بحث لأفهام الذين تنقصهم الدراية عن حقيقة نسب قبيلة عنزة
بسم الله الرحمن الرحيم وبالله نستعين
لا يوجد سلسلة جدود متصلة لأشخاص من الجيل الحاضر إلى اقصى جد الا عند آل البيت وبعض العلماء الذين ترجم لهم في مؤلفاتهم أما الخلفاء والملوك والأمراء والشعراء القدامى الذين كتب لهم سلسلة متواصله من نسبهم فأننا نبحث عن الذي سلسل نسبهم في الوقت الحاضر وربطه في آخر جد عرف من جذم ربيعة أو مضر لأن الذين ترجم لهم قديماً السلسلة من عصرهم إلى عصر ما قبلهم اما المعاصرين فقد سلسل عدد جدود الملك حسين ملك الأردن طيّب الله ثراة من الجيل الحاضر إلى الإمام علي رضي الله عنه وحسب السلسلة فأن الإمام علي الجد رقم 46 من اصغر حفيد من الأسرة الهاشمية الشريفة وهذا العدد يمثّل قبائل مضر أخو ربيعة وبذلك يكون عدد مضر وربيعة متساوي ومن خلال سلسلة نسب آل البيت بالإمكان معرفة متى عاش جدنا عامر بن اسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) مع تفاوت الجدود بين من ينجب في سن العشرين وبين من ينجب بسن الأربعين والفرق بين عدد الجدود قليل وهذا العدد يمثل بعد الجدود من هذا العصر إلى عصر بزوع فجر الإسلام وقد ترجم لبعض العلماء والشعراء من بداية عصر الإسلام العصر الذي عاش به الإمام علي كرّم الله وجهه إلى مضر وحيث أن مضر وربيعة أبناء نزار عاشوا في عصر واحد وحيث أن قريش من سلالة مضر أخو ربيعة فأن مضر أنجب الياس الجد رقم 62 حسب السلسلة وربيعة أنجب أسد وهو معاصر للياس ويكون الجد رقم 62 والياس أنجب مدركة وهو الجد رقم 61 وأسد أنجب عنزة وهو معاصر لمدركة ويكون الجد رقم 61 وعندما نضرب 61 جد في 35 سنه حسب القاعدة فسوف ينتج معنا 2135 سنة ونحن الآن في عام 2025 م وبذلك يكون وجود جد عنزة منذ اكثر من واحد وعشرين قرن ويكون عاش في مطلع القرن الرابع الميلادي تقرياً ومضى على وجوده واحد وعشرون قرن بينما بكر بن وائل وتغلب بن وائل وعنز بن وائل جدهم السابع جديلة أخو عنزة وهم عاشوا في زمن غالب من جدود قريش وغالب هو الجد رقم 55 لذريته وعندما نضرب 35 سنة في 55 جد يكون الناتج 1925 سنة وهذا يعني تسعة عشر قرن وربع قرن وبذلك يكون وجود بكر وتغلب في أواخر القرن الخامس الميلادي أي بعد وجود عنزة بقرنين وللمقارنة حسب تفاوت الجدود وحيث أن من عصر الرسول صلّى الله عليه وسلّم إلى هذا العصر46 جد فسوف ناخذ مقياس عدد الجدود من عصر الإسلام إلى وجود مضر وربيعة ونقيس على سلسلة جدود الشاعر الأعشى بن قيس صناجة العرب شاعر قبيلة بكر وهو قد عاصر الرسول صلى الله عليه وسلّم وسلسلة جدوده كما يلي : 1- مأمون 2- قيس 3 - جندل 4- شرحيل 5- عوف 6- سعد 7- ضبيعة 8 - قيس 9- ثعلبة 10- عكابة 11- صعب 12- علي 13- بكر 14- وائل 15- قاسط 16- هنب 17- افصى 18- دعمي 19- جديله 20 أسد 21 ربيعة وحيث أن جديلة هو أخو عنزة وإذا اضفنا 20 جد على 46 يكون الناتج66 جد من الجيل المعاصر إلى ربيعة ومضر وحسب عدد الجدود فأن جد عنزة عاش في مطلع القرن الرابع الميلادي والمؤكد أن أسد بن ربيعة الجد الذي يجمع قبيلة عنزة مع جديلة وعميرة هو الجد رقم 63 وبذلك تكون قبيلة بكر بن وائل وقبيلة تغلب بن وائل تجتمع مع عنزة في الجد رقم 63 فكيف أن المزورين بعد 63 جد يخلطون بكر وتغلب مع عنزة ؟ اليس هذا هو التزوير والتحريف ؟ والذين ملؤا صفحات الوسائل بكتابات يلصقون قبيلة بكر وتغلب بعنزة وينتحلون وائل بن قاسط جد لقبيلة عنزة وهو ليس جدها والصحيح أن جد عنزة وائل وعزوتها عنزي اصل وفصل دون شك وهذا التلفيق سبب ازدراء القبائل لقبيلة عنزة حيث انهم اعطوا انطباع للباحثين والملمين بالتاريخ والأنساب انهم يجهلون نسبهم ويتخطفون نسب وجد ليس هو منهم ولا هم منه وقد فتحوا مجال لكل من يريد الطعن في نسب قبيلة عنزة بعد أن حرّفوا نسب عنزة وزهدوا بجد عنزة وعافوا كل جد وائلي عنزي علماً أن جد عنزة وائل ما ينكره ألا جاهل أو مزور ومدلّس وجميع كبار السّن من عنزة الذين التقيت بهم ونقلت اقوالهم يقولون بشر ومسلم أخوين أبوهم عناز بن وائل العنزي كما توارثته اجيال عنزة وقبائل عنزة لها نسب مستقل ولا تدخل مع أي قبيلة في نسب ألا في أسد بن ربيعة وذكر ذلك جميع المؤرخين ونسّابة العرب وتجتمع بكر وتغلب وعنز وعبدالقيس وبنو النمر بن قاسط وبنو غفيلة بن قاسط وبنو عميرة بن أسد كلهم يجمعهم أسد بن ربيعة بن نزار أما وائل فهو جد متكرر في قبائل ربيعة ويوجد جد من جدود عنزة يرد في سلسلة نسب بني هزان وهم قبيلة من اقدم واعظم قبائل عنزة الثمانية المعروفة قبل الإسلام وفي صدر الإسلام وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهو معاصر لوائل بن قاسط والذي يدعي أنه ما يوجد ألا وائل واحد فأنه لم يخالف أقوال رواة عنزة ولم يطلع على المصادر بل يأخذ بالقص واللّزق والأقوال غير المسندة والذي يبث الدعاية الكاذبة والذي يصدٌقها فأنه يتحدث من مخيلاته وغرر بالجهلاء وحسبنا الله ونعم الوكيل على من زوّر وحوّر نسب قبيلة من اعظم القبائل ومن اشهرها ووهم ضعاف العقول فتركوا عنزة واختاروا بكر وتغلب وخالفوا قول الله سبحانه وتعالى وقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وخالفوا جميع المصادر وكذّبوا بما توارثته الأجيال بالأفاضة وخالفوا الوثائق والتركات والمواريث وسجّلات الدول المتعاقبة عبر العصور وجحدوا اخبار عنزة وامجادها ومفاخرها ولا حول ولاقوة ألا بالله اللهم أني بلغت اللهم فاشهد وأنت خير الشاهدين .
والذي أريد أن أفهمه هو عندما يكتبون المزورين في عناوين على مواضيع : عنزة - بكر - تغلب وينقلون عنهم الجهلاء ويدعون أن قبيلة بشر العنزية من تغلب وقبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر ولا أشاروا لمصدر واحد والسؤال ماهو المصدر الذي استندوا عليه هؤلاء في ترديد هذه الدعاية الباطلة علماً أن نسب قبيلة عنزة عرف منذ اكثر من عشرين قرن وكتب في عشرات المصادر وهم يتركون المصادر الذي وضحت النسب عبر العصور ويستندون على أبيات من الشعر الشعبي لرجال معاصرين وهل هذه الأبيات تعتبر مصدر ؟ والشعراء الذين قالوا الأبيات هل هم نسّابة وملمين بالأنساب ومطلعين على المصادر ؟ أم انهم أطلعوا على بعض الأساطير الخيالية ولم يطلعون على مصادر التاريخ والأنساب الصحيحة ولا يؤخذ قولهم ويعتمد على نسب القبيلة وهل لو أحد بدع أبيات ونسب قبيلة عنزة لآل البيت من بني هاشم من قريش هل تعتمد هذه الأبيات كمصدر ؟ لقد بحثت نصف قرن من الزمن عن نسب وتاريخ قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة وأطلعت على آلاف الكتب التاريخية والأدبية والأنساب ولا وجدت ولا خبر يشير لهذه التصنيفات الملفقة فبكر قبيلة وتغلب قبيلة وعنزة قبيلة وكل قبيلة لها سلسلة نسب وجدود ولا يوجد خلط فمتى تسلم قبيلة عنزة من تزوير نسبها ونأمل لعل المزورين يقلعون عن الترويج للدعايا الكاذبة في تحريف نسب القبيلة لأنها لا طائل منها وهي تمثّل شكة في نسب قبيلة عنزة والملاحظ أنه في هذا العصر صار الفخر لهذه القبيلة في لعبة الدحّة يا لله العجب اللّعبة الشعبية التي يلعبونها جدود عنزة بالأفراح وفي أوقات السّلم وتلعبها قبائل أخرى صارت فخر ؟ وهي مجرد لعبة ليس لها دور في أي حرب فكيف وضع لها تاريخ مصنّف وصارت تهزم الجيوش ويذكرون أن فيول الفرس هجت من الدحّة وهذا غير صحيح بل هي هجّت عندما ضربت خراطيمها بالسيوف وليس من الدحّة ولاشك أن الدحّة تراث موروث منذ عصر قريب وكل قبيلة لها تراث ولا يوجد قبيلة تفتخر في اللعب بل الفخر في الأفعال والطامة الكبرى أنهم ربطوها في معركة ذي قار الشهيرة وليس له علاقة في ذي قار ولا ذكرت في شرح معركة ذي قار ولا كانت ربيعة تلعب الدحّة في العصر الجاهلي بالأخص قبائل بكر فهي ما تعرف الدحة منذ ما قبل ذي قار وفي عصر ذي قار إلى الآن وحاليا بنو شيبان متواجدين في مناطق بالعراق ولعبتهم ( الهوسة ) ولا منهم من يعلب الدحّة وبني عجل متواجدين في العراق ولا منهم من يلعب الدّحة فكيف تمسّكوا بها عنزة وبكر ما يعرفونها علماً أن قبيلة عنزة شاركت مع بكر في حرب ذي قار ضمن لهازم بكر .
ومن المؤسف أن بعض الجهلاء يكتب في عناوين مقاطع ( العنزي التغلبي أو العنزي البكري ) وهذا غير معروف في استغلال نسب عنزة وهو عكس الصحيح والذين يضعون قبيلة عنزة من بكر وتغلب ويضعون قبيلتا بكر وتغلب من عنزة يصنفون حكايات غريبة ويختلقون نسب غير صحيح ولم يطلعّون على أي مصدر والذين يزورون فهم يجهلون حقيقة النسب وعقوبة تزوير النسب لذلك ما يدركون شناعة خلط النسب وقد اختاروا قبيلتا بكر وتغلب من قبائل ربيعة العشرة وضموهم لعنزة وباقي ذرية جديلة عنز بن وائل وعبدالقيس وبنو النمر وغفيلة تركوهم ولم يضمونهم لعنزة وهم كلهم أبناء جديلة وهذا التلاعب والعبث ما يقرّه لا عقل ولا نقل ولا يصّدق به عاقل والبعض يطبّل ويزمّر مع المزورين ويصدّق بالخرافات الممقوته والذين خلطوا نسب عنزة وقبيلة بكر وتغلب فأن قبائل بكر وتغلب ما يقّرون ولا يعترفون ولا يقبلون هذا الخلط لأنه غير صحيح ولأن نسبهم ثابت ومشتهر ومتوارث وكل رجل من عنزة يهمه نسبه وحسبه ما يقبل بتغيير نسبه العنزي الأصيل الموروث والذي اثبتته جميع المصادر وتوارثته جميع الأجيال فالعنزي عنزي والبكري بكري والتغلبي تغلبي إلى أن تقوم القيامة ولا يصح تزوير النسب ولا ينتقل نسب عنزة فهو ثابت مثل جبل أحد وجميع المقالات التي تكتب بالوسائل وجميع المقاطع التي تسجّل في هذا العصر من اشخاص ينقلون من اشخاص آخرين دون الرجوع للمصادر والموروث والذين يكتبون ويسجلون دون وعي وأدراك ما تعتمد كتاباتهم واقوالهم لأن عنزة هي عنزة ما تغير نسبها عبر العصور ولا تغيّر اسمها والمستفيض أن جد بشر ومسلم عناز بن وائل عنزي أصل وفصل وجد بني هزان من عنزة وائل عنزي أصل وفصل وجميع من ناصروا المزورين بالتزوير وانتحلوا نسب لقبيلة عنزة غير نسبها وجد لقبيلة عنزة غير جدها لا يحيلون إلى أي مصدر وقد قابلت الآلاف من كبار السّن من عنزة ولا وجدت من ينتسب إلى بكر وتغلب بل هم عنزة وأطلعت على مئات المراجع والمصادر في التاريخ والأنساب ولا وجدت من نسب قبيلة عنزة لبكر وتغلب ولخصت في كتابي مصادر تاريخ ونسب قبيلة عنزة المكتوبة من المؤلفين العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب وكلهم يذكرون عنزة بالاسم الصريح دون رديف فاسم عنزة اشهر من نار على علم ولا يزّور ولا يحوّر وقلت عشرات القصائد في مكافحة المزورين وتوضيح نسب قبيلة عنزة ومما قلت هذه القصيدة :
نجبـت النديـب وشد جيـب جـديـد طـراز
مرفـعّ وقشع الهيش مـانـاش صـدامـه
تـعـلاّ بصهات الجيـب وأسقـاه بالممتـاز
يـبـوج الديـار ويسهـر الليـل مـا نـامـه
يسوقـه عـلى هـونـه ولا يشغـّل الغـمّـاز
ينـاظـر عـن السهوات خـلفـه وقـداّمـه
تـبـارك ولـي الكـون كـنـه خطات الـبـاز
اليـا لاح لـه خـرب الحباري تقل خامـه
تـوجـه يـبـي ربـعٍ كـرام وعـلـي اعـزاز
يحـث السرى من عاصمة نجد مجهامه
نـويـت أرسلـه ماني مجامل ولا منحـاز
عـلى أولاد وايـل ضد من عال وأكعامه
أخص الرجال الصيد ما طاعـوا الهمّـاز
ولا أسند على هلباج أو هيس واخمامه
خـطـات الـرجـل ودك تـوقـّى لـه بـقفـّاز
لأنـه شبـيـه الـلـي يـنجسـك بـجحـامـه
وخطات الرجل صوره تعلّق على برواز
خـيـالـه نضيـر بهيكـل الجسم والقـامـه
بعيـدٍ عـن الفـزعـة وعـن نفعـة المعتاز
ولالـه سـوى جـده بـدأ ينقـل اعـظامـه
الـلي ولـّع الفتـنـة وشـب الحطب بالقـاز
يدور الخطأ ونفسه عـلى الشر معتامه
يحسب النسب مـالـه قـواعـد ولا مركاز
مـعـه شـلـة اتـطبـل عـلى رقـع دمـّامـه
تصـديـت للحاقـد ومـن قـصده استفـزاز
مفـرّق شمـل ربـعـه بغيـبـات وانـمامـه
صدحت بكلام الصدق ماهي رموز الغاز
ولا يظـلـم الـلي عـزوة سعـود حكـّامـه
أبي أشرح أهداف اللي لجـد عنزة لمّـاز
يـعـوث بنسبـهـا وهـو مبـاديـه هـدّامـه
نـقـلهـا لـقبـايـل تسكـن الشام والأهـواز
يـشكـك ويـطعـن والـمـخـالـيـق لـّوامـه
ولا تقـل عـرفـت نجـد ولا كنهـا بحجـاز
ولا تقـل قـبـل اجـدودهـا طبـوا اتهـامـه
تـرى جـدنـا عـامـر تسـمّى عـلى عـكـّاز
طعـن بالعصا العايـل ولا فـكـه احسامه
قبـل وقعـة الأغيـال وقصـة جبـل خـزّاز
وقـبـل مـنـاخ الـزيـر هــو وأبـو دلاّمـه
تـرانـا بـني وائـل بعيـن العـدو مـخـراز
لنـا أمجـاد من يكتب بها تتعب اقـلامـه
تـرنـم بـه الـحـادي وغـنىّ بـه الـرجّـاز
لحـون الفخـر بامجـادنـا تـنشد انـغـامـه
صناديد يـوم الخيـل فـي مطـّرد والـزاز
مغاويـر يـوم الـروح تجلـب لمن سامه
تـزول الجبـال ولا تـزحزح نسب عـنّـاز
لـه الفيـن شاهـد بـيـن باحـث وعـلاّمه
نسبنـا كضلع طويـق راسي ولا يـنهـاز
أمجد وافـاخـر بـه وانـا شامخ الهـامـه
محرف نسب عنّـاز مهما أجتهد ما فـاز
كلامـه وهـم والناس مـا تقبـل أوهـامه
يفوز الـذي يجهد ولـه بالصحيح أنجـاز
ومن لا يعد الصدق ما ايحقـق احـلامـه
نـدبـت الشيـوخ الـلـي ثـقيليـن بـالأرواز
يشيلون حمل الـلي عـلى كاهـله ضامه
ولا أظـن أبـو خالـد مع النـوري الفـواز
يـوقّـع بختمه مشهـد الـزور وابهامـه
أيها الأخوة لقد هاتفني أحد الرجال وهو من الجماعة يقدرني ويعزني ويزعل عندي ويقول أنه اطلع على بعض المواقع ووجدهم يسبونني ويدعون أني اقول : بكر وتغلب ليس من عنزة واقول : عنزة لم تشارك في معركة ذي قار .
وقلت للرجل : الذي يقول بكر وتغلب ماهم من عنزة ليس أبن عبار الذي يقوله بل تقوله جميع المصادر وتقوله سلسلة الجدود الذي تنسب كل قبيلة لجدها وهذه القبائل تقول مصارد التاريخ والأنساب الذي فصلّت نسب كل قبيلة تقول نعم بكر وتغلب ليس من عنزة ولم يذكر أي نسّابة أو مؤرخ خلط قبيلة عنزة مع بكر وتغلب وكذلك في المستفيض والمتوارث ما يوجد عنزي انتسب لقبيلة بكر أو قبيلة تغلب ولا يوجد تغلبي أو بكري أنتسب لقبيلة عنزة والذين يسبون بموجب هذه الدعاية الكاذبة فأنهم يتعامين عن الحقائق وعن ما جاء بالمصادر وما توارثته الأجيال والذين يسبون هم اشخاص حاقدين من حثالة القبيلة يحاولون يعملون كما عملت ووجدوا الباب مقفل وليس لهم مجال لأنني ما تركت شاردة ولا واردة عن عنزة ألا ذكرتها وأقول وأطول وافتخر بما عملت لقبيلتي .
أما الذين يقولون أنني أقول عنزة ما شاركت في معركة ذي قار فأني أقول لهم تكذبون فقد ذكرت أن عنزة شاركت في حروب بكر بالعصر الجاهلي ضد قبائل قيسية وقضاعية بأكثر من ثلاثين وقعة من أيام العرب بالجاهلية وآخرها معركة ذي قار ذكرت أن قبيلة عنزة شاركت مع لهازم بكر ومعركة في معركة وافتخرت بهذهالمشاركة في قصائد كثيرة ومعركة ذي قار شرحت عنها شرح وافي في كتابي وفي موقعي وذكرت الصحيح حسب ما جاء بمصادر التاريخ ونفيت الكذب والأضافات والزيادات التي أضيفت في هذا العصر لأن هذا تاريخ مدوّن منذ خمسة عشر قرن ولست جديد والتاريخ ما يزوّر ولا يحوّر .
ويقول الأخ الذي هاتفني أن عنزة يبون بكر وتغلب فحطهم في بكر وتغلب وريّح نفسك من السب.
قلت : الذين يسبون دون وجه حق ما يشكلون عليه ولا يهمونني ومسألة أنني أحط عنزة من بكر وتغلب رغبة هذا أمر ما أملك عليه ولا استطيع ازوّر نسب شخص واحد أنقله من نسب اسرته وانسبه لأسرة أخرى فكيف انقل نسب قبائل والحقها لغير نسبها ؟ ومسألة النسب القديم والتاريخ له مصادر تحدده وبكر وتغلب لست أطفال مواليد اخرج لهم شهادة ميلاد وانسبهم لعنزة كما أن عنزة لست مولود جديد لكي انسبه لبكر وتغلب بل هم قبائل يتوارثون نسبهم منذ ميئات السنين ولا أحد يملك اصلاحية لتغيير نسب قبائل ألا بدليل ومصدر وجميع المصادر ما ذكر أحد منها من خلط عنزة لبكر وتغلب بينما جميع المصادر وضحت نسب وتاريخ القبائل الثلاثة فكيف اضع عنزة من بكر وتغلب حسب أشاعة كاذبة من اشخاص أما جهلاء ما يميزون أو عابثين يعتقدون أن النسب يجوز العبث والتلاعب به والذين يروجون للأكاذيب لماذا ما يحضرون مصادرهم بالنص الصريح أن عنزة هي بكر وتغلب والعكس ولماذا ما يتقدّمون للجهات المختصة ويطلبون أضافة التغلبي إلى ضنا بشر والبكري إلى ضنا مسلم كما يدعّون ولماذا ما يحذفون اسم العنزي ؟ وهل يعقل أن قبيلة عنزة لها واحد وعشرين قرن وهي عنزة وقبيلتا بكر وتغلب لهما تسعة عشر قرن وهم بكر وتغلب ثم يخلطهم أبن عبار وهو قد اصدر كتاب موثق مبني على حقائق ومر على أربعة لجان مختصّة في وزارة الثقافة والإعلام ووزارة الداخلية ودارة الملك عبدالعزيز وأمارة منطقة الرياض وكل هذه اللّجان استعرضت الكتاب وطبقّوا مصادره ووجدوه صحيح ثم بعد هذا يريد البعض أن آخذ بالدعايات والأشاعات الكاذبة والذين مصدقين بهذه الدعاية لماذا ما يؤلفون كتب ويضعون عنزة في بكر وتغلب ويتركون أبن عبار وكتابه ولكن كتب الأنساب والتاريخ ما تقبل الجهات المختصة بالتزوير والكذب وأقول للغوغاء الذين يقول الأخ أنهم يقدحون فأن الكذب الذي انتشر في نسب قبيلة عنزة ما يغيّر نسبها ولا يطمس اسمها ولا يمسح تاريخها وهي قبيلة عريقة حرةٍ أبية لست حليفة ولا ضعيفة وليس في نسبها شكه وليس في نسبها قولين بل قول واحد فهم أبناء يذكر ويقدم بن عامر بن أسد بن ربيعة وعامر هو الذي طعن رجل بالعنزة وهي العكاز وقتلة ولقب عنزة وضفا اللقب على ذريته منذ القرن الثالث الميلادي ولا يزال وعلى الذين يتناقلون روايات كاذبه أن يعودون لرشدهم ويعلمون أن نسب عنزة ليس فيه ما يعيبه وأن جدهم وائل عنزي ولا احد يقبل بجد مستعار لذا عليهم الكف عن السب والشتم القدح والغيبة والنمية فأنها محرّمة ومنهي عنها ولا طائل منها وقد نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الكذب ومن أقوال الرجال ( الكذب يقّوع ) ويقولون ( الكذب خيبة ) ويقولون ( الكذب بضاعة الخاسر ) وتلفيق الحكايات الباطلة لا داعي لها ومحاولة التطاول على أبن عبار ظلم وعدوان لأنه امضى سنين عمره في البحث وصحّح ونقّح واجتهد واصدر لقبيلة عنزة كتاب مفخرة يفتخر به كل عنزي شريف ونظيف القلب ولا كتبت دون سند ودليل ولا اعتمد اقوال الكتابات المصنفّة حديثاً والأقوال المزيفة والكاتب مسئول أمام الله وأمام خلقة عما كتب ولا خير في من يغش قبيلته ويكتب لها نسب وتاريخ مزيّف وأني مرفوع الراس وفخور بكل حرف كتبته وجميع المنصفين يشيدون بما كتبت رغم أنوف الجاحدين والحاقدين والمنتحسين وأتحدى من يجد فيما كتبت من نسب وتاريخ قبيلة عنزة وقبائل ربيعة أخطاء واطلب أن يوضح الأخطاء أن وجدت دون مبالغات وكذب ويجب من الذي يكتب عن قبيلة أن يصرّح باسمه الكامل الصريح ويتقدّم للجهات المختصة ويقدّم ما عنده من دليل أما خفافيش الظلام فأنهم خاسرين وفاشلين وكل حاسد وحاقد وفاسد يسبني فأنه يحمل من ذنوبي ويعطيني من حسناته هذا ما لزم إيضاحه والله على ما أقول شهيد .
كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني