بسم الله الرحمن الرحيم ;;;;; شكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
الاخوة وابناء العمومه الاعزاء وفقكم الله لكل خير وسدد خطاكم
اود ان اعقب على كلام بعض الاخوة ممن ينسب قبيلة عنزة الى بكر وتغلب فرعي وائل ابن قاسط وارجو ان يكون طرحي عند حسن ظنكم .... اقول بسم الله بعض الحجج التي اود ممن ينسبنا الى بكر وتغلب ان يجيب عليها وبالدليل المستند الى الوثائق التاريخية المعتمدة :
1 - متى دخلت بكر ابن وائل وتغلب ابن وائل تحت مسمى عنزة ؟؟؟؟؟؟
هل كان ذلك قبل الاسلام ؟؟؟؟
الاجابة : لم يكون دخولهم في عنزة قبل الاسلام ذلك لان منازل عنزة في الجاهلية معروفة ومنازل بكر ابن وائل وتغلب معروفة ايضا وهي متباعدة عن بعضها البعض لا بل تحول بينها بعض قبائل العرب الاخرى هذا من ناحية الجغرافية اما من الناحية التاريخية انه لو دخلت بكر وتغلب في عنزة في ذلك الوقت لكان من العبث تكوين حلف اللهازم نعم لان الرابط القبلي الذي ارتبطت به بكر وتغلب بكونها فرعي عنزة في ذلك الحين ( على حد زعمهم ) يغني عن تكوين حلف ذلك لانه من غير المتصور ان يتم حلف بين افراد قبيلة واحدة متضافرة ومتكاتفه كما ان فرعي وائل ابن قاسط هذين كانت بينهما حرب ضروس استمرت اربعون عاما هلك فيها الحرث والنسل فمن غير الممكن ان يندمج هذين الفرعين ضمن قبيلة واحدة بعد ان وقع بينهم السيف وكل ما تقدم ينفي ان تكون بكر وتغلب ابني وائل هم فرعي قبيلة عنزة .

فهل كان دخول بكر وتغلب ضمن قبيلة عنزة بعد الاسلام ؟؟؟؟
الاجابة : هذا غير ممكن ايضا ذلك من خلال الاتي :
* ان بعض وجوه قبيلة عنزة قد وفدت على رسول الله معلنة اسلامها و عند ذلك قال رسول الله صلى الله علية واله وصحبة وسلم (( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ))
وكذلك وفدت عليه بكر وتغلب وعبد القيس وبنو حنيفه وكلهم من ربيعة ولو كانت بكر وتغلب ضمن قبيلة عنزة لما اعاد المؤرخون في تصانيفهم ذكر وفود عنزة بن اسد ووفود بكر وتغلب كل على حده و لكفى ذكر البعض عن ذكر الكل .
* في احدى مطالعاتي لاحدى الكتب القديمة وهو كتاب (( وقعة صفين )) لمؤلفه (( نصر ابن مزاحم المنقري التميمي المتوفي 212 هـ وهو من علماء القرن الثاني الهجري )) وجدت كيف انه ذكر كيفية اعتماد علي ابن ابي طالب ( رضي الله عنه ) في هذه المعركة على قبائل ربيعة حيث انه كان معه منهم يومئذ 12000 اثنا عشر الف ومنهم 4000 اربعة الالاف مجحف من عنزة والمجحف هو شاكي السلاح والمجلل بالحديد الذي لا يبان منه الا حدقات عيونه من كثرة الة الدروع والحديد عليه و قد ذكر صاحب هذا الكتاب رحمه الله وجود قبيلة بكر ابن وائل ودورها في المعركة وكذلك تغلب وعبد القيس وبنو حنيفه و شيبان وذهل وغيرهم من ربيعة الفرس .
اقول ان ذكر المؤلف لتفرعات قبيلة ربيعة المشاركة في هذه المعركة دون جمعها تحت مسمى واحد لهو خير دليل على دحض رأي من ذهب الى ان قبيلة مكونه من بكر وتغلب كما ان عدد قبيلة عنزة وحدهم المشاركين في هذه المعركة في جيش علي ابن ابي طالب ( رضي الله عنه ) هو اربعة الالاف رجل وهذا عدد ضخم اذا ما قورن باجمالي عدد من شارك من قبيلة ربيعة كلها وهو 12000 رجل اي ان قبيلة عنزة كانت تشكل ثلث جيش ربيعة انذاك

الأخ العضاض من العراق حيّاك الله وأفيدك أنني منذ أن بثّت هذه دعاية خلط نسب قبيلتا بكر وتغلب وجعلهما فرعي عنزة من قبل أشخاص مزورين ورسخت بأذهان العوام ومحدثك يكافح ويبصّر الذي يجهله نسب قبيلة عنزة ونسب بكر وتغلب وعلاقة هذه القبائل في بعضها ولا يوجد أي رجل مطلع وباحث ومعه عقل يضع بكر وتغلب فرعي عنزة لأن التاريخ متداول منذ تكوين هذه القبائل ولكن كتب بعض الذين يريد أبراز اسمه بمبدأ ( خالف تعرف ) وكان له هدف واحد وهو مكيدة لي شخصياً بعد أن أكل قلبه الحسد والغيرة من مصداقية أبن عبّار وكتابه وقد كتب لكي يوحي للسذّج والجهلاء من أبناء القبيلة ان أبن عبّار على خطأ وهو يحسب أنه يؤثر على كتابي (أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) ذلك الكتاب الذي وضّح نسب قبائل ربيعة كل قبيلة حسب سلسلة أنسابها وحسب ما جاء بمصادر الأنساب وحسب ما حصلت عليه من خلال بحوثي وقد اهملت الرد عليه في بداية الأمر استهجان بما كتب لأن نقده تافه وكذب وكان نقده عبر النت ثم بعد أن أصبح يكتب هو نفسه بأسماء مستعارة تثني عليه وتعرّض بجهدي فقد حان الوقت لكشف الأكاذيب والعبث بنسب القبيلة فتصديت له ولمن توهّم معه وطلبت مصدر واحد فلم يرجعون لأي مصدر وعرف الكثير من أبناء عنزة أن الموضوع مجرد مكائد ولا صحة لقول من يدعي زوراً وبهتاناً أن بكر وتغلب هم فرعي عنزة فعرف الحق وتراجع من توهم بصحة ما كتب وثبت نسب عنزة وثبت نسب بكر وتغلب لذلك إذا أطلعت على مقال شخص يدعي أن عنزة هي بكر وتغلب فأعرف أنه كذاّب ومفتري ومخالف لجميع المصادر ولواقع هذه القبائل

حياك الله شيخنا الكريم واستاذنا المبجل اود ان اخبرك اني قد وثقت مشجرا خاص بنا ( ال العضاض ) المتواجدون في العراق وفقا لما ورد في كتابكم الموقر ووفقا لما نرجع اليه في تسلسل اجدادنا رحمهم الله لكن لم يتم تصديقه من بعض النسابة الموجودين في العراق بسبب هذا الخلاف بل قال لي احد النسابة وبالحرف الواحد ( انتم تغالبة وجدكم كليب بن وائل ,,, انتم ملوك ربيعة ) و الان انا امام مشجر غير مصدق من قبل ذوي الشأن فهل بالامكان ان اعرضه عليك لغرض تثبيته وتصديقة ؟؟؟؟؟
وانا ممتن لك اولا واخيرا يبن العم ادامك الله ونصرك على كل من عاداك وجعل من صوتك عاليا انه سميع الدعاء

أخي الكريم نظراً لعدم معرفتي التامة لانساب الكثير من أهل العراق بحيث لم اتعمق في معرفتهم معرفة تخول لي أن أبت بموضوع من حيث البعد وعدم الأختلاط فقد ذكرت ما حصلت عليه مستنداً على ما أطلعت عليه من مصادر اما اسرة العضاض في القصيم بالمملكة العربية السعودية فإذا لهم فرع في مكان آخر فانه يجهلني ويجب اولاً التواصل معهم وبأمكانك ترسل لنا تفرعات العضاض الذين أنت منهم وسلسلة نسبهم إلى آخر جد لكي أعرضها على من أثق به من رجال العضاض هنا أما الذين يقولون أنكم من سلالة كليب فأنه من الصعوبة بمكان ان تعرف ذرية رجل عاش في العصر الجاهلي ألا بدليل قاطع
أما المشجر فيجب أن توقفه عند حدود معرفتك وما ورثت من معلومات من جدودك واهم شيء بالمشجر هو تفرعات العشيرة في هذا العصر لقصد التعارف وحفظ النسب ثم ربطهم في عمود النسب المتعارف عليه اما الصعود إلى الجدود البعيدة فهذا صعب عندك وعند غيرك ألا من اشترك نسبه مع أحد المشاهير الأعلام الذين ترجم لهم

نسب آل العضاض

إعداد وجمع

الحاج المحامي

امجد بن مسلم الحمد العضاض القماصي السبيعي العنزي

بسم الله الرحمن الرحيم

يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم
قال رسول الله (ص) : تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم
لقد عمد الباحثون في تاريخ قبيلة عنزة العدنانية إلى تقسيم هذه القبيلة العربية العريقة إلى عدة بطون أساسية حيث يتفرع من هذه البطون عشائر و أفخاذ وبيوت واسر متحضرة كثيرة ومتعددة ومن هذه الأسر هي أسرة آل العضاض .
فقد ذهب احد النسابين المختصين في انساب قبيلة عنزة وهو موجود في العراق حاليا إن آل العضاض في العراق هم من قبيلة عنزة وهذا مما لاشك ولا غبار عليه ولا خلاف فيه وهو معروف ومتوارث بين ابناء ال العضاض إلا انه قد وضع مخططا نسبيا أورد فيه الآتي :
حمد العضاض الملوح الشفيع الرسالين ( علي المرسال ) البطينات سبعة ضنا عبيد بشر عنزة

وهذا العمود النسبي الذي اعتمده النساب الذي قام بإصدار المشجرة الخاصة بنسب آل العضاض في العراق وهي الموجودة لدينا ألان والحقيقية أقول انه لا اعرف الحقيقية النسبية أو العلمية أو التاريخية التي دعته إلى أن يرجع نسب آل العضاض المتواجدين في العراق إلى الرسالين ( هم من أبناء علي المرسال وهم القسم الثاني من البطينات ونخوتهم سناعيس وحسب ما يروى إن جدهم علي كان قد نشأ مع أخواله الربيعية ( شمر عبده ) ثم عاد إلى أعمامه وهو شاب يافع وقد اقتبس نخوة أخواله ومن أبنائه الشفيع و أعقب شفيع المقبل والملوح ومن الملوح ألمحمد وال قيضي وقد نسب آل العضاض المتواجدون في العراق إلى ألمحمد من الملوح .
من خلال البحث والدراسة المكثفة على المصادر التاريخية والنسبية واطلاعي على كتب مختلفة في انساب قبيلة عنزة ومنها مخطوطة الأنساب للعلامة حمد بن محمد بن لعبون الوائلي وكذلك كتاب كنز الأنساب للكاتب حمد الحقيل وكذلك كتاب جمهرة انساب الأسر للعلامة الشيخ حمد الجاسر وكذلك كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ( قبائل عنزة ) للشيخ عبد الله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي وكذلك من خلال المعطيات التي تلقيناها من خلال كبار السن من آل العضاض المتواجدين في العراق رحم الله الماضين وحفظ الباقين و أمد في أعمارهم وكذلك من خلال اتصالنا ببعض أبناء عمومتنا المتواجدين في السعودية ومنهم حضرة الأخ عبد الله بن محمد الصالح العضاض وفقه الله والذي كان له الدور البارز في كتابة هذا المقال استنتج مما تقدم الأمور التالية :
1- الكل يتفق ويجمع على حقيقية تاريخية مفادها إن آل العضاض أصلهم من الجزيرة العربية و إنهم نزحوا إلى العراق واستوطنوا مدينة النجف الاشرف لقربها من البادية أي كما يقول المؤرخون الجغرافيون إنها تقع على حافة البادية أي أن هناك امتداد نسبي لهم في بادية الجزيرة وهذا الامتداد هم آل العضاض الموجودين في السعودية ألان .
2- وفي الحقيقة إن آل العضاض سكنوا جنوب العراق في ذلك الحين شانهم في ذلك شان باقي ( العقيلات ) الذين كانوا يمتهنون التجارة بين البادية والعراق وبلاد الشام كما أشار إلى ذلك الباحث عبد اللطيف بن صالح الوهيبي الباحث في شؤون العقيلات .
3- لاحظنا من خلال البحث والتدقيق إن آل العضاض الذين ينتمون إلى قبيلة عنزة العدنانية يرجعون في نسبهم إلى القمصة ( وهم الفرع الأول من البطينات وهم من أبناء الباصم بن حمدان بن سعد المقمص والتي أخذت منه القبيلة تسميتها فعرفت بالقمصة نسبة إليه والتي يرجع إليها آل العضاض بكل تفرعاتهم سواء المتواجدين منهم في العراق أو السعودية أو في أي مكان أخر مع العلم إن سعد المقمص هذا هو أخ علي المرسال و والدهم واحد و هو معلا ( انظر كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ( قبائل عنزة ) صفحة 140 ط 4 ) .
4- نخلص مما تقدم إن آل العضاض في العراق هم جزء من آل العضاض في السعودية حيث إن أصلهم واحد وهو منصور بن صالح العضاض الذي ترك من الأولاد صالح وسليمان وحمود وحمد الذي ينتمي إليه آل العضاض المتواجدون الآن في العراق .
5- أقول إن الفرع يتبع الأصل وليس العكس كما أن الجزء يتبع الكل كما أود الإشارة إلى أن آل العضاض في العراق هم جزء وفرع من باقي أبناء عمومتهم في السعودية .
وقد أورد الشيخ عبد الله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي في كتابه اصدق الدلائل في انساب بني وائل ( قبائل عنزة ) الطبعة الرابعة 1418هـ العمود النسبي الخاص بالقمصة التي يرجع إليها آل العضاض وعند وصل التسلسل النسبي لآل العضاض المتواجدين في العراق نستطيع التوصل إلى الآتي :

علي – جواد – هادي – قاسم – عبد الرزاق – نجم

( ومن هؤلاء يتفرع كل ال العضاض الموجودين في العراق )

محمد

جواد

كاظم ( الفرع الذي جاء الى العراق )
حمد
سليمان
صالح منصور حمود

صالح

سليمان
خلف إبراهيم
علي



إبراهيم

حمد

خلف
عبيد
العضاض
ومن ثم سعد المقمص ( القمصة ) بن حمدان بن الباصم ومن ثم البطينات ومن ثم معلا ومن ثم سبيع ( سبعة ) ومن ثم ضنا عبيد بن بشر بن سعد بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عامر ( عنزة ) بن أسد بن ربيعة ( الفرس ) بن نزار بن معد بن عدنان

أرجو منكم تصحيح الأخطاء الواردة فيما تقدم وتوجيه نقدكم الصريح البعيد عن المجاملة و الإطراء على أن يستند هذا النقد إلى الأسلوب العلمي الموضوعي الذي يقوم على الأدلة والبراهين البحثية المعتمدة والواضحة مع تجنب التعصب للرأي ومحاولة قبول الرأي الأخر وما توفيقي إلا بالله العلي العظيم هو ربي عليه توكلت واليه المصير
ربما يقول قائل ممن يقرأ مقالتي هذه انه ما النفع الذي قد يحصل عليه المرء من خلال التدقيق وتثبيت نسبه ؟؟؟ وما الفائدة المرجوة من ذلك أقول أن على كل فرد أن يحفظ نسبه لنفسه أولا ولأبنائه من بعده لكون حفظ النسب فيه صلة للرحم حيث قال رسول الله (ص ) الرحم معلقة في العرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله
كما أن المحافظة على النسب يحفظه من الاختلاط بغيرة من الأنساب أو الضياع فقد ذكر لي احد المشايخ المعروفين من مشايخ مدينة الناصرية وهو الشيخ كاظم آل منشد الحبيب شيخ مشائخ عشائر آل غزي وقبائل الفضول في العراق والجزيرة العربية انه وفي جلسة مع احد المسؤولين العراقيين المقيمين في الأردن وإثناء زيارة الشيخ إلى الأردن ورد ذكر آل العضاض المتواجدين في العراق وقد نعتهم احد الحاضرين من قليلي الدراية بأنهم من الأعاجم أي من غير العرب إلا أن الشيخ كاظم المنشد أطال الله في عمرة انبرى إليه مخاطبا إياه بشدة وهو يدافع عن نسب آل العضاض العربي الأصيل وعن أصلهم العنزي الوائلي الربيعي النزاري العدناني .
حرر في الناصرية بتاريخ 28 رجب 1432هـ
خادمكم
المحامي امجد بن مسلم بن مجيد بن جواد بن محمد بن جواد بن كاظم بن حمد بن منصور بن صالح بن سليمان بن علي بن ابراهيم بن حمد بن خلف بن عبيد العضاض القماصي السبيعي العنزي
استقبل استفساراتكم وملاحظاتكم على 009647807490155

الأخ المحامي امجد العضاض حيّاك الله بخصوص أسرة العضاض الوارد ذكرهم في كتابي فقد ذكرتهم ولم أدخل في تفاصيل الجدود البعيدة وكذلك لم أفصّل الأسرة بشكل موسع ولكني توقفت عند الأشارة إلى ربط الأسرة بالقبيلة وتفرعهم إلى أربعة عوائل وهذا نص ما ورد بكتابي :

العضاض : في عيون الجوا وأوثال بالقصيم أسرة من الحاضرة من القمصة من البطينات من السبعة ومنهم : السلمان والحمود والصالح والحمد

هكذا ذكرت عنهم علماً أنني أعرف رجال منهم معرفة شخصية وبودي لو حصل تواصل من قبلكم معهم لكي يتم البحث وشكراً