الإهداءات

 

 

   

 

    
  

 


    -  تعديل اهداء
العودة   موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه المركز البحثي لقبيلة عنزه المقالات العلميه والبحث العلمي
المقالات العلميه والبحث العلمي بقلم مؤرخ قبائل السلقا الشيخ جمال بن مشاري الرفدي
 

إضافة رد
 
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 09-18-2020, 05:23 PM   #11
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 9,151
افتراضي

الله يبيّض وجهك يا أبو مشاري ويزيدك علم الحقيقة أن هذا البحث يفيد كل من يريد الصّدق وهذا استنتاج يرقى إلى مستوى البحث العلمي التاريخي المميّز ونحن عندنا إشكاليات يجب أن تناقش على مستوى كل القبيلة وذلك لتصحيح المفهوم وترك الإشاعات الكاذبة لكي يستقر نسب عنزة الصحيح ومن المؤسف أن الكثير من الجهلاء الذين تأخذهم الدعاية ويصدّقون بالكذب ويكذّبون بالصدق وهم ما يعلمون أن تزوير النسب وتحويره ما يجوز ومن الإشكاليات التي رسخت بالأذهان وهي كذب ما يلي :

1- الحكاية الأولى : أن عنزة هي بكر وتغلب وتفنيد قبائل بشر من تغلب وقبائل ضنا مسلم من بكر وهذه حكاية مبتدعه كتبها شيخنا الراحل حمد الحقيل اجتهاد منه وليس لها أساس ولا مصدر ولكنه بنا على أبيات شعر شعبية هي الأخرى ليس لها مصدر وتمسك بها الكثير وهذه إشاعة غير صحيحه حيث أن بكر وتغلب قبائل لم يهملونها المؤرخين ونسّابة العرب وذرية القبيلتان متواجدة وقد فصّلت أنسابها قديماً وحديثاً لمن يريد الحقيقة فهم معروفين ولا يخفون على أحد 0

2- الحكاية الثانية : هي حكاية حديثة كتبها بعض الذين ضللّوا على العامة وهي حكاية أن جد ضنا مسلم القبيلة العنزية أصل وفصل لفّق ووضع هو مسلم العجلي الذي قتل في معركة الجمل ولا يوجد مصدر ذكر أنه هو جد ضنا مسلم الذين نصبوه جد لضنا مسلم بموجب تطابق الاسم دون الرجوع لأي مصدر وجد ضنا بشر القبيلة العنزية أصل وفصل لفّق ووضع بشر بن قيس النمري حليف تغلب وقد نصبوه بموجب تطابق الاسم وهو الذي قتله الجحاف السلمي في عصر بني أمية وبقر بطون نساءه وهو نمري وليس تغلبي وجدّه عقبه بن قيس بن هلال الذي حارب الجيش الإسلامي وقتله خالد بن الوليد بعين التمر وصلبه وهذه أكاذيب ليس لها أي مصدر فهو ليس جد ضنا بشر من عنزة 0

3- الحكاية : الثالثة هي قولهم أن جميع قبائل ربيعة دخلت في بشر ومسلم عدا أكلب وعنز بن وائل وهذه مقولة ملفقّة لا صحة لها وليس لها أي مصدر 0

4- الحكاية : الرابعة هو قولهم أن قبيلة عنزة انقرضت وتسمّت بأسمها قبيلتا بكر وتغلب لكي يحيون أسم عمهم الأكبر عنزة كما جاء بالتخبط المعيب والتصنيف الباطل وهذه هي اعظم الأكاذيب التي لفقّت على ذمّة من يرون ذلك علماً أن قبيلة عنزة من بداية تكوينها إلى وقتنا الحاضر وهي باقية ومصادر تاريخها متوفرة والوثائق وسجّلات الدول المتعاقبة والمؤرخين والرحالة والمستشرقين الأجانب كلهم يشهدون أن عنزة باقية ولم تنقرض ولا نريد نطيل شرح التحريفات التي حصلت لعنزة لأنني كررتها مرّات عديدة لكي يستوعب الذي غرر به وأخذ بما أشيع وهو خطأ واضح 0

5- الحكاية : الخامسة خلط وائلية عنزة مع وائلية جديلة وصهرهم في جد واحد بحيث يكون وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وتضاف له عنزة بالإعارة وهذا ما يجوز لا شرعاً ولا عرفاً لأن عنزة لها جد وائلي ورث وعرف وحفظ بالصدور ويجب الأخذ بالآية الكريمة ( أدعوهم لآبائهم ) ويجب الأخذ بتحذير الرسول صلّى الله عليه وسلّم حيث لعن من ينتسب لغير أبيه ومن نسب عنزة لوائل بن قاسط فقد تحدّى التحذير 0

6- الحكاية : السادسة : تفخيم وتعظيم وائل بن قاسط وجعله هو وائل ربيعة عامة وتحقير واستبعاد كل وائل عنزي علماً أنه لا يوجد وائل معظّم ووائل ضعيف شخصية بل الوائلين كلاهما جدود ولست أعمدة نسب وليس لهم أي ميزة كأشخاص بل الشهرة لذرية الرجلين والحقيقة التي لا تقبل الشك فأن وائل جديلة لذريته ووائل عنزة لذريته 0

الحكاية : السابعة هو تمديد جمع اللّهازم إلى عصرنا الحاضر لكي تصّدق أكذوبة أن عنزة بكرية والصحيح أن هذا الجمع دخلت به عنزة في جمع لقصد الفزعة وليس هو حلف ولا نسب وقد انفض الجمع في صدر الإسلام ولا أحد يتسمّى به منذ ثلاثة عشر قرن ولا تاجد عنزي يسمع بهذا الجمع ألا ما كتب بالمصادر وامتدادة غير صحيح ويوجد أقوال كثيرة عن تحريف نسب قبيلة عنزة تطرقت لها في مقالات كثيرة 0

والملاحظ أنه يكتب بعض أصحاب المنزلة ووجدت من يقول ( نحن من الفلان من بشر من عنزة من تغلب وعندما أكتب تصحيح أن بشر من عنزة ( وعنزة لست من تغلب ) عندها يكتب البعض وكأنني مخطي فهم أما جهلاء ما يعرفون الخطأ من الصّح أو أنهم أعداء للقبيلة ويكتبون باسم أبنائها لكي تستمر الشكّة ويبقى نسب هذه القبيلة في تجاذب ولا أدري أين أصحاب البصر والبصيرة ومتى صارت قبائل عنزة بكر وتغلب وجميع الأجيال الماضية يتوارثون أنهم عنزة دون شك ولا تجد من ينسب نفسه بكري أو تغلبي لأنه عنزي وجميع المصادر تذكر عنزة وأسوأ ما قرئت لرجل من عنزة كتب ( قبيلة عنزة ضعيفه وحقيره ) رغم أن جميع المؤلفين ينعتونها بالقوة والمنعة وكتب شخص آخر كلام غريب يسنده على الحمض النووي ( قال أنه أثبت أن عنزة هي بكر وتغلب ) وبدأ يكذّب ويسب كل المصادر الذي ذكرت أن عنزة هذه هي عنزة بن أسد بن ربيعة وقال أن عنزة قبيلة حقيرة حسبه الله حتّى حديث الرسول صلى الله عليه وسلّم عن عنزة كذّب به لا حول ولا قوة ألا بالله 0


وفي الختام أقول كيف نوفّق بين هذه الأقوال 1- عنزة هي بكر وتغلب 2- جد ضنا مسلم هو مسلم العجلي وجد ضنا بشر هو بشر بن قيس النمري 3- عنزة تظم جميع قبائل ربيعة عدا أكلب وعنز 4- عنزة انقرضت وأحيوا اسمها بكر وتغلب 5- خلط الوائلية العنزية مع الوائلية الجدلية 6- وائل بن قاسط هو الجد المعظم وكل وائل عنزي حقير 7- جمع اللّهازم لا يزال موجود 0
وهناك أقوال أخرى تنسب بعض ضنا مسلم للقعقاع الذهلي وأقوال تنسب بني وهب لحنيفة وأقوال تنسب المنابهة لبني شيبان وأقوال تنسب الجلاس إلى جلاس النكري من عبدالقيس وأقوال تجعل بني تغلب لهزمة وأقوال تدعي أن تغلب والنمر حاربوا الفرس مع بكر والصحيح أنهم حاربوا بكر مع الفرس 0
وأين العقل الذي يوفق بين هذه الأقوال المتناقضة ومن أمثال البدو يقولون ( عشرون عقال يجمعهن عقال واحد ) وعلى هذا نقول ونطول ونؤكد أن عنزة هي عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك ولا فيها أي مغالطات أو شكوك والله يهدي من أضل ونسأله سبحانه وتعالى أن يهيء لهذه القبيلة أمر رشد 0

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 09-20-2020 الساعة 07:34 PM
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-20-2020, 11:41 PM   #12
مؤرخ قبائل السلقا
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 1,084
افتراضي

إستكمالاَ للموضوع أعلاه وللفائدة التاريخية تم مقارنة بعض الأسماء المعاصرة لطريف ودغيم بداية من عام 770هـ 1368م وجميعها بالسابع الى بشر علماَ أن هذه الأسماء طبقاَ لماورد في تسلسل نسب رجال من عنزة للإستاذ الفاضل أبومشعل ووفقاَ للحسبة التى إعتمدناها سابقاَ تبين أن هذه الأسماء الى جذمها بشر صحيحة لاغبار عليها مما يدل والله أعلم أن لاوجود لنقص أو سقط فيما بينها وبينه وأحب أن أنوه بأن كل من يملك شجرة نسب خاصة بعائلته سواءَ من بشر أو مسلم أن يقارنها بهذه الأسماء وليبدأ بالجد السابع الى بشر فسوف يتضح له أنه مطابق تماماَ لهذه الأسماء ثم يقوم بعد ذلك بالعد الأفقي بداية من السابع الى حفيده المباشر ليجد هذا الحفيد معاصراَ لكون عكلي بداية القرن العاشر الهجري وفقاَ لهذه الحسبة التراتبية .
1- جمعة: جد الهذال الإبن السابع لبشر 2- علي غريب الدار: جد المجلاد الإبن السابع لبشر 3- مهيد: جد المهيد الإبن السابع لبشر 4- غبين: جد الغبين الإبن السابع لبشر 5- مالك: جد بن قعيشيش الإبن السابع لبشر 6- مرشد: جد السحيحير الإبن السابع لبشر 7- سعد: جد المرشد الإبن السابع لبشر 8-محمد: جد الفققي الإبن السابع لبشر 9-عجلان: جد ابن عيدة الإبن السابع لبشر 10- سلمان: جد إبن فاعور الإبن السابع لبشر 11- عيد: جد الهديب الإبن السابع لبشر 12- موينع: جد الموينع الإبن السابع لبشر 13- ميِس: جد الحريميس الإبن السابع لبشر 14- مسعود: جد إبن قاعد الإبن السابع لبشر 15- سعيد: جد إبن بكر الإبن السابع لبشر16- خليفة: جد المرتعد بن السابع لبشر 17- نومس: جد العواجي الإبن السابع لبشر 18- حنتوش: جد إبن ضبيب الإبن السابع لبشر .

التعديل الأخير تم بواسطة ابو مشاري الرفدي ; 09-21-2020 الساعة 12:42 AM
ابو مشاري الرفدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-21-2020, 07:19 AM   #13
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 9,151
افتراضي

المكرّم الفاضل الشيخ أبو مشاري الرفدي أمدّك الله بعونه وتوفيقه وأسعد الله أيامك ولياليك بكل خير ولك من كل عنزي يعتز بنسبه دعوات صادقة بالتوفيق والسداد وجزاك الله عن قبيلة عنزة خير الجزاء فقد أجدت وأفدت في استنتاجاتك وبحوثك القيمة الصادقة وأكون صادق إذا قلت أن بحوثك عن عنزة مفيدة وهي تخص قبيلة عنزة بينما بعض الذين يكتبون من الباحثين يكتبون عن بكر وتغلب وليس عن قبيلة عنزة لأنهم يرون أن بكر وتغلب هم عنزة وتقول المصادر أن هذه القبيلة ( في القرن الثاني الميلادي والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع والثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر والعشرون كل هذ القرون التسع عشر ) وهذه القبيلة هي عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ثم إلى معد بن عدنان ثم إلى أنبياء الله إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وهذا النسب ثابت وأوضح من الشمس في رابعة النهار فهو نسب متوارث عبر العصور وفي كل الأجيال وهو نسب مشتهر بالأسم في جميع المصادر منذ القرن الثاني الميلادي إلى وقتنا الحاضر في سجلات الدول المتعاقبة وفي وثائق التملّك والتركات والمواريث وبشهادة جميع القبائل ونحن عنزة حسب ما كتبته الدوائر الرسمية في تعريفها لنا في مستنداتنا 0
والقبائل العربية تعرف أن القبيلة التي تغزي عليها هي عنزة والقبيلة التي تغزيها القبائل هي عنزة والقبيلة التي تجاورها هي عنزة والقبيلة التي تصاهرها هي عنزة وصحاري بلاد العرب تشهد أن القبيلة التي تجوّل بها على الأبل وتفلا في مراعيها هي عنزة والقرى والمدن تشهد أن العوائل التي تحضّرت وسكنت بها هي من عنزة والقبائل التي دخل معها أسر وجاليات من عنزة تشهد أنهم من عنزة والقرارات التي تصدر من الحكومات فيما يخص بعض الأحداث تخص عنزة فهي تعني عنزة والزكاة المسمّاه ( الودي ) تعرف الدولة أنها تقاضاها من عنزة والمناطق التي تسكنها فروع من قبيلة عنزة في كل مكان يقال لها ديار عنزة والرسول صلّى الله عليه وسلّم قال ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) وقال في دعوة ( اللّهم أرزق عنزة كفافاً قوتاً لا أسرافاً ) وفي المثل ( كل قوم ولا عنزة ) ومصنّف القبائل قال ( عنزة لبسهم قز وطعنهم كز ) والألقاب التي عرف بها أشخاص من عنزة ( الطيار يقال أبو عنزة وأبن هذال يقال شيخ مشايخ عنزة ومقحم بن ريمان يقال خيّال عنزة وسلمان التريشة يقال نقّال هم عنزة ) والذين كتبوا عنهم الرحالة والمستشرقين الأجانب ونسّابة العرب هم عنزة وقد نعتوهم بالقوة والمنعة والكثرة وهذا يكذّب قول الذين يقولون ( عنزة قبيلة ضعيفة وحقيرة والذين يدعّون كذباً أن الحمض النووي أثبت أن عنزة هي ( بكر وتغلب ) فالذين يحورون ويزورون نسب عنزة كذاّبين ومزورين ومفترين حسبهم الله 0
وهنا يتساءل الشخص متى صارت عنزة هي ( بكر وتغلب ؟ بكر وتغلب ) نسبهم من جديلة بن أسد أخو عنزة ثابت دون شك ولم يتغيّر ولم تدخل هذه القبائل باسم عنزة وقد كتب عنها جميع المؤرخين ونسّابة العرب وفصّلوا أنسابهم وأحداثهم وتاريخهم وأماكن تواجدهم ومشاهيرهم وديارهم ولا تزال هذه القبائل لها وجود فروع من جذوع ولم تنقرض ولم تدخل في اسم عنزة 0
وعندما كتب الشيخ حمد الحقيل رحمه الله عنزة هم ( بشر وضنا مسلم وبني وائل وخصص وائل للدهامشة وقال بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر ) هل أشار لمصدر وهل هذا صحيح وعندما قال الشاعر في معركة الصريف :
أبن صباح التغلبي ما يمارا *** ولا ينتجارا لا وعلام الأسرار
فهل صار بموجب هذا البيت أبن صباح تغلبي وهو عنزي والمقصود بقول الشاعر التغلبي يقصد مدح وليس نسب ويعني أنه يغلب خصمه 0
وعندما قال مريخان الشميلاني في المقحم المهيد ويقصد الجزيرة الفراتيه عندما رحلوا عنها الشيوخ قال من قصيدة :
عسى الجزيرة عقبهم تمطر حجر *** عقب الضياغم تنهدم جيلانها
وقد وصف المهيد بالضياغم والضياغم من شمر فهل يؤخذ هذا البيت على أن نسب المهيد من الضياغم ؟ وهو يقصد مدح
وعندما قال الشيخ طراد بن ملحم :
تغالبة سدنا القبايل ولا انساد *** نظلم ولكن ما ظلمنا ثقل عود
فهل يقصد أن المنابهة من تغلب والذين فرّقوا عنزة على ( بكر وتغلب ) والحقوا ضنا مسلم في بكر وليس في تغلب لذلك فأبن ملحم يقصد أنهم تغالبة يعني يغلبون خصمهم لأنه ربط البيت بالسيادة وليس بالنسب 0
وعندما قال الشيخ ممدوح الأميّر في قصيدته :
حنا بني تغلب وبكر أبن وايل *** أمجاد بالتاريخ كلن درالها
هل يؤخذ هذا البيت دليل وهو من رجل معاصر وكذلك قال الجويعان وقال أبن عبار ولكن أقوال الشعراء المعاصرين يدل على التفاخر في قبائل ربيعة وهم يعتقدون أنهم عنزة لأن نسب عنزة ليس فيه شكّة ولا عليه مساومة والذي وهم الشعراء المعاصرين ومنهم كاتب هذا المقال هو وجود وائل عند ( بكر وتغلب ) وكذلك عند عنزة ولكن أنساب هذه القبائل تثبت وجود وائل عند الجميع وهو ليس وائل واحد كما يزورون بل هناك وائل من جديلة تنتسب له ذريته فقط وهناك وائل من عنزة تنتسب له قبيلة من عنزة وهناك وائل ثالث ينتسب له فرع قبيلة عنزة المعاصر بشر ومسلم ولا غبار على هذا ألا لمن أراد يجيب أقوال ملفقة من جعبته دون الرجوع لمصدر وقد ذكرت مئات المصادر تذكر عنزة بالمكان والزمان عبر العصور ونشرت مئات الأعلام والمشاهير من ( بكر وتغلب ) وعنزة عبر العصور حسب ما جاء في كتب التراجم والسيّر والإعلام وكل منهم ينتسب لقبيلته وهكذا 0
وقالوا بعض الشعراء المعاصرين ومنهم محدثكم عندما كان تجهله الحقائق والنسب الصحيح لقبيلة عنزة ( وبكر وتغلب ) اشعار تنتسب بموجبها عنزة ( لبكر وتغلب ) دون الرجوع لأي مصدر فهل هذه القصائد من رجال معاصرين تؤخذ كدلايل على نسب مدوّن وموضح عبر العصور 0
والمزري والمعيب في تحريف نسب عنزة من قبل المزورين هو أنهم لم يتركون هذا النسب يستقر فلا هم الذين تركوا عنزة على نسبها الصحيح ولا هم جعلوها هي ( بكر وتغلب ) فقط ولكن مسحوا نسبها وتاريخها وقطعوا ذراريها وأنكروا اسمها ووصفوها بالحقارة والضعة وكذلك أدخلوا ( بكر وتغلب ) القبائل المشهورة في نسبها وتاريخها وسموها باسم قبيلة عنزة التي يقولون أنها حقيرة وضعيفة فكيف يا ترى هذه القبائل العريقة المشهورة تترك اسمها وشهرتها وتدخل في أسم قبيلة ضعيفة وحقيرة ومن ذكر هذه النعوت وهذه التداخلات من نسّابة العرب والمؤرخين ؟ ألا يخجلون المزورين من تزوير نسب هذه القبائل ؟ ألا يقدّرون ويحشّمون أموات عنزة ( وبكر وتغلب ؟ ) ألا يتركون الكذب والتزييف 0
سبحان الله عشرين سنة من التخبّط والتحريف نسفت نسب وتاريخ قبائل لها تسعة عشر قرن وهي توارث نسبها متى صارت عنزة هي ( بكر وتغلب ) قبل الكتابات المزيفة الكاذبة الباطلة ؟ متى صارت ( بكر وتغلب ) هي عنزة قبل الكتابات الكاذبة المزيفة الباطله ؟ متى انقرضت عنزة وتسمّت باسمها ( بكر وتغلب ) قبل الكتابات الكاذبة المزيفة البطلة ؟ متى صار وائل بن قاسط عزوة عنزة قبل الكتابات الكاذبة المزيفة الباطلة ؟ 0

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 09-21-2020 الساعة 05:15 PM
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-21-2020, 10:15 PM   #14
مؤرخ قبائل السلقا
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 1,084
افتراضي

حياك الله إستاذنا الفاضل أبومشعل وجزاك الله خير على ماتفظلت به وأنا والله دون هذا فالفضل لله أولاَ ثم لشخصك الكريم فأنت المستحق للشكر والإمتنان كونك صاحب الجهود والبحوث الذي يشهد لك كل منصف يرى بعين الحقيقة أما هذه الأقوال فهي نتيجة متوقعة من تراكم كم ضخم من المعلومات المغلوطة وإلا فالأمر واضح لكل ذي بصيرة بأن عنزة لاعلاقة لها لا في بكر ولا في تغلب ولا في غيرها من قبائل ربيعة إنما هي قبيلة مستقلة بذاتها ثابت نسبها لاتحتاج الى تفصيل وشرح وهذا بشهادة كل علماء التاريخ من مؤرخين ورحالة ورواة ونسابة ومحققين وغيرهم سواءَ في المشرق أو في المغرب وهو أمر مفروغ منه وكل من خالف هذه الحقيقة فعليه بالبينة والدليل العلمي المقنع وهذا مالم نجده عند كل من خالف هذه الحقيقة؟ وكل قول لايقوم على نص وبرهان فهو ساقط لاعبرة له أما القصائد والأشعار فهي لاتثبت نسب ولاتنفيه وكذلك الأنساب فهي لاتؤخذ أيضاَ بالظنون وتشابه الأسماء فوائل إسم في بكر وتغلب وغيرهم وهو ليس بصمة حتى لايتكرر بين الناس؟ فلايجوز أن نأخذ بمتشابه الأسماء ثم نبني عليها بعد ذلك أحكام وفرضيات دون الأخذ باعتبار الزمان والمكان أو الاعتبارات الأخرى فعنزة نسبها ثابت بالنقل والتواتر والشهرة وهذا ماأكتفى به الشرع للأخذ بصحة النسب؟ وفي هذا يقول السمعاني (على أن الأنساب مما لا مجال للقياس فيها والمعتبر فيها النقل) وقال الهمداني (ومن الغباء الأخذ بتطابق الأسماء ) فالنصوص الثابته القطعية لا يحق لأحد تغييرها أو تأويلها حسب الظن أو الاستنتاج فهذا من العبث والجهل وأنا على ثقة بأن الأيام سوف تكشف هذه الحقائق وتثبت لكل مدلس إستحلى الكذب وغرر بالعامة أنه على الباطل فالحق أبلج والباطل لجلج؟هكذا هو التاريخ فالحقائق وإن طال الزمان لاتموت فقد إدعى رجل في عهد المأمون النبوة فجيء به الى الخليفة فقال له المأمون أأنت نبي؟ قال نعم ! فقال المأمون مادليل نبوتك؟ قال الرجل دليل نبوتي أنني أعلم مافي الصدور! قال له المأمون هل تعلم مافي صدري الاَن؟ قال نعم أعلم أنك تقول في نفسك أنني كذاب!!وصدق من قال: من كان يضع مايقول فحيلتي فيه قليلة!



ابو مشاري الرفدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-22-2020, 12:05 PM   #15
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 9,151
افتراضي

وفقك الله يا أبو مشاري الحقيقة أن قبيلة عنزة مع الأسف معظم الرجال الذين عندهم منتديات أو قروبات يتحاشون الخوض بالأنساب ألا القليل وإذا تطرّق أحد عندهم للأنساب وكتب خطأ واضح فأنهم يسكتون عنه والسكوت يدل على الأنكار واعتقد أن سكوت البعض منهم يعلم أن الذي يكتب أقوال غير مسندة يكون من الشواذ لذلك فهم يجاملون خشية أن يلحقهم أذا ويجب على المشرف على أي منتدى أو قروب أن يمسح كل مقال يكتبه شخص عن النسب في أسم مستعار أما الذي يذكر أسمه وهو يكتب خطأ يجب أن يطلب منه المصدر ومن يسكت عن الحق ( شيطان أخرس ) 0
ونسب القبيلة هو مصير ما يجب العبث به وكان يطلب مني بعض أصحاب القروبات أن اكتب في ذلك القروب وعندما أكتب حقائق تخص أنساب القبيلة أجد أن القراء يتجاهلون مما يدل أن الدعايات الكاذبه المضلله قد أثرت مع الكثير من أبناء قبيلة عنزة وهم يميلون للكتابات التي تحرّف نسب عنزة أكثر من الكتابات التي توضح الحقيقة لذلك فأن الكثير من الرجال ليس مهتم بالبحث عن الحقيقة ولا يهمّه العبث في نسب عنزة وهذا يدعي للأسف الشديد لأن كرامة القبيلة وعزتها وفخرها في نسبها الصحيح وقد كتبنا ما يبريء الذّمة ولا نلزم أحد أن يأخذ بالأقوال الصادقة ونسأل الله أن يعودون الذين عبثوا بأنساب عنزة ويتبعون قول الله ورسوله ويتركون تصديق الأقوال التي تكتب من قبل أشخاص يزورون 0


بالنسبة للكتب التي تصدر عن الأنساب فهي عليها رقابة مشددة من قبل ولاة الأمر حفظهم الله لكي لا يعبث بها ولا تزوّر من قبل أصحاب غايات ومقاصد ولذلك فأن أي كتاب أنساب وتاريخ يقدّم أولاً : إلى وزارة الثقافة والإعلام ويراقب من قبل مراقبين مختصين ثم ترفع مسودة الكتاب إلى وزارة الداخلية وبها قسم ثقافي وقسم لشئون البادية ومختصين في شئون القبائل وتتم مراقبته كذلك من قبل وزارة الداخلية ثم يحال إلى دارة الملك عبدالعزيز وهي جهة استشارية وعندها علماء في علوم الأنساب والتاريخ والحضارة وتملك جميع المراجع العربية والأجنبية التي كتبت عن القبائل وأنسابها وتاريخها فتراقب الكتاب وتكتب مرئيات ثم بعد الدارة يحال الكتاب إلى الأمارة وكانت هي الأخرى عندها مختصين وبعد أن يمر الكتاب على هذه الدوائر الأربعة يعود لوزارة الثقافة والإعلام ويكون به جميع ملاحظات هذه الدوائر بعد تطبيق مصادره وأحيان يمضي سنتين وهو يتنقّل بين هذه الدوائر ثم يسّلم للمؤلف ويطلب منه ملاحظة ما كتبت هذه الدوائر من ملاحظات ويصححه ويعيد نسخ المسودة من جديد ويرفعها لوزارة الثقافة والإعلام ثم يدور مرّة ثانية في الدوائر الأربعة وتدقق على التصحيح ويعود لوزارة الثقافة والإعلام وهي الدائرة المختصة في إجازة الكتب وإعطاء الفسوح ومن الدوائر التي لها اختصاص في الكتب مكتبة الملك فهد الوطنية حيث هي الذي تعطي المؤلف الرقم المعياري الدولي وشهادة اصدار الكتاب وهذه الشهادة تضمن حقوق المؤلف في جميع دول العالم فيما لو سرق الكتاب تعاد الحقوق لصاحبها ويغرّم السارق وهذه الدوائر التي تدقق هي التي صدّت المزورين الذين زوروا نسب قبائل عنزة وخلطوها مع بكر وتغلب وانتحلوا جد بكر وتغلب ونسبوا عنزة له وهذه الدوائر انقذت قبيلة عنزة من التزوير والتحريف ووقفّت الذين حاولوا يصدرون كتيبات مصنفة على رغبة الأشخاص الذين يحاولون يفرضون نسب جديد لعنزة فقد منعت كتيباتهم رغم كثرة الذين يتوسطون ويوقعون مشاهد ترسخ التزوير من بعض الذين يجهلون نسب عنزة الصحيح ويهمهم تشجيع فلان وتجاهل جهد فلان ونقول وفقّ الله دولتنا الرشيدة على حرصها على تاريخ وأنساب شعبها وقبائلها 0
ومن فضل الله أن كتابي مر على هذه الدوائر الأربعة ودققت في مصادره ولم يصدر ألا على بينه واضحة مما خزم الذين يدعوّن بالباطل ولو لم يكن هذا الكتاب موثق ويشّرف قبيلتي لما كتبت حرف ولم أكتب حرف غير موثق ولي الشرف أن أصحاب الغايات والمقاصد الذين حاولوا دفن جهد أبن عبار وبدر منهم الجحود والتنكر لما قام به من خدمة قبيلة عنزة وأصدار كتاب يحتوي على أنساب عنزة بالتفصيل وتاريخها ومشاهيرها ووسومها وعزاويها وتراثها قد فشلوا وكل محاولاتهم فشلت ولله الحمد ولا يصح ألا الصحيح ويكفي أبن عبار أنصاف المنصفين والأشادة من قبل كل من يراقب ربّه من أصحاب الذّمة والضمير 0

والذي نعاني منه أن هناك منتديات تخصصت في بحوث تخلط وتزوّر أنساب عنزة وتغرر بالجهلاء فيصدقّون الأكاذيب الذي كتبت عن عنزة في تلك المنتديات وابتداع مجد كاذب وزايف وترك المجد الصحيح فمحدثكم وأخيكم الذي بذل جهده لهذه القبيلة عندما يكتب مجد وفخر ونسب وتاريخ للقبيلة فهو يسند على مصادر ويعارض الكذب والتزوير ولا يبالي فقد صنّفوا المزورين أقوال ملفقت ليس لها مصدر ولا صحة لها وحرّفوا النسب وانتحلوا نسب قبائل لا علاقة لها بعنزة ولست بحاجة لنسب ولا مجد فهي تكتفي بالمكتسبات التي اكتسبتها ولكنهم مع الأسف تركوا اسم عنزة ومجدها وتاريخها وكتبوا عن قبائل لا علاقة لها بعنزة وأدعوا أنها هي عنزة وهذا افتراء وكذب ونحن ننتظر من الدولة أن تمنع المواقع التي مهمتها الطعن بالقبائل وتحريف نسب عنزة لأن الكتب تراقب ويمنع أي كتاب ليس له مراجع ولا مصادر وبعض هذه المواقع أنتنت من الكذب والتلفيق وأيهام العامة رغم أنها تكتب تفاهات ليس لها أعتبار ولكن الجهلاء يرون الحروف التي ترص والأسهاب في مواضيع تنطوي على الخبث وبث الفتنة وتشتيت أفكار أبناء القبيلة فيفكرون أنه بحوث تهم القبيلة وهي ضد القبيلة 0

في أحد الأيام حضرت مناسبة عند رجل له منزلة بالمجتمع وكان عنده مناسبة حضرها شخصيات مشهورة وموضفين كبار وكان معي رجل من الجماعه ودخل رجل يحمل اسم اسرة من مشائخ عنزة وهو لست من فرع الشيوخ ولكنه يسعى ويعرّف بنفسه ويتكسب وعندما دخل وشافني نظر لي نظره غريبه وأنا ما فطنت لنظرته فلاحظه الرجل الذي معي وسألني فلان هو بينك وبينه شيء قلت والله ما أذكر ألا الخير قال نظرته لك نظرت البغيض العدو قلت الرجل ما يبي أحد يعرفه وعندما قلطوا الرجال على العشاء بدأ كل منهم يعزم وكان من الحضور رجل له مكانته وهو يجامل بالمدح قال أحد الرجال ( يا جماعه حنا كلنا ما نمون عندنا شيخ عنزة فلان بن فلان فأن وافق وافقنا وأن رفض رفضنا ) وكان بيني وبينه الرجل المتكلّم فنظر لي وكأنه يرى أنني مثل الخلال في لهاته وتوقعت أنه يقول أدخل على الله أنا لست شيخ عنزة أنا من أحد أسر مشايخ عنزة ولكنه سكت مما يدل أنه صدّق قول الرجل الذي سمّاه شيخ عنزة وعرفت كرهه لي لأنه ما يبي أحد يعرفه وعندما سريت كلمني المعزّب الذي عنده المناسبة وقال أسألك فلان هو فعلاً شيخ عنزة قلت من حيث الجد هو من أسرة شيخ الفلان من عنزة ولكن الشيخه بعيده عنه ولا يستطيع يسمي نفسه شيخ عند ربعه وقال المعزّب اشوفه ما نفى قول القائل أنه شيخ عنزة قلت : وهل أحد يقال له شيخ ويرفض ؟ أنا يا أخيك لو قيل لي شيخ لتخيّلت أنني شيخ

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; يوم أمس الساعة 07:26 AM
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بشر ومسلم ؟ عبداللـه الأنساب العام واستفسارات الأنساب 35 05-25-2013 09:18 PM
قصيدة مهداه لسمو الأمير أحمد عبدالله بن عبار الركن الخاص بقصائد الشاعر عبدالله بن عبار العنزي 2 07-20-2012 11:34 AM
ابو مشعل : لماذا لايتم تجديد كتب سابقه لك ؟؟؟!! النداوي المنتدى العام 2 07-19-2010 10:14 AM
بشر ومسلم الميزان549 الأنساب العام واستفسارات الأنساب 4 08-29-2009 05:57 PM
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

 
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 
 
 

الساعة الآن 05:31 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd 
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009