تابع

ملاحظة :

من المؤسف أن هناك رجال لهم منزلة عالية في المجتمع وعندما يسأل أحدهم عن نسب يقول عنزة وبكر تجتمع بوائل وهذا قول لا يصح أطلاقاً لأن عنزة وبكر تجتمع في أسد بن ربيعة أما وائل فأن أبو بكر وتغلب وعنز وائل وهو ينحدر من جديلة بن أسد الجد الذي يجمع هذه القبائل مع عنزة لأن قبائل عقب جديلة بن أسد بن ربيعة أخو عنزة هم عبدالقيس بن أفصى وبنو النمر بن قاسط وبنو غفيلة بن قاسط وبنو بكر بن وائل وبنو تغلب بن وائل وبنو عنز بن وائل وشهرة هذه القبائل في هذه الأسماء والمفرد هم القيسي والنمري والغفيلي والبكري والتغلبي والعنزي ساكنة النون أما قبيلة عنزة فأن في سلسلة نسبها اسمين لوائل وهم من عنزة دون شك الأول وائل بن هزان وهو جد قبيلة بني هزان من قبائل عنزة المعروفة قبل الإسلام ولا يزال منها عوائل محتفظة بالاسم وكذلك وائل أبو بشر ومسلم الذي حفظ بالصدور وتوارثته الأجيال بحيث يقال بشر بن عناز بن وائل ومسلم بن عناز بن وائل ولذلك فأن قبيلة عنزة جدها وائل عنزي وليس هو وائل جديلة ومن ذكر أن عنزة تجتمع مع قبائل بكر وتغلب وعنز في وائل فأنه ينقصه الاطلاع على الحقائق علماً أن بين بكر بن وائل بن قاسط وبين عنزة بن أسد تسعة جدود بحيث تكونت عنزة وصارت قبيلة وبكر لم تخلق ويوجد عبدالقيس وبنو النمر وغفيلة أقرب لبكر وتغلب وعنز من عنزة ومع ذلك ما يجتمعون بوائل فكيف عنزة وهي أخو جد وائل الثامن تنحدر وتنزل حتى تدخل بوائل ؟ أليس لها جد وائلي عنزي معروف وثابت ولا يمكن أن تكون حليفة وضعيفة وجدها مستعار كما يريدون لها الذين يبحثون عن الشبهات .

يتبع

تابع

ولا تزال تنشر مقاطع في وسائل التواصل من قبل اشخاص البعض منهم ليس من عنزة وهدفهم العبث والتلاعب في أنساب القبائل وانتحال مكتسبات لقبائل ووضعها لقبائل أخرى .
*- تحدّث شخص عن معركة ذي قار وقال : ( انها على بكر بن وائل اسلاف قبيلة عنزة المعروفة ) وهذا غير صحيح فأن اسلاف قبيلة عنزة هم عنزة وليس بكر أما معركة ذي قار فأن عنزة شاركت مع بكر والمشاركة غير الأنتساب .

*- وتحدث رجل من اسرة معروفة عن نسب أسرته وقال : ( نحن من العمارات من بشر من عنزة من تغلب ) وهو بذلك نسب قبيلة بشر العنزية من تغلب مستنداً على الأكذوبة التي انتشرت في هذا العصر تخالف قول الله ورسوله وتخالف جميع المصادر وتخالف ما توارثته الأجيال من حفظ نسبهم في صدورهم والصحيح أن قبائل بشر من عنزة ولا علاقة لها بتغلب ألا في أسد بن ربيعة الجد الذي يجمع ثمانية قبائل من ربيعة وهم : عميرة وعنزة وعبدالقيس وبنو النمر بن قاسط وبنو غفيلة بن قاسط وبنو بكر بن وائل وبنو تغلب بن وائل وبنو عنز بن وائل .

*- وتحدّث شخص آخر عن شيخ الإسلام الإمام احمد بن حنبل وعرّف آخر اسمه العنزي وهذا غير صحيح فالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله من بني شيبان من بكر بن وائل وليس عنزي .

*- وتحدّث شخص آخر عن الشاعر البكري ميمون بن قيس ( الأعشى ) صنّاجة العرب ونسبه لا يخفى على أحد ولكن المتحدث عرّف آخر اسمه العنزي وهو من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل ولا علاقة له بعنزة ألا أنه تزوّج أمرأة عنزية من بني هزان وطلقها بقصيدة لعل المتحدث يرى أن هذه الزوجة العنزية نقلت نسبه من بكر إلى عنزة الله اعلم .

ومن الذين يبحثون عن الشبهات تنشر مقاطع تعنون بكلام كاذب ويركب عليه شيلة وينسب لعنزة والذي يكتب ويخرج هذه المقاطع يريد الفشيلة لعنزة ويرغب أن يعرضها للأزدراء مثالاً على ذلك مقطع يورد الآية الكريمة :
( قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ۖ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا الفتح (16) :

ويقول أنها تعني عنزة وقد فسّروها المفسرين واختلف أهل التأويل في هؤلاء الذين أخبر الله عزّ وجلّ عنهم أن هؤلاء المخلفين من الأعراب يُدْعَوْن إلى قتالهم, فقال بعضهم: هم أهل فارس . وقال بعضهم : فارس والروم . وقال آخرون: هم هَوازن بحُنين. وقال آخرين هم هوازن وثقيف وغَطَفان يوم حُنين . وقال آخرون: هم بنو حنيفة مع مُسَيلمة الكذّاب.

ومع اختلاف المفسرين لم يذكرون عنزة فمن الذي يصّنف على قبيلة عنزة حسبه الله ونعم الوكيل وأي قول غير صحيح يسيء للقبيلة وينقصها ولا يزيدها .

أما معركة ذي قار فأنها على قبيلة بكر بن وائل من جديلة من ربيعة ويحق للعنزي أن يفتخر بذي قار لأن عنزة شاركت مع بكر ولكن لا يحق لأحد أن ينسب بكر من عنزة ولو قال ربيعة يكون اعم واشمل أما الذين زبنوا تركة النعمان فهم بني شيبان فقط وهكذا .

ومن الذين يبحثون عن الشبهات في نسب عنزة ذكر أبن الكلبي أن سعدانة بن العاتك بن المخارق بن حمار بن سعد بن وائل وهو الذي حالف بنو عبيد بن يربوع بن ثعلبة الحنفي وصار فيهم إلى اليوم .

وهشام بن السائب الكلبي توفي

سنة 202 هجري وهو يكتب عن العصرور التي قبله ونحن الآن في عام 1445 هجري لذلك بيننا وبين تاريخ وفاة أبن الكلبي 1245 سنة وكانت حنيفة قبيلة مجتمعة في ديارها ولها مملكة بلاد اليمامة وهي حاضرة قبائل بكر ومع تحوّل الأحوال وتغيّر الظروف انقرض من قبيلة حنيفة قبائل وهاجر منها قبائل وهم حالياً الذي عرف منها عوائل كل عائلة باسم جد عصره قريب فهل سعدانة وهو رجل ذكر بالعصر الجاهلي أنه حالف عبيد بن ثعلبة الحنفي ولا أحد يعرف ذريته ولا ذرية عبيد بن ثعلبة ؟ وكيف يدعّون أن بعض ذرية مسلم العنزي وهو من عنزة دون شك كيف جرهم سعدانة وحطهم حنيفة ؟.

ومن والذين يبحثون عن الشبهات في نسب عنزة جاء في خبر آخر ذكره أبن الكلبي وهو يفصّل بطون وعوائل تغلب قال : فولد عمرو بن مالك : الأفره وهم في عنزة بن أسد .

وصاروا الذين يبحثون عن الشبهات ينسبون قبيلة بشر العنزية لتغلب بموجب دخول الأفوه التغلبي في عنزة وهذا الخبر بالعصر الجاهلي قبل التاريخ الهجري وفي ذلك الوقت كانت قبائل عنزة ثمانية بطون ولا أحد يعرف دخوله مع أي البطون ومع مرور الزمن وتغيّرت الأحوال وتفرّقت القبائل في عصر الإسلام فلا أحد يعرف ذرية الأفوه ولا أحد يعلم مع أي قبائل عنزة الثمانية علماً أن قبائل عنزة الثمانية ما يعرف منهم حالياً ألا قبيلة بني هزان بقي منها عوائل في موطنها القديم احتفظوا بالأسم وباقي بني هزان هاجرت وبقي من قبيلة عنزة فرع بشر ومسلم وهم تمسّكوا باسم عنزة الجد الأعلى ولا ذكر أنهم من أي بطن من بطون عنزة الثمانية ألا أن جدهم وائل ولا يوجد في قبائل عنزة وائل ألا جد بني هزان وأن كان بشر ومسلم منه فأنه عنزي ولكن الذي توارثوه الأجيال أن بشر ومسلم أبناء عناز بن وائل العنزي ومع الأسف برز في هذا العصر مزورين انتحلوا لبشر ومسلم وائل بن قاسط ويدعون أنه مشهور والذي أدهى وأمر فرّقوا بشر ومسلم على بكر وتغلب وانتحلوا لهم جدود بموجب تطابق اسماء أشخاص وهم قد نسفوا أقوال نسّابة العرب وكذّبوا أجيال عنزة التي توارثت أنها عنزة وحسبنا الله على من حوّر وزوّر نسب عنزة وهو واضح ومعروف ولا تغيّر اسمها .

وبعض اخواننا الذين يقولون أن عنزة ملوك العرب ويفضلونهم على جميع القبائل أذكرهم أن اعظم قبائل العرب العدنانية على الأطلاق هم : قبيلة قريش حيث الرسول صلى الله عليه وسلّم منهم ونزل القرآن بلغتهم ومنهم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ومنهم خلفاء الأمويين الذين بعد انتهاء خلافتهم قامت لهم دولة في الأندلس بأسبانيا وقامت لهم امارة آل عاض في تهامة ومنهم خلفاء العباسيين ومنهم أمراء مكّة والمدينة عبر العصور من آل البيت من قريش ومنهم ملوك تولوا الحكم في العصر القريب ومنهم حكّام الأردن والمغرب العربي وليبيا واليمن والعراق وسوريا ومنهم ذريّة السبطين لهم الشرافة والسيادة ولقريش : السدانة والسقاية والرفادة وهم أهل مكة وحماتها وهم سدنة الكعبة وهم أهل بيت الله الحرام ومعهم مفتاح الكعبة وقد أنعم الله عليهم من كرامته وقدسيته والحديث عن قريش طويل أما بقية القبائل ومنهم عنزة فأن كل قبيلة تستحق المدح والثناء وبالنسبة لملوك العرب قبل الإسلام فهم في قبائل قحطان ومنهم : ملوك كنده حكّام قبائل من العرب وحكّام مملكة بنو كلب ومنهم أكيدر صاحب دومة الجندل ومنهم التبابعة ملوك اليمن والمناذرة ملوك العراق والغساسنة ملوك الشام .

لذلك فأن تفخيم القبيلة والتعالي على بقية القبائل ما يجوز وقد مدحت قبيلة عنزة بعشرات القصائد وذكرت مفاخرها ومشاهيرها وافعالها ولم أفضلها على القبائل وأقول للذين يتحدثون بدون علم ويحورون ويزورون نسب أفراد وجماعات يجب عليهم الإطلاع على النسب والتحدّث بصدق وأمانة ولا يخلطون ولا ينتحلون أفعال واقوال تخص قبائل ويضعونها لعنزة .

ويلاحظ مع الأسف أن بعض المتحدثين عن قبيلة عنزة يجهلون الحقائق وعندهم اندفاع لمدح وتمجيد قبيلة عنزة وهي تستحق المدح والثناء والافتخار ولكن بعض الأشخاص الذين يفتخرون بهم لست من عنزة لأن الذين يتكلمون ما يميّزون عنزة من غيرها من قبائل ربيعة والتركيز على قبيلة بكر وتغلب والادعاء أنها من عنزة وهذا غير صحيح ولا أدري متى صارت بكر وتغلب عنزة ومن الذي غيّر نسب هذه القبائل فأجد شخص يتفاخر في قبيلة عنزة ويقول هم سادات العرب وملوكها ومنهم كليب العنزي ملك العرب والبعض يقول أن عنزة هزمت الفرس بالدحة هكذا يرد في حديث بعض الرجال .

قلت : هذه الأقوال يجب أن تكون مطابقة لتاريخ ونسب عنزة ولا يجوز ذكر أشخاص ووضعهم من عنزة لأن كل قبيلة لها مشاهير وأعلام ينسبون لقبائلهم وجدودهم وكل قبيلة لها نسب وتاريخ ومفاخر ومآثر ومكتسبات من الفخر والمجد وقبيلة عنزة لها من المجد والفخر والذّكر الحسن الكثير أما كليب فهو وائل بن ربيعة بن الحارث بن مرّة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة التغلبي وقد عاش في العصر الجاهلي ما بين عامي (433م - 492م)، وهو أخ المهلهل بن ربيعة وخال امرئ القيس الكندي وكان سيّدًا على البكريين والتّغلبيين شجاعًا فارسًا لا يُشقّ له غبار، كان يعيش في أطراف نجد وامتدّ ملكه حتّى قتله جساس بسبب سراب ناقة البسوس التميمية خالة جساس ووقعت حرب البسوس إثر ذلك وقد عاش بالعصر الجاهلي عندما كانوا العرب وثنيين يعبدون الأصنام وكان يعيش في البادية وليس له جيش ولا حرس ولا قصور وهو ليس مسلم لذلك يجب أن يفتخر العنزي في الصحابة من عنزة ورواة الحديث والعلماء والقادة الذين كان لهم دور في الفتوحات الإسلامية ونوادر الرجال الذين امتلأت منهم كتب التاريخ والسّير والتراجم وقد بحثت في بطون الكتب ونشرت من مشاهير عنزة في عصر الجاهلية وصدر الإسلام 142 علم من مشاهير عنزة ومنهم : القدار العنزي الذي رأس قبائل ربيعة قبل كليب وهو : القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدّول بن صباح بن العتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وهو الذي إذا مصّر ثوبيه مصّرت معه عنزة ومن لا يمصر ثوبيه نزعوا كتفه ( مصّر صبغه بالأحمر ) وكانت طريقة حكمه أن يقصوا الشوارب ويعفون اللّحى وهذه الطريقة اقرها الإسلام وصارت من السّنة وبنو القدار هم الذي يقول لهم شاعر من تغلب بعد حرب بينهم :
طــاعـنـت الـكـمــاة وطـاعـنـونــي *** فـمـا لاقـيـت مـثــل بـنـي الـقــــدار
تــزل الــزاعـبـيـة عـن كـلاهــــــم *** وعـن أكـبـادنـا تـحـت الــمــغـــــار
ومن أحفاده القدار بن الحارث العنزي كان رئيس ربيعة في أول الإسلام وهو من الأبطال المشهورين .
والذي قاد قبيلة عنزة من تهامة إلى نجد هو عبدالعزي بن عامر العنزي سيد عنزة بن أسد في الجاهلية .
ومن شجعان عنزة الفصيل بن ديسم الذي يقول له الشاعر :
لعمري لأن طال الفصيل بن ديسـم *** مــع الــظــل مـا آريــة بــطــويـــل
ومن عنزة ربعي بن الأفكل العنزي ( القائد الفـاتـح البطل ) من قـادة الفتح الإسلامي، وهو فاتـح الموصل في العراق .
ومن عنزة عمرو بن أبي سلمى العنزي من قادة الفتح الإسلامي .
ومن علماء قبيلة عنزة : الشيخ أحمد بن محمد بن زياد بن بشر العنزي أبو سعيد صاحب مصنف المعجم" الامام المحدث القدوة الثقة الصدوق شيخ الحرم 340هـ الشهير بالأعرابي نزيل مكة وقد حقق كتاب المعجم الاستاذ عبدالمحسن بن ابراهيم الحسيني عام 1997م وهو أحد مصادر الإمام الذهبي فى تاريخه الذى قال عنه: أبوسعيد الإعرابي جمع وصنف وطال عمره وكان شيخ الحرم فى وقته سنداَ وعلماَ وزهداَ وعبادةَ ونسكاَ وكذلك اعتمد عليه الخطيب البغدادي فى مؤلفه وجاء فى ترجمته أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم العنزي البصري الصوفي تٌرجم له فى السير ولسان الميزان له العديد من المصنفات كطبقات النساك وغيرها عاش بالقرن الثاني الهجري 150هـ جاء فى الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان
التوحيدي المتوفي سنة 414هـ .

وبرز من قبيلة عنزة بالعصر القريب أبطال يضاهون الزير ومنهم على سبيل المثال لا الحصر : محمد الشجاع بن منديل الهذال وجديع بن منديل الهذال ومشعان بن مغيلث المنديل وزبن الكماش بن هذال وصالح الطيار وبرجس بن مجلاد غدير الموت ومشعان بن بكر أخو جحله وحزيل الرعوجي ومحسن رخيص الروح وسند بن دويرج وباروخ راس القحم ومقحم بن ريمان وحمد بن عيده وسليمان بن مرشد ومحمد بن دوخي السمير ووشيوش الجبوري وقديم بن جبيل وغيرهم الآلاف وقد ذكرت من فرسان عنزة عدد كبير وهؤلاء الأبطال هم الذين يحق لنا أن نفتخر بهم لذلك نحن لست بحاجة إلى أن ننتحل نسب كليب والزير ونضعه من عنزة .

هذا الإيضاح لأبراء الذّمة اللهم أني بلغت اللّهم فأشهد وأنت خير الشاهدين لعل الذين يفترون على قبيلة عنزة يكفّون عن التلاعب والعبث والله المستعان .

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

ملاحظة هذا المبحث أيقاض للذين يصدّقون التزوير في نسب عنزة للمعلومية .

*المـاضـي الـلـي فـات مـات ودفـنـاه * ذكـره يـغـث الـلي بصـدره فـضـاوه :
كلمات للاستاذ القدير عبدالله بن عبار تعبر عن حال واقع بكل مافيه من سلبيات ومتناقضات من بعض مثيري الفتن ومتضخمي الذات من يدندنون كثيرا على الافضلية والتميز والقوة والإستعلاء على الغير بإدعائات لايمكن وصفها إلا بالصبيانية يتم نشرها وترويجها بين الحين والاَخر في بعض المواقع وكل هذا يتم مع الأسف بإسم القبيلة وعلى حساب سمعتها بين القبائل فليس هناك مايمنع من أن يفتخر الواحد منا بتاريخ قبيلته وامجادها أو بتراث أسرته ومفاخرها كل ذلك جائز لكن دون مبالغة أوتهويل أوعلى حساب الاخرين والإنتقاص من حقهم هذا لاشك من الفخر المذموم المنهي عنه فعلينا أن لاننظر للماضي على أنه أكثر مثالية وقيم إنسانية من حاضرنا اليوم فذكريات الماضي لاتخلوا من الماَسي والكوارث التى لازالت اَثارها عالقة في بعض النفوس فنحن دائما نقدس الماضي ونبكي على أطلاله لأننا في الحقيقة نعاني من خلل حال وضعف حاضر وهذا أمر واضح للعيان لكل متابع مطلع على الشان يقول الأديب المؤرخ شكيب أرسلان"حين تهمل مسألة التقدم فإنك ستنصرف شئت أم أبيت الى تقديس الماضي وسيتحول حاضرك الى إمتداد للماضي فتبقى متخشباَ في موقعك من التاريخ وهذا لايخبرنا عن واقع ولايكشف مخفيا بقدر مايعزز أوهامنا القديمة ويكرس عزلتنا الروحية عن عصرنا وعالمنا" فعلى الذين يتغنون بالأفضلية والتميز والإستعلاء عليهم أن يدركوا أن الأفضلية والقوة لاتقاس بكثرة الغزوات أوالنزاعات المسلحة والصراعات الداخلية فهذه قوة فاشلة فارغة لايتعدى إهتمامها إلا بالمحافظة عن إرث مكتسب أو ثروة متنقلة او مكانة إجتماعية خاصة تزهق من أجلها النفوس فالإرث والثروة والمكانة مهما بلغ حجمها وأهميتها لاتساوى بالمقابل كيان دائم ينعم فيه الجميع بالأمن والأمان فالمعيار هنا بما تخلفه هذه القوة من نتائج تعود فائدتها على البلاد والعباد نعم قد نحترم بعض الرموز لكن ليس بالضرورة أن نحب كل أفعالهم وقد لانحب رموز بذاتهم لكن نحترم أفعالهم فالأفعال هي المعيار الحقيقي والميزان الذي تقاس فيه اخلاق الرجال فيجب أن لاتكون ثقافتنا ثقافة كسروية تقدس الفرد وتعشق الرمز دون النظر الى الأخطاء الكوارث التى خلفوها يقول المفكر العربي حسن حنفي رحمه الله: إن التراث المفيد هو التراث الذي يؤسس لرؤية عميقة متينة تساعدك على فهم العالم وليس التراث الذي يحبسك في حياة الاسلاف ويحول حياتك كلها الى تجوال مابين القبور والمتاحف!

صدقت يا أبو مشاري جزاك الله خير أنت وامثالك القدوة الحسنة للقبيلة حيث تكتب حقايق وأني فخور في تعليقك على هذا المبحث الذي أسأل الله سبحانه وتعالى أن يكون كلام حق والحقيقة أنني ما استيع أمنع من يكذب ويزيّف ويضلل على الجهلاء ولكني أوضح لمن له عقل يدرك ويميّز الصّدق من الكذب والغريب كيف أن قبيلة عنزة منذ مطلع القرن الثاني الميلادي ونحن الآن في القرن الثالث والعشرين وهذه القبيلة عنزة ثم في هذا الوقت توزعت على بكر وتغلب وهم فرع بشر صار تغلبي وفرع مسلم صار بكري في الزعم الكاذب ومع أن هذا الموضوع قد تكرر ألا أن السؤال كيف بشر التغلبية كما يزعمون تركت اسم تغلب وانتحلت اسم عنزة ؟ وكيف ضنا مسلم البكرية حسب الزّعم تركت بكر وانتحلت اسم عنزة ؟ وهل يوجد مصدر ذكر هذه التصنيفة أما يخجلون الذين يزورون من التمادي في تحريف نسب القبيلة ومتى بكر وتغلب سكنت خيبر ؟ وهل كل النسابة والمؤرخين يكذبون ؟ هذه مجرد تخيلات للإستيلاء على مفاخر بكر وتغلب وكيف أن بكر وتغلب بينهم عداء مستحكم منذ العصر الجاهلي حتّى أن تغلب هجمت على بكر مع الفرس بذي قار وبعد تلك العداوة بين القبيلتان كيف غيروا اسماء قبائلهم وتسمّوا باسم عنزة ؟ هذه الخرافات ما أحد يصدقّها ألا الجهلاء ثم إذا كان بشر ومسلم من بكر وتغلب أين راحت عنزة ؟ وطالما أننا يا بشر من تغلب وتغلب معروف أنها كانت ضد بكر في معركة ذي قار فكيف نفتخر بذي قار ونحن حاربنا أبناء عمنا بكر ؟ هل نفتخر أننا مع جيش الفرس ؟ ولا أحد يلوم على القبائل العربية التي هجمت مع جيش الفرس لأن الحكومة من الفرس والعرب كان شعب تحت أمرة ملك الفرس علماً أن ملك الفرس قد اعتدى على ملك عربي وقتله وموقف بكر ومعهم عنزة ضمن جمع اللهازم فخر للعرب عامة والمشكله الجهل بالتاريخ والتضليل من الذين يكتبون زور وبهتان ولا نقول ألا حسبنا الله ونعم الوكيل .

يتبع

تابع

وأول من أخطأ بنسب عنزة رجلين كتبوا ولم يشيرون لأي مصدر وهذا الذي جاء في كتبهم :

قال : الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل في كتابه كنز الأنساب ومجمع الآداب: عنزة هو عنز بن وائل أخو بكر وتغلب ، فمن عنز بن وائل رفيدة بن عنز وأراشة بن عنز بطونهم في عسير وقسم منهم من عبد القيس وبني حنيفة دخلوا تحت اسم عنزة الأكبر، وقسم من دوسر بن تغلب من وائل موجودون في الجزيرة وقال : الموجودون الآن من عنزة هم اسم يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وبني حنيفة ، دخلوا تحت مسمى عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها ، فتغلب الآن هم المسمون ببشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات ، وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل [ والجلاس بن مسلم من عنزة منهم الرولة والمحلف يسمون باسم الجلاس بن مسلم بن عناز بن بكر بن وائل والرولة لقب والاسم الصحيح زايد الذي يجمع الرولة والمحلف ] وقبيلة عنزة بطون منها 1 ) مسلم 2) وائل 3) عبيد انتهى وفي موضع أخر من الكتاب قال وأمير الرولة سابقا هو القعقاع شيخ القعاقعة من الرولة حاليا وهو من أسرة عريقة تنتسب إلى جدها الأول واسمه مطير بن القعقاع بن شور بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعة .

قلت ما ذكره الشيخ حمد عن خلط قبيلة عنزة مع قبائل بكر وتغلب وعنز هو اجتهاد منه ولم يذكر بأي مصدر هذا الخلط وقبائل ربيعة كل قبيلة تعرف باسمها وفي نسبها ما عدى عميرة دخلت في عبدالقيس وبنو النمر وغفيلة دخلت في تغلب أما قبائل ربيعة الأخرى لم تدخل قبيلة مع عنزة ولم يحمل اسم عنزة ألا عنزة فقط .

وقال محمود شاكر في كتابه : تاريخ جزيرة العرب ـ عنزة تمت إلى أصول عدنانية من ربيعة ، وإن كانت عدة بطون متحالفة ، فهي تضم بطونا من بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، ومن فروعهما بنو حنيفة وهم من بكر وكذا بنو شيبان . فمن بني بكر الرولة ، ومن تغلب بنو بشر ومن حنيفة آل سعود ، ومن بني شيبان آل وهب. وهي اليوم ثلاثة بطون: مسلم ووائل وعبيد. إلى آخر ماقال .

وهذا التصنيف غير صحيح ولم يرد في أي مصدر وكل من نقل عن الشيخين هذا القول أخطأ في نسب هذه القبيلة وهو واضح وصريح ولم يختلط مع عنزة ألا عنزة

أرغب أوجه سؤال للذين يبحثون عن الشبهات في تاريخ ونسب عنزة وقد ذكر الكلبي أن عائلة الأفوه من تغلب مع عنزة بالعصر الجاهلي وهم يستدلون أن عنزة من تغلب حيث تصوروا أن هذه العائلة قلص قلصت عنزة وجرتها لتغلب أليس يوجد روابط جدود تفرّع كل قبيلة وتنسبها لجدودها ؟.
وللمعلومية فأن قبيلة عنزة المعاصرة التي فصلتها من الأسرة إلى القبيلة معها عوائل وبطون جاليات من قبائل شتّى ولا انتسبت عنزة لقبائلها وكذلك من عنزة جاليات مع الكثير من القبائل وهم ما جابوا القبائل الذين تحالفوا معها وادخلوهم بعنزة والمعروف أن حليف القوم منهم آمل الانتباه لهذه النقطة التي توّضح خطأ نظرية من يريد الهروب من نسب قبيلة عنزة ويحاول الدخول في بكر وتغلب وهو أمر محّرم عرفاً وشرعاً .