سأذكر في موضوعي هذا جملة من المقتطفات التي وردت في بعض كتب المؤرخين أو حتى المقالات التي ذكرت الأمير رشيد بن مسعود الهزاني أو الهزازنة عامة والتي فيها بيان نسبهم و سأعلق على بعضها وهي كالتالي :

1- ذكر جبر ابن سيار الخالدي أمير القصب المتوفى عام 1085هـ في مخطوطته ( رشيد بن مسعود الهزاني الوايلي ) وذكر أن عنزة هم أبناء وايل يقصد وائل ابن قاسط !!!!!وعمر هذه ألمخطوطه قرابة 350 سنه .


2- ذكر محمد ابن لعبون الوائلي ( رشيد بن مسعود الهزاني الوائلي ) نسبتاً لوائل بن قاسط !!!!وقد توفي ابن لعبون رحمه الله قرابة 1247هـ .


3- ذكر العلامة المحقق ومؤرخ نجد الشيخ عثمان بن بشر التميمي في كتابه ( عنوان المجد في تاريخ نجد ) الجزء الأول صفحة 42 ما نصه (( وفي عشر الأربعين بعد الألف استولوا الهزازنة على الحريق ونعام أخذوه من القواوده من سبيع والذي اظهر الحريق وغرسه رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني الجلاسي الوائلي )) وللمعلومة ان بن بشر توفي رحمه الله عام 1288هـ .



4- ذكر تاريخ ابن عيسى لمؤلفه الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى مؤرخ نجد ونسابتها الشهير ، ان الذي غرس الحريق هو رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني الجلاسي الوائلي . وقد توفي رحمه الله عام 1343هـ

5- وقد قال حمد الجاسر رحمه الله عند ذكر وائل : [هو وايل بن قاسط بن هنب بن أفصي .... إلى أن قال : وينتمي إلى وائل في نجد أسر كثيرة من أشهرها الأسرة السعودية .. كما ينتمي إلى وائل الهزازنة في الحريق , وآل أبو رباع في حريملاء ، وآل مدلج في سدير .!!] أنظر الجمهرة ص 856.

وقد قال أيضاً في الجمهرة:
( فقد رأيت ورقة لدى الشيخ محمد بن حمد بن راشد ، والذي كان موظفا في المعارف في مكة ، ثم واعظا في الحرس الوطني حتى توفي سنة 1398هـ ، وفي تلك الورقة : الهزازنة : آل راشد ابن رشيد بن مسعود الهزاني : ومن آل راشد : آل عبيد الله بن حسين ، وآل إبراهيم ، ثم آل حسين بن هلال ، ثم آل عبيد بن علي .
وفيها نسب الشيخ المذكور على النحو : محمد بن حمد بن راشد بن عبيد بن علي بن حسين بن راشد بن رشيد بن مسعود الهزاني من البدور من عنزة......لكن الذي ذكره ابن بشر وغيره ان الهزازنة من آل جلاس من وايل من عنزة . والبدور من الأشاجعة ، وهؤلاء من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة ) .

ويقول أيضاً رحمه الله (وهناك من يفرق بين القبيلتين فينسب الأولى إلى هزان بن صباح من عنزة . وينسب الثانية إلى البدور من الأشاجعة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من بكر بن وائل ، وعلى كل حال فهما من ربيعة . وقد أوضحت رأيي في هذا في مجلة العرب)

ولنا هنا وقفه مع الشيخ حمد الجاسر رحمه الله حيث لا يوجد نصا قديما عند مؤرخي نجد نسب فيه الهزازنة أبناء رشيد بن مسعود إلى هزان بن صباح قبل حمد الجاسر وقد تضاربت وتناقضت عنده الأقوال في نسب رشيد بن مسعود الهزاني وحتى في غيره وفي هذا دلاله على التأثير والتأثر!!!! الغريب أننا اتهمنا من قِبل (المتسمين) بأننا حاولنا التأثير على حمد الجاسر ولكن والله العكس هو الصحيح بل هم الذين حاولوا جاهدين التأثير عليه بحجة تواجد اسم قديم جاهلي مغرورق في القدم محاولين ربط أنفسهم به بأية وسيلة.



6- ذكر عبدالله بن محمد بن خميس في كتابه تاريخ اليمامة الجزء السادس صفحة 28 ما نصه " تأسيس الحريق : ....... أسسه رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني الجلاسي الوائلي الهزاني من عنزة من أسد بن ربيعة . " وحقيقتاً ان ابن خميس هو من ضمن المؤرخين المتأخرين الذين أيضاً تضاربت أقوالهم بسبب تشابه اسم رشيد بن مسعود الهزاني مع الاسم الاجاهلي ومع ذلك ذكر جلاسيتنا !!!!



7- ويقول الدكتور سعود آل حسين في بحث نشر له في جريدة الجزيرة الثقافية ردا على الأستاذ إبراهيم بن راشد التميمي صاحب كتاب تاريخ حوطة بني تميم :
ولي على هذا ملحوظات:
أولها: انه لا يفرق بين بني هزان و الهزازنة وعليه ان يعلم أن بني هزان من عنزة بن أسد بن ربيعة وأما الهزازنة فهم من بكر بن وائل ولا تلتقي القبيلتان إلا في ربيعة.
وهذا رابط المقال :
http://www.al-jazirah.com.sa/culture...03/warak46.htm


يتبين لنا فيما سبق أن نسبة رشيد بن مسعود الهزاني هي للجلاس من وايل عنزة وهذا هو الموروث والمستفاض عندنا وهو ما تؤيده النقول والنصوص النجدية المتقدمة وحتى المتأخرة بالإجماع .... !!!!
ويتبين لنا أيضاً ان من نسبوا رشيد بن مسعود الهزاني للجلاس أو لوايل عنزة لا يوجد عندهم تضارب بخصوص نسبته بل كلامهم متطابق بعكس الذين ذكروا نسبة رشيد بن مسعود لهزان الجاهلي فهم من حصل عنده التضارب والتناقض ... !!!! فهل نأخذ بالثابت والأقدم وال أأصل أم نأخذ بالمشكوك به والمتضارب والمتناقض والمتأخر ... ؟
وأيضاً حيث لم يذكر مؤرخي نجد المتقدمين غير رشيد بن مسعود وذريته وهم هزازنة الحريق ونعام الذين هم أبناء رشيد بن مسعود الهزاني الجلاسي ولا يوجد ذكر لغيرهم وفي هذا دلاله على تفردهم بهذه التسمية عن غيرهم منذ أربعة قرون ولم يظهر من يتسما بهم سوى من قريب متعلقين باسم في العصور الغابرة و المظلمة فأينهم منذ خمس قرون ....؟