بن وائل كما في سياق بن اسحاق وصوبا انه كوز بواو بدل الراء وقد وقع في طبقات بن سعد كرز بالراء كما عند بن اسحاق فذكر عن علي بن محمد القرشي وهو النوفلي قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهل نجران فخرج اليه وفدهم اربعة عشر رجلًا من اشرافهم نصارى فيهم العاقب رجل من كندة وابو الحارث بن علقمة بن ربيعة واخوه كرز والسيد واوس ابنا الحارث فذكر القصة وفيها فتقدمهم كرز اخو ابي الحارث بن علقمة وهو يقول‏:‏
اليك تعدو قلقا وضينها ** معترضا في بطنها جنينها
* مخالفا دين النصارى دينها *
فقدم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قدم الوفد بعده وخلط بن الاثير تبعا لغيره الخزاعي والنجراني والصواب التفرقة والله اعلم‏.‏
00000000000000000000000000000000000
بهية بنت عبد الله البكرية
من بكر بن وائل وفدت مع ابيها الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت فبايع الرجال وصافحهم وبايع النساء ولم يصافحهن قالت فنظر الي فدعاني ومسح براسي ودعا لي ولوالدي فولد لها ستون ولدا اربعون رجلًا وعشرون امراة هكذا ذكر ابو عمر بغير اسناد وقد اسنده الباوردي من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة احمد المتروكين عن حبة بنت شماخ حدثتني بهبة بنت عبد الله البكرية قالت وفدت مع ابي فذكره وزاد في اخره واستشهد منهم عشرون واخرجه بن منده عن الباوردي‏.‏
00000000000000000000000000000000000
سويد بن قطبة الوائلي
له ذكر في الفتوح قال ابو اسماعيل الازدي في فتوح الشام لما قدم خالد بن الوليد موضع البصرة وجد بها رجلًا يدعني سويد بن قطبة من بني بكر بن وائل قد اجتمع اليه جماعة فذكر قصة فيها فجعل خالد بن الوليد سويد بن قطبة في اصحابه وجعل سعد بن عمرو بن حزام الانصاري في العسكر وجعل عزيز بن سعيد الانصاري على النحالة وبقي هو فيمن بقي‏.‏
‏[‏3725‏]‏ سويد بن ابي كاهل
واسمه غطيف بن حارثة بن حسل بن مالك بن سعد بن عدي بن جشم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر اليشكري ويقال الوائلي ويقال الغطفاني يكنى ابا سعد وفي ذلك يقول‏:‏
انا ابو سعد اذا الليل دجا ** دخلت في سراباله ثم النجا
ويقال اسم والده شبيب قال بن حبيب مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام وقال المرزباني مخضرم يكنى ابا سعد عاش في الجاهلية دهرًا وكانت العرب تسمي قصيدته العينيه اليتيمة لما اشتملت عليه من الامثال وعمر سويد في الاسلام الى زمن الحجاج ومن ابياته المذكورة‏:‏
رب من انضجت غيظا صدره ** قد تمنى لي موتا لم يطع
مزبد يخطر ما لم يرني ** فاذا اسمعته صوتي انقطع
وقد عده محمد بن سلام في طبقات الشعراء مع عشيرته وذويه وقال الحرمازي هجا سويد بن ابي كاهل قومًا من بني شيبان في ولاية عامر بن مسعود الجمحي على الكوفة فاستعدوه عليه فحبسه ثم اخرجه وحلف الا يعود وفي ذلك يقول‏:‏
يكف لساني عامر وكانما ** بليت لسانا فيه صاب وعلقم
الم تعلموا اني سويد وانني ** اذا لم اجد مستاخرا اتقدم
وكان ذلك بعد الستين من الهجرة‏.‏
00000000000000000000000000000000000


حسين بن محمد بن الحسن البكري

مؤرخ نسبته إلى ديار بكر ولي قضاء مكة وتوفي فيها سنة ( 966هـ ) له مؤلفات منها تاريخ الخميس وتاريخ الخلفاء والملوك ومساحة الكعبة والمسجد الحرام 0

علي بن يعقوب بن جبريل البكري

شافعي من اهل مصر وهو أبو الحسن نور الدين فقيه من أهل القاهرة سمعه السلطان وهو يخطب بين يديه ويقول ( أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) وكان يعنيه بقوله فقال السلطان : أنا جائر ؟ قال : نعم ووضح له سبب جوره فطرده وأمر بقطع لسانه ثم اكتفى بنفيه من القاهرة فخرج إلى دهروط بالصعيد الأدنى وتوفي بها سنة ( 724هـ ) ودفن بالقاهرة وله عدة كتب ومصنفات 0

عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد البكري الأندلسي

أبو عبيد من قبيلة بكر بن وائل مؤرخ جغرافي ثقة علامة بالأدب له معرفة بالنبات كانت لسلفه امارة في غربي الأندلس وقيل وقيل كان اميراً وتغلب عليه المعتضد وقال الصفدي كان ملوك الأندلس يتهادون مصنفاته ولد في شلطيش غربي اشبيلية وأنتقل إلى قرطبة ثم صار لإلى المرية فاصطفاه صاحبها ( محمد بن معن ) لصحبته ووسع راتبه وهذا ما حمل بعض المؤرخين على نعته بالوزير ورجع على قرطبة بعد غزوة المرابطين فتوفى بها عن سن عالية وكانت وفاته سنة ( 487هـ ) له كتب جليله وشرح على الكثير من الكتب 0

أبان بن تغلب بن رباح البكري

من قبيلة بكر بن وائل من جديلة من ربيعة من أهل الكوفة بالعراق قاري لغوي توفى سنة ( 141هـ ) 0

عبيد الله بن زياد بن ظبيان البكري

أبو مطر فاتك من الشجعان كان مقرباً من عبدالملك بن مروان له عليه جرأة وداله وكان من قادة تغلب تحت لواء عبد الملك في حربه مع مصعب بن الزبير وهو الذي قتل مصعباً وحمل رأسه إلى عبد الملك ثم خرج إلى الحجاج مع أبن الجارود ( عبدالله بن بشر ) فلما قتل أبن الجارود أنصلاف إلى عمان ولجأ إلى أبن الجلندي الأزدي فخافه هذا فدس له السم في بطيخة فمات سنة ( 75هـ ) وفي آمالي أبن الشجري قال له مالك بن مسمع أكثر الله في العشيرة مثلك فقال سألت ربك شططاً 0

محمد بن عبدالله بن راشد البكري

البكري نسباً القفصي بلداً نزيل تونس أبو عبدالله المعروف بأبن راشد عالم بفقه المالكية ولد بقفصة وتعلّم بها وبتونس والأسكندرية والقاهرة وحج سنة 680هـ وولي القضاء ببلدة مدة وعزل له تأليف منها ( لباب اللباب ) في فروع المالكية و ( الشهاب الثاقب ) في شرح مختصر أبن الحاجب الفرعي ( والمذهب في ضبط قواعد المذهب ) ستة أجزاء ليس للمالكية مثله و ( الفائق في الأحكام والوثائق ) ثمانية أجزاء و ( المرتبة السنية في علم العربية ) توفي بتونس سنة ( 736هـ ) 0

محمد بن محمد بن محمد بن محمد البكري

أبو السرور زين العابدين أبي المكارم البكري ويسمى تاج العارفين مفتي السلطنة بمصر كان آية في علم التصوّف وهو أول من لقب بمفتي السلطنة في الديار المصرية من تأليفه ( تفسير القرآن ) أربع مجلدات لم يبيّض و ( تفسير سورة الأنعام ) مجلدان و ( تفسير سورة الكهف )
و ( تفسير سورة الفتح ) توفي سنة ( 1007هـ ) 0

عمر بن محمد اليافي البكري

أبو الوفاء قطب الدين شاعر له علم بفقه الحنفية والحديث والأدب أصله
من دمياط ( بمصر ) ومولده بيافا في فلسطين أقام مدة في غزة وتوفي بدمشق سنة ( 1233هـ ) له مصنفات كثيرة 0

/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////


التغالبه



كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة
بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب التغلبي الشاعر المشهور استدركه بن فتحون وزعم ان البغوي ذكره في الصحابة وذكر له قصة جرت له مع معاوية في سؤاله اياه عن خالد بن الوليد قلت وقد ذكرها الزبير عن عمه مصعب قال زعموا ان معاوية قال لكعب بن جعيل ليس للشاعر عهد قد كان عبد الرحمن لك صديقًا فلما مات نسيته فقال ما فعلت ثم انشده ما رثاه به وقال بن عساكر كانت له مدائح في عبد الرحمن بن خالد وبقى حتى وفد على الوليد بن عبد الملك وهو كان شاعر اهل الشام كما ان النجاشي الحارثي شاعر اهل الكوفة ولهما مراجعات بصفين قلت ولم اره في النسخة التي عندي من معجم البغوي ثم وجدت في نسخة من كتاب بن فتحون ذكره مطين في الصحابة وذكر قصته مع معاوية ولم يزد الخطيب وابن ماكولا وغيرهما في التعريف به على انه كان في زمن معاوية وقد ذكره محمد بن سلام في الطبقة الثالثة من شعراء الاسلام ولا يبعد ان يكون له ادراك وقال المرزباني في معجم الشعراء كان شاعرًا مفلقا في اول الاسلام وهو شاعر اهل الشام وشهد صفين مع معاوية وهو القائل‏:‏
ندمت على شتمي العشيرة بعدما ** مضى واستتبت للرواة مذاهبه
فاصبحت لا اسطيع رد الذي مضى ** كمالا يرد الدر في الضرع حالبه
00000000000000000000000000000000000
روح بن حبيب التغلبي
ذكره بن عساكر في تاريخه وقال ادرك عصر النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن ابي بكر وعمر وشهد خطبة عمر بالجابية ثم روى من طريق الحكم بن خطاب عن الزهري عن ابي واقد عن روح بن حبيب قال بينا انا عند ابي بكر الصديق اذ اتى بغراب فلما راه بجناحين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما صيد من صيد الا بنقص من تسبيح وما دخل على امر مكروه الا بذنب وما عفا الله عنه اكثر ثم خلى سبيل الغراب‏.‏
00000000000000000000000000000000000
صبي
بصيغة التصغير بن معبد التغلبي بمثناة ثم معجمة ثم لام مكسورة له ادراك وحج في عهد عمر فاستفتاه عن الجمع بين الحج والعمرة روى حديثه اصحاب السنن من رواية ابي وائل عنه وروى ابو اسحاق وغيره عنه ايضًا وكان سليمان بن ربعية وزيد بن صوحان نهياه عن ذلك فقال له عمر هديت لسنة نبيك وقال العسكر روى عن عمر ولم يلحق له كذا قال‏.‏
00000000000000000000000000000000000
عتبة بن الوغل التغلبي
له ادراك وله مع عثمان خبر في عزل سعيد بن العاص وولاية الاشعري وله قصص مع على ويقال انه القائل في يوم صفين‏:‏
لمن راية سوداء يخفق ظلها ** اذا ما قيل قدمها حصين تقدما
00000000000000000000000000000000000
مرثد بن عامر التغلبي
ابو الكنود ذكره البغوي وقال روى حديثه علي بن قرين احد الضعفاء عن الصلت بن سعيد المازني عن بكير بن مسمار الرياحي بالتحتانية والمهملة سمعت ابا الكنود مرثد بن عامر التغلبي يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كنتم ثلاثة فامروا احدكم وتوكلوا على الله وتوجهوا‏.‏
00000000000000000000000000000000000

مفضل بن ابي الهيثم التغلبي
اورده بن قانع وقال حدثنا بشر بن موسى حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيى عن ابي زائدة مولى التغلبيين عن مفضل بن ابي الهيثم حليف لهم قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يستقبل القبلة بغائط وبول قال بن قانع كذا قال بشر وهو عندي خطا والصواب معقل وهو كما قال‏.‏
00000000000000000000000000000000000
ابو امية التغلبي
ترجم له احمد في مسنده واستدركه ابو موسى ووقع لي حديثه بعلو في جزء هلال الحفار قال حدثنا محمد بن السدي حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن جندب بن هلال عن ابي امية رجل من بني تغلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس على المسلمين عشور انما العشور على اليهود والنصارى قال ابو موسى كذا وقع في هذه الرواية جندب بن هلال ورواه شريح بن يونس عن جرير فقال عن حرب بن عبيد الله عن ابيه عن جده ابي امية ولم يسمه واخرجه ابو داود فقال عن حرب عن جده ابي امه عن ابيه نحوه وجرير وابو الاحوص حملا عن عطاء بعد اختلاطه ورواه الثوري وهو قديم السماع من عطاء عن رجل من بكر بن وائل عن خاله قال قلت يا رسول الله وقال وكيع عن سفيان بهذا السند مرسلًا ان اباه اخبره انه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه ابو داود واخرج ايضًا من طريق وكيع عن الثوري عن عطاء عن حرب مرسلًا ومن طريق ابي حمزة اليشكري عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله الثقفي ان اباه اخبره انه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اختلاف شديد ويتحصل منه ان رواية جرير غلط وانه من قوله عن جده ابي امه الى ابي امية والصواب الاول‏.‏
00000000000000000000000000000000000

خولة بنت الهذيل بن قبيصة بن هبيرة بن الحارث بن حبيب بن حُرفة
بضم المهملة وسكون الراء بعدها فاء بن ثعلبة بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب التغلبية يقال تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم فماتت في الطريق قبل ان تصل اليه قاله ابو عمر عن الجرجاني النسابة قلت وقد ذكرها المفضل بن غسان الغلابي في تاريخه عن علي بن صالح عن علي بن مجاهد قال وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم خولة بنت الهذيل وامها خرنق بنت خليفة اخت دحية الكلبي فحملت اليه من الشام فماتت في الطريق فنكح خالتها شراف اخت دحية بن خليفة فحملت اليها فماتت في الطريق ايضًا وقد مضى مثل ذلك في ترجمة خرنق قريبًا عن بن سعد‏.‏
00000000000000000000000000000000000
اديم
بالتصغير التغلبي ويقال هديم ياتي في الهاء وهو الذي استفتاه الصبي بن معبد عن القران بين الحج والعمرة وقع ذلك في كتاب السنن لابي داود‏.‏



والله ولي التوفيق

المراجع

التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح
0
تهذيب التهذيب/لابن حجر العسقلاني
0
اسد الغابه في معرفة الصحابة لابن الاثير الجزري
0
الاصابه في تميز الصحابه لابن حجر العسقلاني
0
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لأبي الفرج ابن الجوزي
0
معجم البلدان لياقوت الحموي
0
سير اعلام النبلاء للإمام أبي عبدالله شمس الدين الذهبي والذي اعتمد على تأليف كتابه هذا على كتاب محمد بن المثنى العنزي المسمى التاريخ الصغير
0
البداية والنهاية/ لابن كثير
0
أيام العرب قبل الإسلام. لأبي عبيدة معمر بن المثنى
0
الأنساب. للأمام أبي سعد عبد الكريم السمعاني
0
الكامل. لابن الأثير الجزري
0
أصدق الدلائل في أنساب بني وائل. ابن عبار


جمعه وكتبه
أخوكم
احمد بن محمد الحريميس

ابو منصور

التعديل الأخير تم بواسطة احمد بن محمد الحريميس ; 08-06-2011 الساعة 02:08 AM
احمد بن محمد الحريميس متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-22-2011, 10:21 PM   #2
عضو منتديات العبار
 
الصورة الرمزية ابن قبلان
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 191
افتراضي

مشكور يبو منصور على هذا النقل \\\ مو كل الي تعرفة غيرك يعرفة \\\\ المهم ان توصل كلمة الحق

ابن قبلان العنزي
ابن قبلان متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-23-2011, 08:24 AM   #3
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 9,339
افتراضي

شكراً للأخ احمد بن محمد الحريميس على نشر هذه الأسماء للتوضيح ومن المؤسف أن الذين خلطوا بكر وتغلب ونسبوهم لعنزة ونسبوا عنزة لهم يسميهم البعض باحثين فهل يعقل أن الذي لا يفرّق العنزي من البكري من التغلبي مع وضوح نسب كل منهم هل يعقل أن يسمى باحث ؟ فإذا كان جاهل بهذا الواقع فهو لا يسمى باحث لأن الباحث يفرق بين نسب هذه القبائل ولا يخلطه وأن كان يعلم وتعمّد ذلك عن قصد فهو مزوّر وليس باحث وسبق وأن كتبت مقالات تحت عنوان ( هل هم باحثين أو مزورين ) وفندت مزاعم الذين يزعمون أن عنزة هي بكر وتغلب والمخزي والمعيب أنه غرر في بعض الرجال من سراة القبيلة فوقعّوا على هذه الأكذوبة المكشوفة وأني أرغب من كل عنزي عرف الحقيقة أن نسب عنزة واضح وأن المشهد كذب وهو يملك على صورة من المشهد أن يضعه في مكانه وهو الدرام الأصفر والعتب واللّوم على المضلل والمزوّر كما أرجو من كل عنزي لا يزال تجهله الحقيقة أن يبحث ويتأكد كما أطلب من كل عنزي أن يناقش الذين خلطوا بكر وتغلب وجعلوها عنزة أن يطلبون منهم المصدر الذي ذكر ذلك لكي يقوّع الكذب ويتوقف كل عابث ويخفس ويخنس وينطم ويهجد ويقلع عن التلاعب بنسب قبيلة أشهر من نار على علم وأن يرد لهذه القبيلة أعتبارها بعد التحقير ونقل النسب والعزوف عن الجد العنزي وأنتحال جد الغير وهذا كله يدل على أنهم لا يرون لعنزة كيان مستغل بل يريدونها حليفة وضعيفة وليس لها نسب ولا تاريخ ونقول حسبنا الله ونعم الوكيل 0
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-23-2011, 11:10 AM   #4
مشرف أخبار أبناء قبيله عنزه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 1,390
افتراضي

الاخوة علامة النسب أبو مشعل واحمد محمد الحريميس لقد افدتما واجدتما في هذه المعلومات القيمة والمفيدة
فشكر الله لكم ووفقكم الى كل خير
مفضي الوحداني متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-23-2011, 03:23 PM   #5
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 330
افتراضي

الأخ احمد بن محمد الحريميس
الله يعطيك العافية
فقد أجدت وأفدت
ولكن
كما يقال الزين ما يكمل
حبذا لو زودت بحثك بمصادر المعلومات كما هو النهج العلمي في البحث ودمت بخير
محمد فنخور العبدلي متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-23-2011, 05:09 PM   #6
مشرف قسم القصص والقصائد القديمه
 
الصورة الرمزية احمد بن محمد الحريميس
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 275
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن قبلان [ مشاهدة المشاركة ]
مشكور يبو منصور على هذا النقل \\\ مو كل الي تعرفة غيرك يعرفة \\\\ المهم ان توصل كلمة الحق

ابن قبلان العنزي

الاخ العزيز ابن قبلان اشكرك على المرور وصحيح ما قلت ليس كل ما نعرفه غيرنا يعرفه ولكن يجب التبين والذكرى والتصحيح على من عرف الخطاء حتى ولو بعد حين
وبخصوص الموضوع والبحث الذي قدمته ليس منقول بل من جمعي وكتابتي


تحياتي لك
احمد بن محمد الحريميس متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-23-2011, 05:19 PM   #7
مشرف قسم القصص والقصائد القديمه
 
الصورة الرمزية احمد بن محمد الحريميس
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 275
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]
شكراً للأخ احمد بن محمد الحريميس على نشر هذه الأسماء للتوضيح ومن المؤسف أن الذين خلطوا بكر وتغلب ونسبوهم لعنزة ونسبوا عنزة لهم يسميهم البعض باحثين فهل يعقل أن الذي لا يفرّق العنزي من البكري من التغلبي مع وضوح نسب كل منهم هل يعقل أن يسمى باحث ؟ فإذا كان جاهل بهذا الواقع فهو لا يسمى باحث لأن الباحث يفرق بين نسب هذه القبائل ولا يخلطه وأن كان يعلم وتعمّد ذلك عن قصد فهو مزوّر وليس باحث وسبق وأن كتبت مقالات تحت عنوان ( هل هم باحثين أو مزورين ) وفندت مزاعم الذين يزعمون أن عنزة هي بكر وتغلب والمخزي والمعيب أنه غرر في بعض الرجال من سراة القبيلة فوقعّوا على هذه الأكذوبة المكشوفة وأني أرغب من كل عنزي عرف الحقيقة أن نسب عنزة واضح وأن المشهد كذب وهو يملك على صورة من المشهد أن يضعه في مكانه وهو الدرام الأصفر والعتب واللّوم على المضلل والمزوّر كما أرجو من كل عنزي لا يزال تجهله الحقيقة أن يبحث ويتأكد كما أطلب من كل عنزي أن يناقش الذين خلطوا بكر وتغلب وجعلوها عنزة أن يطلبون منهم المصدر الذي ذكر ذلك لكي يقوّع الكذب ويتوقف كل عابث ويخفس ويخنس وينطم ويهجد ويقلع عن التلاعب بنسب قبيلة أشهر من نار على علم وأن يرد لهذه القبيلة أعتبارها بعد التحقير ونقل النسب والعزوف عن الجد العنزي وأنتحال جد الغير وهذا كله يدل على أنهم لا يرون لعنزة كيان مستغل بل يريدونها حليفة وضعيفة وليس لها نسب ولا تاريخ ونقول حسبنا الله ونعم الوكيل 0

الاخ الفاضل عبدالله بن عبار اشكرك على المتابعه

وكما قلت كيف تطلق كلمة باحث على من يخلط الامور بالانساب وهي واضحه ولا يحتار بها الا من كان في نفسه شي غير الحقيقه فنحن( نستدل ثم نستدرك لا نستدرك ثم نستدل )وهذا هو الذي اضاع كثير من الناس حتى في المناهج العلميه الدينيه وكثرة الفرق الضاله وسوف اشرح هذه المقوله وهي:-
ان اهل السنه يأتون بدليل ثم يتبعونه ولا يحيدون عنه وعلى ذلك قس في جميع الامور والفنون ،،واما اهل الاهواء والبدع ياتون ما وافق عقولهم واهوائهم وياخذون به بالجزم ثم يبحثون عن الادله الضعيفه والمكذوبه لكي توافق ما يقولون

اخي ابو مشعل لي طلب وهو ان عندي اظافه على هذا البحث ولا استطيع التعديل فارجوا حل هذه المشكله

ولك مني جزيل الشكر

التعديل الأخير تم بواسطة احمد بن محمد الحريميس ; 07-23-2011 الساعة 08:45 PM
احمد بن محمد الحريميس متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-23-2011, 05:24 PM   #8
مشرف قسم القصص والقصائد القديمه
 
الصورة الرمزية احمد بن محمد الحريميس
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 275
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفضي الوحداني [ مشاهدة المشاركة ]
الاخوة علامة النسب أبو مشعل واحمد محمد الحريميس لقد افدتما واجدتما في هذه المعلومات القيمة والمفيدة
فشكر الله لكم ووفقكم الى كل خير

الاخ العزيز مفضي الوحداني اشكرك على المرور والمتابعه ووفقك الله لما يحبه ويرضاه

وانا يا اخي ليس لي فألنسب ولست بعلامه بل العلامه بألنسب هو ابو مشعل وهو استاذنا ونحن تلاميذ عنده
فجزاك الله الف خير

التعديل الأخير تم بواسطة احمد بن محمد الحريميس ; 07-23-2011 الساعة 05:56 PM
احمد بن محمد الحريميس متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-23-2011, 05:27 PM   #9
مشرف قسم القصص والقصائد القديمه
 
الصورة الرمزية احمد بن محمد الحريميس
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 275
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فنخور العبدلي [ مشاهدة المشاركة ]
الأخ احمد بن محمد الحريميس
الله يعطيك العافية
فقد أجدت وأفدت
ولكن
كما يقال الزين ما يكمل
حبذا لو زودت بحثك بمصادر المعلومات كما هو النهج العلمي في البحث ودمت بخير


الاخ العزيز محمد فنخور العبدلي اشكرك على المرور والمتابعة والله يوفقك ايضاً لما يحبه ويرضاه

وبحصوص المراجع التي بحثت بها كما قلت لعل الزين مايكمل وانا اعتذر عن عدم ايرادها لاني نسيت ولكن انت ذكرتني وهذه هي مراجعي وفقك الله

التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح
0
تهذيب التهذيب/لابن حجر العسقلاني
0
اسد الغابه في معرفة الصحابة لابن الاثير الجزري
0
الاصابه في تميز الصحابه لابن حجر العسقلاني
0
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لأبي الفرج ابن الجوزي
0
معجم البلدان لياقوت الحموي
0
سير اعلام النبلاء للإمام أبي عبدالله شمس الدين الذهبي والذي اعتمد على تأليف كتابه هذا على كتاب محمد بن المثنى العنزي المسمى التاريخ الصغير
0
البداية والنهاية/ لابن كثير
0
أيام العرب قبل الإسلام. لأبي عبيدة معمر بن المثنى
0
الأنساب. للأمام أبي سعد عبد الكريم السمعاني
0
الكامل. لابن الأثير الجزري
0
أصدق الدلائل في أنساب بني وائل. ابن عبار


التعديل الأخير تم بواسطة احمد بن محمد الحريميس ; 07-23-2011 الساعة 06:34 PM
احمد بن محمد الحريميس متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-24-2011, 09:10 AM   #10
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 9,339
افتراضي

الفت نظر الجميع لتكملة البحث وعموم الفائدة الأطلاع على ما ورد بكتابنا وبهذا الموقع تحت عنوان ( من أعلام ربيعة في الجاهلية والإسلام ) فقد ذكرت مشاهير كل قبيلة من قبائل ربيعة فإلى ذلك المبحث نلفت الأنتباه 0
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قصة بطل عنزي اشجع من الزير متعب الفققي المقالات والموروث الموثق 20 10-30-2014 12:51 AM
رسالة من عنزي 0 عبدالله بن عبار البحوث العلميه الموثقه 2 07-09-2012 12:53 PM
هل المطوطح عنزي ؟؟؟؟ ومن أين ؟؟؟ الرجال العنزي استفسارات القصص والقصائد القديمه 4 12-31-2011 03:48 PM
هاام لكل عنزي نايف الحمدان الأنساب العام واستفسارات الأنساب 2 05-05-2009 06:11 AM
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

 
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 
 
 

الساعة الآن 02:15 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd 
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009