بحث لأفهام الذين تنقصهم الدراية عن حقيقة نسب قبيلة عنزة

بسم الله الرحمن الرحيم وبالله نستعين

في هذا المبحث سوف نستنتج متى عاش عامر بن أسد بن ربيعة جد قبيلة عنزه ومن خلال سلسلة نسب الملك الحسين بن طلال رحمه الله فهو من حفيده إلى الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه 46 جد وبذلك يكون من الجيل الحاضر إلى العصر الأول للإسلام 46 جد ولكي نعرف متى عاش مضر وربيعة ناخذ مقاس في سلسلة جدود الشاعر الأعشى صناجة العرب شاعر بكر بن وائل وهوعاش في عصر الإمام علي وحسب ما جاء بديوانه يصل ربيعة في 21 جد وإذا جمعنا 46 جد على 21 جد يكون المجموع 67 جد وبذلك يكون بين الجيل الحاضر وبين جذمي مضر وربيعة 67 جد وحيث أن مضر اخو ربيعة فأن عدد جدود مضر وربيعة متساوي والقاعدة الجد 33 سنه ونضرب 33 في 67 جد ويكون الناتج 2211 سنه وهذا يدل على أن مضر وربيعة عاشوا في مطلع القرن الثالث الميلادي ومضى على وجودهم اكثر من اثنان وعشرون قرن وحيث أن أسد بن ربيعة أبو عنزة وجديلة وعميرة الجد رقم 66 سنة ونضرب 66 في 33 يكون الناتج 2178وبذلك يكون اسد بن ربيعه عاش في أول القرن الثاني والعشرون ويكون عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة الجد رقم 65 ونضرب 65 في 33 ويكون الناتج 2145 سنة وبذلك نفهم أن جدنا عنزة بن أسد بن ربيعة عاش في منتصف القرن الثاني والعشرين وبخصوص بكر وتغلب وعنز ابناء وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وجديله اخو عنزة ورقم وحيث أن بكر وتغلب وعنز رقم 58 ونضرب 58 في 33 يكون الناتج 1914 سنه وبذلك فأن بكر وتغلب وعنز ابناء وائل عاشوا في مطلع القرن العشرين بعد عنزة بقرنين فكيف يكتب البعض كتابات ومقاطع وشيلات يخلطون بكر وتغلب لقبيلة عنزة وهم يجتمعون في أسد بن ربيعة الجد رقم 66 والذين يضعون قبيلة عنزة من بكر وتغلب ويضعون قبيلة بكر وتغلب من عنزة فهم يصنفون حكايات غريبة ويختلقون نسب غير صحيح ولم يطلعّون على أي مصدر وهم يجهلون أو يتجاهلون حقيقة النسب وانتحال النسب عقوبته مغلظة وقد اختاروا بكر وتغلب من قبائل ربيعة العشرة وضموهم لقبيلة عنزة وباقي ذرية جديلة عنز بن وائل وعبدالقيس وبنو النمر وغفيلة تركوهم ولم يضمونهم لعنزة وهم كلهم أبناء جديلة وهذا التلاعب والعبث ما يقرّه لا عقل ولا نقل ولا يصّدق به عاقل والبعض يطبّل ويزمّر مع الذين يزورون ويصدّق بالخرافات وقبائل بكر وتغلب ما يقرون ولا يعترفون ولا يقبلون هذا الخلط لأنه غير صحيح ولأن نسبهم ثابت ومشتهر ومتوارث وكل رجل من عنزة يهمه نسبه وحسبه ما يقبل بتغيير نسبه العنزي الأصيل الموروث والذي اثبتته جميع المصادر وتوارثته جميع الأجيال فالعنزي عنزي والبكري بكري والتغلبي تغلبي إلى أن تقوم الساعة ولا يصح الا الصحيح ونسب قبيلة عنزة اثبت من جبل أحد وجميع المقالات التي تكتب بالوسائل وجميع المقاطع التي تسجّل في هذا العصر من اشخاص ينقلون من اشخاص دون الرجوع للمصادر والموروث والذين يكتبون ويسجلون دون وعي وأدراك ما تعتمد كتاباتهم واقوالهم لأن عنزة هي عنزة ما تغير نسبها عبر العصور ولا تغيّر اسمها والمستفيض أن جد بشر ومسلم عناز بن وائل عنزي أصل وفصل وجد بني هزان وائل عنزي أصل وفصل وجميع من ناصروا المزورين بالتزوير وانتحلوا نسب لقبيلة عنزة غير نسبها وجد لقبيلة عنزة غير جدها لا يحيلون إلى أي مصدر وقد قابلت آلاف من كبار السّن والملمين والعارفين بنسب عنزة ولا وجدت من ينتسب إلى بكر وتغلب بل هم عنزة وأطلعت على مئات المراجع والمصادر في التاريخ والأنساب ولا وجدت من نسب قبيلة عنزة لبكر وتغلب ولخصت في كتابي مصادر تاريخ ونسب قبيلة عنزة المكتوبة من المؤلفين العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب وكلهم يذكرون عنزة بالاسم الصريح دون رديف فاسم عنزة اشهر من نار على علم ولا يزّور ولا يحوّر فهو كما قلت :

والغريب أن تكتب عناوين على مواضيع وشيلات : ( عنزة - بكر - تغلب ) وهذه العناوين توحي بأن هذه القبائل كلهم من بعضهم دون تفريد والذين يدعّون أن قبيلة بشر العنزية من تغلب وقبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر وهم ليس عندهم مصدر ألا أبيات من الشعر الشعبي لشعراء معاصرين ؟ يطلعون على بعض الأساطير الخيالية وينسبون عنزة لبكر وتغلب ويجب على الذين يخوضون في نسب القبيلة أن يرجعون للمصادر الموثقة عبر التاريخ وليس أبيات شعر لرجل معاصر وأي قول يخالف نسب القبيلة وموروثها يعتبر خطأ ولا يعتمد كمصدر والذي يكتب عن أنساب القبائل فأنه يحمل أمانه والذي يحمل أمانه يجب أن يكون مؤتمن وقد امضيت نصف قرن من الزمن في البحث عن نسب وتاريخ قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة وأطلعت على آلاف الكتب التاريخية والأدبية والأنساب ولا وجدت خبر يشير لهذه التصنيفات الملفقة بل الأخبار تذكر أن بكر قبيلة وتغلب قبيلة وعنزة قبيلة وكل قبيلة لها سلسلة نسب ولها جدود ولا يوجد خلط والذين يرددون هذه الدعاية الباطلة قد خفي عليهم أن نسب قبيلة عنزة عرف وكتب في عشرات المصادر عبر العصور لعل الذين زوروا والذين صدّقوهم أن يقلعون عن الترويج للدعايات وتحريف نسب القبيلة لأن الأشاعات الباطلة لا طائل منها وهي تمثّل شكة في نسب قبيلة عنزة والملاحظ أنه في هذا العصر أن بعض الأخوة جعل فخر القبيلة في لعبة الدحّة وهي مجرد لّعبة شعبية يلعبونها جدود عنزة بالأفراح وفي أوقات السّلم وتلعبها قبائل أخرى فكيف صارت فخر ؟ وليس لها دور في أي حرب فكيف وضع لها تاريخ وكيف صارت تهزم فيول الفرس ؟ علماً الفيول هجت عندما ضربت خراطيمها بالسيوف وليس من الدحّة أما الدحّة فهي تراث عرفت في عصر قريب وكل قبيلة لها تراث ولا يوجد قبيلة تفتخر في العابها ورقصاتها بل الفخر في الأفعال والغريب كيف ربطت الدحّة في معركة ذي قار الشهيرة وهي ليس لها علاقة في ذي قار ولا ذكرت في شرح معركة ذي قار والمعركة على قبيلة بكر وقبيلة عنزة وقبيلة بكر ما تعرف الدحّة في العصر الجاهلي ولا تعرف الدحة في العصر الإسلامي وحاليا من بكر قبيلة بنو شيبان متواجدين في مناطق بالعراق ولعبتهم ( الهوسة ) ولا منهم من يلعب الدحّة وقبيلة بني عجل متواجدين في العراق ولا منهم من يلعب الدّحة وعوائل من بني حنيفة من حاضرة بكر في العارض وغيره ما يعرفون الدحّة فكيف تمسّكوا بها عنزة وبكر ما يعرفونها علماً أن قبيلة عنزة شاركت مع بكر في حرب ذي قار ضمن لهازم بكر ولكن ما يوجد دحه .

ولاشك أن نسب قبيلة عنزة وقبيلة بكر وقبيلة تغلب مستقل وكل قبيلة تعرف في نسبها الصحيح ولا يوجد خلط والذي ذكر بالمصادر دخول ثلاثة قبائل من أسد بن ربيعة ضعفت وقلّت بسبب الحروب والأمراض الفتاكة ودخلت في قبائل من أسد بن ربيعة والقبائل الداخله هي : قبيلة عميرة بن أسد حالفت قبيلة عبدالقيس بن أفصى وصارت قيسية وقبيلة بنو النمر بن قاسط حالفت قبيلة تغلب بن وائل وصارت تغلبية وقبيلة غفيلة بن قاسط حالفت بكر بن وائل وصارت بكرية أما قبيلة عنزة فقد تلهزمت مع بكر في جمع حربي ولم تدخل في نسب بكر والذين يصنفون حكايات غريبة ويختلقون نسب غير صحيح فهم لم يطلعّون على أي مصدر والذين يتجاهلون أو يجهلون حقيقة النسب وعقوبة تزوير النسب ما يدركون شناعة خلط النسب وقد اختاروا بكر وتغلب من قبائل ربيعة العشرة وضموهم لعنزة وباقي ذرية جديلة وهم بنو عنز بن وائل وعبدالقيس بن افصى وبنو النمر بن قاسط وغفيلة بن قاسط اهملوهم ولم يضمونهم لعنزة وهم كلهم أبناء جديلة وهذا التلاعب والعبث ما يقرّه لا عقل ولا نقل ولا يصّدق به عاقل والبعض يطبّل ويزمّر وينعق مع كل ناعق والذي يصدّق بالخرافات الممقوته قد اقترف أثم وقبائل بكر وتغلب ما يقّرون ولا يعترفون ولا يقبلون هذا الخلط لأنه غير صحيح ونسبهم ثابت ومشتهر ومتوارث وكل رجل من عنزة يهمه نسبه وحسبه ما يقبل بتغيير نسبه العنزي الأصيل الموروث والذي اثبتته جميع المصادر وتوارثته جميع الأجيال فالعنزي عنزي والبكري بكري والتغلبي تغلبي إلى أن تقوم الساعة ولا يصح تزوير النسب ولا ينتقل نسب عنزة فهو ثابت مثل جبل أحد وجميع المقالات التي تكتب بالوسائل وجميع المقاطع التي تسجّل في هذا العصر من اشخاص ينقلون من بعضهم دون الرجوع للمصادر والموروث والذين يكتبون ويسجلون دون وعي وأدراك ما تعتمد كتاباتهم واقوالهم لأن عنزة هي عنزة ما تغير نسبها عبر العصور ولا تغيّر اسمها والمستفيض أن جد بشر ومسلم عناز بن وائل عنزي أصل وفصل كما ذكرت وجد بني هزان وائل عنزي أصل وفصل وجميع من ناصروا الذين انتحلوا نسب بكر وتغلب وضموهم لقبيلة عنزة لا يوجد مصدر ذكر هذا الخلط يشيرون له وقد قابلت الآلاف من كبار السّن من عنزة ولا وجدت من ينتسب إلى بكر وتغلب بل هم عنزة وأطلعت على مئات المراجع والمصادر في التاريخ والأنساب ولا وجدت من نسب قبيلة عنزة لبكر وتغلب ولخصت في كتابي مصادر تاريخ ونسب قبيلة عنزة الذي كتبه المؤلفين العرب والمستشرقين الأجانب وهم يذكرون عنزة بالاسم الصريح دون رديف فاسم عنزة اشهر من نار على علم ولا يزّور ولا يحوّر وقلت عشرات القصائد في التصدي لمن زور ووضحت نسب قبيلة عنزة وهذا مقطع من قصيده :

أبي أشرح أهداف اللي لجـد عنزة لمّـاز
يـعـوث بنسبـهـا وهـو مبـاديـه هـدّامـه

نـقـلهـا لـقبـايـل تسكـن الشام والأهـواز
يـشكـك ويـطعـن والـمـخـالـيـق لـّوامـه

ولا تقـل عـرفـت نجـد ولا كنهـا بحجـاز
ولا تقـل قـبـل اجـدودهـا طبـوا اتهـامـه

تـرى جـدنـا عـامـر تسـمّى عـلى عـكـّاز
طعـن بالعصا العايـل ولا فـكـه احسامه

قبـل وقعـة الأغيـال وقصـة جبـل خـزّاز
وقـبـل مـنـاخ الـزيـر هــو وأبـو دلاّمـه

تـرانـا بـني وائـل بعيـن العـدو مـخـراز
لنـا أمجـاد من يكتب بها تتعب اقـلامـه

تـرنـم بـه الـحـادي وغـنىّ بـه الـرجّـاز
لحـون الفخـر بامجـادنـا تـنشد انـغـامـه

صناديد يـوم الخيـل فـي مطـّرد والـزاز
مغاويـر يـوم الـروح تجلـب لمن سامه

تـزول الجبـال ولا تـزحزح نسب عـنّـاز
لـه الفيـن شاهـد بـيـن باحـث وعـلاّمه

نسبنـا كضلع طويـق راسي ولا يـنهـاز
أمجد وافـاخـر بـه وانـا شامخ الهـامـه

محرف نسب عنّـاز مهما أجتهد ما فـاز
كلامـه وهـم والناس مـا تقبـل أوهـامه

يفوز الـذي يجهد ولـه بالصحيح أنجـاز
ومن لا يعد الصدق ما ايحقـق احـلامـه

وقبل ايام هاتفني أحد الرجال يقول أنه اطلع على بعض المواقع ووجدهم يسبونني ويدعون أني اقول : بكر وتغلب ليس من عنزة واقول : عنزة لم تشارك في معركة ذي قار ويقول الأخ الذي هاتفني أن عنزة يبون بكر وتغلب فحطهم في بكر وتغلب .

قلت : الذي يقول بكر وتغلب ماهم من عنزة ليس أبن عبار بل تقوله جميع المصادر وسلسلة الجدود الذي تنسب كل قبيلة لجدها ومصارد التاريخ والأنساب الذي فصلّت نسب كل قبيلة تذكر أن بكر وتغلب ليس من عنزة ولم يذكر أي نسّابة أو مؤرخ خلط قبيلة عنزة مع بكر وتغلب وكذلك في المستفيض والمتوارث ما يوجد عنزي انتسب لقبيلة بكر أو قبيلة تغلب ولا يوجد تغلبي أو بكري أنتسب لقبيلة عنزة والذين يسبون بموجب هذه الدعاية الكاذبة فأنهم يتعامين عن الحقائق وعن ما جاء بالمصادر وما توارثته الأجيال وهم قلّة وحاقدين ولا يمثلّون القبيلة وقد عشش الحسد في صدورهم ويحاولون يعملون مثل ما عملت ووجدوا الباب مقفل وليس لهم مجال لأنني ما تركت شاردة ولا واردة عن عنزة ألا ذكرتها ولي الفخر بما عملت لقبيلتي وجميع العقلاء المنصفين يثنون على جهدي ويثمنون عملي أما الذين يظلمون فأقول حسبي الله ونعم الوكيل على ما يصفون وأسأل الله أن يجعل كيدهم في نحورهم
ويكفيني شرورهم .

والذين يقولون أنني أقول عنزة ما شاركت في معركة ذي قار فهم يحلمون وقولهم كذب وافتراء واتهام في غير محلّه فقد ذكرت أن عنزة شاركت في حروب بكر بالعصر الجاهلي ضد قبائل قيسية وقضاعية بأكثر من ثلاثين وقعة من أيام العرب بالجاهلية وذكرت أن قبيلة عنزة شاركت مع لهازم بكر في معركة ذي قار وافتخرت في قصايد كثيرة في مشاركة عنزة بالمعركة وشرحت عن معركة ذي قار شرح وافي وكتبتها في كتابي وفي موقعي حسب ما جاء بمصادر التاريخ وذكرت الصحيح ونفيت الكذب والأضافات والزيادات التي أضيفت في هذا العصر لأن هذا تاريخ مدوّن منذ خمسة عشر قرن وليس جديد والتاريخ ما يزوّر ولا يحوّر .

قلت : الذين يسبون دون وجه حق ما يشكلون عليه ولا يهمونني ومسألة أنني أحط عنزة من بكر وتغلب رغبة هذا أمر ما أملك عليه ولا استطيع ازوّر نسب شخص واحد أنقله من نسب اسرته وانسبه لأسرة أخرى فكيف انقل نسب قبائل والحقها بغير نسبها ؟ ومسألة النسب القديم له مصادر تحدده وبكر وتغلب لست أطفال مواليد اخرج لهم شهادة ميلاد وانسبهم لعنزة كما أن عنزة لست مولود جديد لكي انسبه لبكر وتغلب بل هم قبائل يتوارثون نسبهم منذ ميئات السنين ولا أحد يملك اصلاحية تغيير النسب الثابت للقبائل ألا بدليل ومصدر وجميع المصادر ما ذكر أحد منها من خلط عنزة لبكر وتغلب بينما جميع المصادر وضحت نسب وتاريخ القبائل الثلاثة فكيف اضع عنزة من بكر وتغلب حسب أشاعة كاذبة من اشخاص أما جهلاء ما يميزون أو عابثين يعتقدون أن النسب يجوز العبث والتلاعب به والذين يروجون للأكاذيب لماذا ما يذكرون مصادرهم بالنص الصريح أن عنزة هي بكر وتغلب والعكس ولماذا ما يتقدّمون للجهات المختصة ويطلبون أضافة التغلبي إلى ضنا بشر والبكري إلى ضنا مسلم كما يدعّون ولماذا ما يحذفون اسم العنزي ؟ وهل يعقل أن قبيلة عنزة لها اكثر من واحد وعشرين قرن وهي عنزة ثم تفرّق قبائلها على بكر وتغلب ؟ وقبيلة بكر وتغلب لهمم تسعة عشر قرن وهم بكر وتغلب ثم يخلطهم أبن عبار مجاملة مع الذين يحرفّون النسب وهو قد اصدر كتاب موثق مبني على حقائق ومر على أربعة لجان مختصّة في وزارة الثقافة والإعلام ووزارة الداخلية ودارة الملك عبدالعزيز وأمارة منطقة الرياض وكل هذه اللّجان استعرضت الكتاب وطبقّوا مصادره ووجدوه صحيح ثم بعد هذا يريد البعض أن آخذ بالدعايات والأشاعات الكاذبة والذين مصدقين بهذه الدعاية لماذا ما يؤلفون كتب ويضعون عنزة في بكر وتغلب ويتركون أبن عبار وكتابه ولكن كتب الأنساب والتاريخ ما تقبل الجهات المختصة بالتزوير والكذب وأقول للغوغاء الذين يقول الأخ أنهم يقدحون بأبن عبار ويريدونه يضع بكر وتغلب من عنزة فأن الكذب الذي انتشر في نسب قبيلة عنزة ما يغيّر نسبها ولا يطمس اسمها ولا يمسح تاريخها وهي قبيلة عريقة حرةٍ أبية لست حليفة ولا ضعيفة وليس في نسبها شكه وليس في نسبها قولين بل قول واحد فهم : يذكر ويقدم بن عامر بن أسد بن ربيعة وعامر هو الذي طعن رجل بالعنزة وهي العكاز وقتلة ولقب عنزة وضفا اللقب على ذريته منذ القرن الرابع الميلادي ولا يزال وعلى الذين يتناقلون روايات كاذبه أن يعودون لرشدهم ويعلمون أن نسب عنزة ليس فيه ما يعيبه وأن جدهم وائل عنزي ولا احد يقبل بجد مستعار لذا عليهم الكف عن السب والشتم والقدح والغيبة والنمية فأنها محرّمة ومنهي عنها وليس لهم فائدة منها وقد نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الكذب ومن أقوال الرجال ( الكذب يقّوع ) ويقولون ( الكذب خيبة ) ويقولون ( الكذب بضاعة الخاسر ) وتلفيق الحكايات الباطلة لا داعي لها ومحاولة التطاول على أبن عبار ظلم وعدوان لأنه امضى سنين عمره في البحث وصحّح ونقّح واجتهد واصدر لقبيلة عنزة كتاب مفخرة يفتخر به كل عنزي شريف ونظيف القلب ولا كتبت دون سند ودليل ولا اعتمد اقوال الكتابات المصنفّة حديثاً والأقوال المزيفة والكاتب مسئول أمام الله وأمام خلقة عما كتب ولا خير في من يغش قبيلته ويكتب لها نسب وتاريخ مزيّف وأني مرفوع الراس وفخور بكل حرف كتبته وجميع المنصفين يشيدون بما كتبت رغم أنوف الجاحدين والحاقدين والمنتحسين وأتحدى من يجد فيما كتبت من نسب وتاريخ قبيلة عنزة وقبائل ربيعة أخطاء واطلب أن يوضح الأخطاء أن وجدت دون مبالغات وكذب ويجب على الذي يكتب عن قبيلة أن يصرّح باسمه الكامل الصريح ويتقدّم للجهات المختصة ويقدّم ما عنده من دليل أما خفافيش الظلام فأنهم خاسرين وفاشلين وكل حاسد وحاقد وفاسد يسبني فأنه يحمل من ذنوبي ويعطيني من حسناته وأي اقوال تنطوي على الخبث والحقد ما تهمني لأنها من سفهاء لا قيمة لهم هذا ما لزم إيضاحه والله على ما أقول شهيد .

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني

آمل الأطلاع للأهمية