الإهداءات

 

 

   

 

    
  

 


    -  تعديل اهداء
العودة   موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه المركز البحثي لقبيلة عنزه المقالات والبحث العلمي
المقالات والبحث العلمي بقلم الباحث الشيخ أحمد بن محمد الحريميس
 

إضافة رد
 
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 06-12-2011, 12:48 AM   #1
مشرف قسم القصص والقصائد القديمه
 
الصورة الرمزية احمد بن محمد الحريميس
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 275
افتراضي بحث في كلمة مختار وما هو الودي والاتاوة والباج والجبجور عند العقاقره

(مخاتير العقاقره)




مخاتير جمع لمختار أما المختار فهو من أختاره شيخ القبيلة لجمع الودي أو أختاروه جماعته لتمثيلهم أتجاه الدولة ولابد أن يكون من أفاضل رجال العشيرة أو أن منزلته مبنيه على رفعة شأن عند جماعته لأنه لا يمكن أن يختار من أدناهم بل يكون من سراتهم أما في فرسة وشجاعة أو في قدر وجاه عند ربعة المهم أنهم يرضونه ومن ثم تحوّل بعض الرجال إلى أن يكون هو كبير جماعته وهو الذي يحمل ختمهم عند الدولة إذا ارتفع شأنه وبرز بحيث أصبح يستحق وهكذا (الودي)والودي هو: ضريبه على القبائل تأخذ من قبل


الدولة ويكون مرات مطبوق أي مضاعف حسب الحاجة وهو نفس الزكاة تجمع من القبيلة وتدفع إلى الشيخ

والشيخ يدفع منها إلى الدولة قديماً والمختار له من هذا الودي الذي يجمعه نيرتين من ذهب




والودي يختلف عن ( الإتاوة )والإتاوة هي: الأخوة والمقصود بالإخوة هو اتفاق قبيلةٍ على دفع الأخوة إلى شيخ قبيلةٍ


أخرى لحمايتها وعدم الغزو عليها وهي حسب الاتفاق وقد كان يدفع الأخاوة لقبيلة العقاقرة عدد من القبائل لا داعي لسرد أسمائها ووالعشائر التي كان جدودهم يدفعون الأخاوة للحريميس لا يزال بينهم وبين الحريميس ود ومحبه وتزاور إلى ألان.




(والباج) يختلف عن الودي والإتاوة والباج هو: ضريبة مرور أي أن هذه القبيلة سيطرت على منطقه من المناطق فلا


يجوز المرور منها إلى المكيل أو الرحيل أوالى أي غرض أخر إلا بدفع الباج وهو حسب الاتفاق وقد اخذوا


الحريميس الباج في منطاق كثيرة قديماً ودُفع لهم الباج حيث أنهم


حكموا تلك المناطق قديما (والجبجور) يختلف عن الودي والاتاوة والباج ، والجبجور هو: ضريبة حماية على القوافل التجارية التي تجلب المؤن والبضائع أو الابل التي تشرى من بلاد الشام وتصدّر عبر الصحراء إلى بلدان أخرى وكانوا يقدمون للعقاقرة من


قديم ويصبحون بوجه العقاقرة لحمايتهم ولا يا خذ هذه الضريبه الا ابن مشوط من الحريميس وهي معروفه من


قديم انها عند أبن مشوط لانهم بوجه ولكن في زمن بعد مقتل جدوع الحريميس والد مطلق رحمهم الله


وكان مطلق صغير في السن ذهبت الى الكريم من الحريميس وكانوا وصايا عليها حتى كبر مطلق ورجعت له


وهي تاخذ على كل بعير او ناقة تشترى





والعملة التي تدفع في ذلك الوقت هي




نيرة ذهب




ومجيدي وهو من ورق




وفتيه وهي من فضه




ويدفع ودي من العقاقرة الى الشيخ ابن حريميس 12الف نيره ذهب نصفها على المقرن والنصف الأخر على


الخميس لان الحلال من ابل وغيره أكثر عند المقرن من الخميس ويدفع قسم منها إلى الدولة والباقي إلى الشيوخ


أي الحريميس




والمخاتير في العقاقرة هم:





الميس / كانت عند غدير الطليان ثم أخذها محمد الثاني




الضحوه /عند ابن شريعه




الهضبي /عند ابن جبيل





الحناتيش /عند ابن دوحه ثم ذهبت الى ثاني الضبيب




القلفان /عند الصياح من القلفا




الغضيور / عند الضبعان والربيعان



الحازم / الادهم ابن تراك










جمعها وكتبها






اخوكم / احمد بن محمد الحريميس






ابو منصور

التعديل الأخير تم بواسطة احمد بن محمد الحريميس ; 06-12-2011 الساعة 12:59 PM
احمد بن محمد الحريميس متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2011, 08:25 AM   #2
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 9,339
افتراضي

الأخ أحمد نحن في عصر برزت منه أجيال تحرج من ذكر الواقع الماضي وذكر مسمى البطون التي كانت تحت طائلة دفع الأخاوة قد يزعج أحفادهم أو لا يصدقون أو لا يطيقيون أن جدودهم كانوا بهذه المنزلة من الضعف لذلك فأننا لا نريد جرح مشاعر أحد رغم أن هذا الكلام صحيح لذلك فقد حذفت أسماء البطون الوارد ذكرها والأكتفاء بالأشارة دون أن نسمي أحد 0

أما المختار فهو من أختاره شيخ القبيلة لجمع الودي أو أختاروه جماعته لتمثيلهم أتجاه الدولة ولابد أن يكون من أفاضل رجال العشيرة أو أن منزلته مبنيه على رفعة شأن عند جماعته لأنه لا يمكن أن يختار من أدناهم بل يكون من سراتهم أما في فرسة وشجاعة أو في قدر وجاه عند ربعة المهم أنهم يرضونه ومن ثم تحوّل بعض الرجال إلى أن يكون هو كبير جماعته وهو الذي يحمل ختمهم عند الدولة إذا ارتفع شأنه وبرز بحيث أصبح يستحق وهكذا 0
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2011, 11:25 AM   #3
مشرف قسم القصص والقصائد القديمه
 
الصورة الرمزية احمد بن محمد الحريميس
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 275
افتراضي

الاخ العزيز عبدالله ابن عبار اشكرك على هذا المرور والمتابعة وتأكد يا أخي انني لا أختلف معك وما تقوله سوف أعمل به ولقد تم التعديل على بعض الكلام


تحياتي لك
احمد بن محمد الحريميس متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-13-2011, 11:27 AM   #4
مشرف قسم المستشرقين
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 714
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابو منصور اني اساند كلامكم بما تكلمتم عن المختار وكل ماقلتم صحيح000 تحياتي
حميد الرحبي متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-13-2011, 02:55 PM   #5
مشرف قسم القصص والقصائد القديمه
 
الصورة الرمزية احمد بن محمد الحريميس
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 275
افتراضي

الأخ حميد لك جزيل الشكر على المرور والمتابعة


تحياتي لك
احمد بن محمد الحريميس متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حــــي الندى والي علينا ينادي طالب الونيس الشعر الشعبي المكتوب 0 07-23-2012 03:31 AM
بحث في القهاوي القديمه عند العقاقره من الفدعان احمد بن محمد الحريميس المقالات والبحث العلمي 8 02-16-2012 04:19 PM
أخبار الحمقى والمغفلين !! صفوق الدهمشي العنزي المقالات والبحث العلمي 8 09-22-2011 09:11 PM
قصيده الوجد من الابن الى الجد أبن معجل الشعر الشعبي المكتوب 2 10-25-2010 08:27 AM
أخبار صحيفة أم القرى ابو مشاري الرفدي المقالات العلميه والبحث العلمي 10 09-29-2010 03:17 PM
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

 
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 
 
 

الساعة الآن 03:40 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd 
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009