( مبحث حول نسب قبيلة الحازم من العقاقرة من الولد من الفدعان )

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي
( من بحوثي وفي قلمي ]

أوضح للذين ينفون نسب قبيلة الحازم دون علم ومعرفة لتاريخ ونسب هذه القبيلة وارتباطها بقبيلة الفدعان ويدعّون أن ابن عبار هو الذي نسبهم لقبيلة الفدعان أقول لإبراء الذّمة وذكر الحقائق التي غابت عن الكثير من الذين يكتبون ويخوضون في نسب هذه القبيلة ويطعنون بنسبها أفيد الجميع أن الذي نسب الحازم للفدعان هو جدهم خميس بن فريض بن محمد بن فدعان وهو الحفيد الرابع لفدعان جد قبائل الفدعان وفي عصرة كانوا الفدعان يجتمعون بالجد الرابع وهم آنذاك عبارة عن أسرة ما تطالعوا الدّم وهم حالياً قبايل كثيرة وخميس هو الجد الخامس عشر لذريته المعاصرة ومنذ نشأة جدهم حازم خلال أربعة عشر جيل وهو مرتبط في خميس ولا أحد نفاهم من الأجيال المتعاقبة منذ اكثر من خمسة قرون وانتسابهم للعقاقرة من الفدعان قبل وجود أبن عبار وقبل وجود الذين ينفونهم وفي هذا العصر بدأ يكتب بعض الأشخاص في وسائل التواصل نفي لقبيلة الحازم وقد نسبتهم من العقاقرة من الولد من الفدعان استنادا إلى ما توارثته الأجيال عبر العصور وللمعلومية فأن حازم جد الحازم لم ينتسب لأي جد ألا لخميس والحازم لم ينتسبون لأي قبيلة الا للعقاقرة بصفتهم عيال جد فهم لست حلفاء وهم يهدوّن هدّت العقاقرة ويردوّن ردتهم ويرفدون رفدتهم وينتخون بنخوتهم ويحملون اسم العود وهو فريض جد العقاقرة والساري من الولد من الفدعان وهذا واقع ما ينكره ألا جاحد ومكابر والغريب أن الذين يبثون اشاعات ويربطون نسب قبيلة الحازم في كتاب أبن عبار يعلمون أن هذا النسب ليس جديد والحازم قبيلة من ذوي الصفات الحميدة فهي تتصّف بالكرم والشجاعة والنخوة وهم لم تؤخذ عليهم أخاوه ولم تخفر ذمتهم ويفكون العاني ويدخلون الدخيل ويكرمون الضيف ويعزّون الجار وحيث أنهم من العقاقرة فهم كانوا يدفعون الودي لشيخ العقاقرة أبن حريميس عبر العصور وقد اطلعت على مشاهد وثائق نسب تثبت نسب الحازم من العقاقرة من الولد من الفدعان بتوقيع الشيخ خالد بن النوري بن مقحم المهيد رحمه الله أحد أنجال شيخ الفدعان ومشهد بتوقيع الشيخ عبيد بن خلف الحريميس رحمه الله شيخ قبائل العقاقرة وبعض مشاهد من مشايخ الفدعان وهم الذين يعنيهم الأمر ومن مواقف الحازم المشرّفة عندما نزل الشيخ النوري بن مهيد شيخ قبيلة الفدعان في عرعر قاموا الحازم بالواجب خير قيام ومقامهم يرفع راس كل فدعاني ويحسب لهم عند الفدعان وشيوخهم المنصفين ويشهد لهم كل صاحب ذمّه وضمير وعندما يأتون الفدعان للحازم فأن بيوتهم مضايف لكل فدعاني حل عندهم ضيفاً ولهم مواقف مع الفدعان عامة ومع العقاقرة خاصة ويقدرون كل عنزي ومواقفهم المشرفة كثيرة وكل المنصفين يشهدون لهم بالنخوة والفزعة وقد شاركوا في توحيد المملكة ولهم بيرق وهم لم يحتاجون لأحد حيث ربهم الله ونبيهم محمد صلى الله عليه وسلّم ودينهم الإسلام ووطنهم المملكة العربية السعودية وحكّامهم آل سعود حفظهم الله وكل من تطرّق لهم وطعن في نسبهم وأكثر من القدح دون وجه حق وهو ليس من القبيلة المنسوبين منها فهو معتدي وظالم ولا يعنيه الأمر ألا رغبة في بث جذور الفتنة والشر وأثارة البلبلة وكل من نفاهم من الفدعان عامة ومن العقاقرة خاصة فهو صاحب هدف وكلامه مردود عليه وأخيراً أقول أن كان الذي ينفاهم جاهل فقد وضّحت له الحقايق وأن كان متجاهل فقد وصلته المعلومة وحسبه الله ونعم الوكيل ومن له عليهم حق فأن ولاة الأمر ينصفون صاحب الحق أما الطعن بالنسب والسب والغيبة والنميمة فأنها ما تجوز شرعاً أسأل الله أن يهدي من أضل والذي دعاني إلى كتابة هذا التوضيح هو أن بعض المغرضين ينشر بالوسائل والبعض يتكلّم بالمجالس أن أبن عبّار هو الذي نسب الحازم من عنزة وهم يتعامون عن الذي نسبهم لعنزة وهو كما وضّحت ارتباطهم بجدهم خميس بن فريض العود وبعض الأشخاص صار يقدح بأبن عبّار ويبث هذه الدعاية الباطلة الكاذبة ومن الدلائل على أنهم من الفدعان فقد حصل بين الولد من الفدعان وبين أحد القبائل نزاع وأرسل الشاعر مريخان بن حسين الجذع الشميلاني عدة ركايب بقصيدة لقبائل الولد من الفدعان وذلك قبل اكثر من ثمانين عام لحثهم على الفزعه وذكر من قبائل الولد الحازم فقال :

أبي ارسل ثمان ركايب ** يم العزوه والقرايب *** يحملن مني كتايب
مرسلاتٍ للفدعان
وحده راحت للمهيد ** تخبر كل الصناديد ** عادتهم قهر العنيد
اللي باللقوة فرسان
وحده راحت لبدي ** اللي جده هو جدي ** هم سطام المتعدي
كشور وغلبتهم جذعان
وحده راحت يم الروس ** أهل الشيمه والناموس** الحق يوخذ بالدبوس
والمتخفي توه بان
وحده راحت للساري ** دواسين الخطاري ** كم غلام ما يداري
جمع السيافا شجعان
وحده يم عيال العود ** اللي ينطحون الكود *** كلن يشري له بارود
لا تغالون الأثمان
وحده راحت للحازم ** اهل صفوف ومحازم ** اللي اليا صار للازم
فرحت كبدك بالميدان
وحده يم الحناتيش ** اهل القودا المداغيش **عطونا الفرس والجيش
والماعد ذاك المكان
ربعي بواجين الدار ** حمر النواظر حظّار ** ما يهابون الأخطار
وهذا ما قال مريخان

ومن قصيدة قالها الرجل الوجيه الشاعر إبراهيم بن نديوي الهضباوي من الخميس من العقاقرة رحمه الله وهو قد بلغ المائة من العمر وكان رحمه الله من الرجال الذين يعدون الصحيح ولا يجامل وقال هذه القصيدة يمدح أبن هيا الحازمي عندما حل عنده ضيفاً ويثني على قبيلة ضنا فريض من الولد من الفدعان يقول :

ابن هيا ركب الهاف *** مثـل مناكب خطاف *** حتّى خشمه ما ينشاف
جانا به غيض وزعلان
قال أنت منين ومن وين*** قلت من الربع الأدنين *** يا عشير المزاييـن
صدقني من دون أديان
قال ياهلابك ميه وألف***علي الطلاق وحلف***ركب الهاف ودقه سلف
وذبّح بالموس الطليان
يامن يسألني وأجيب*** وأسولف له بالترتيب***ترى القصص مابه عيب
أصل الحوازم فدعان
الحازم ضنا خميس *** فزعتنا اليا حضر إبليس *** يكعمون المناحيس
ولاهم بالهية شردان
واللي يجيهم بالطيب *** يلقـا نعـم المعازيـب *** مثـل السكـر بالحـليـب
لا دهج كبد العطشان
واليا قلنا عيال العود *** وردينا لسيف وبارود *** اللي يناطحنا مقرود
ما ينهج عدل الجنحان
وأن جو الهضبي فزيع *** وأجتمع جمع الجميع *** عدو البده ما يطيع
الا يشاهد بالأعيان
وأن جاء جمع الحناتيش***هل القودا المداغيش***صدقٍ مابه تفاتيش
حنا بلياهم عرجان
وضحوة وأولاد الياس***هل القهاوي والباس***محزمنا وعصابة راس
لو نزعل بعض الأحيان
وعيال أخونـا الكبيـر *** لهـم عنـدنـا تـقـديـر *** الـلي يـبـونـه يـصـيـر
سيافا اليا اللغى شان

والحقيقة أن جميع كبار السّن من العقاقرة ما أحد منهم نفى الحازم لذلك يجب أن يفهمون الذين يشيعون اشاعات في نفي نسب الحازم ويتجاهلون الحقائق علماً أن هذا النسب لم يتوحد به أبن عبار بل هو يسند على ما توارثته الأجيال وما اشتهر وعرف واستفاض والعقاقرة قبائل لهم شيوخ ومقادم وهم الذين يحق لهم النفي والأثبات وحازم الجد الأعلى لعشيرة الحازم له قصّة معروفة يتناقلها رجال قبيلة العقاقرة تخص ارتباطه بخميس تثبت أنه أبنه لذا على الذين يقدحون الكف عن التعّرض لأبن عبار ولقبيلة الحازم الكرام وأن يفهمون الواقع ومن لهم مطالب على الحازم أو على أبن عبار فأن ولاة أمر الشعب السعودي يحكمون بالعدل والشرع المطهر يقضي ويرضي وعلى الذين يطعنون أن يثبتون ما يدّعون به أما الطعن والانتقاص من قبائل وأشخاص من قبل الذين ليس لهم قضية فأن هذا اعتداء ما يقبلونه المسئولين ولا يجيزه الشّرع وبخصوص الأكاذيب الذي يروّج لها بعض القوم وهو قولهم أن أبن عبار ينسب قبائل وعوائل لعنزة وهم ليس منها فأن هذه دعاية مصدرها الحاقدين الذين تأثروا من مصداقية أبن عبار وعشش الحقد والحسد في صدورهم وأبن عبار يقول لهؤلاء أتمنى ممن يجد قبائل أو عوائل نسبتهم لعنزة أن يجدولون هذه القبائل والعوائل ويتقدّمون للجهات المختصّة ويثبتون أنهم لست من عنزة لكي يكون أبن عبار على بينه ويستفيد من الحقائق أما الذين يتحدثون بالمجالس والذين يكتبون البعض منهم في اسم مستعار والبعض في اسماء ناقصة والبعض في معرفات وهمية فأن كل شخص مسئول أمام الله وخلقه عما قال وعما كتب وهذه الأقوال والكتابات ما تشكل على أبن عبار لأنه مجتهد وأن وجد خطأ فأن الخطأ وارد عند البشر ولا معصوم ألا الأنبياء والرّسل ومن عصمه الله علماً أن أبن عبار لم يضيف أي عائلة أو قبيلة لقبيلة ربيعة أو لعنزة ألا بدليل ومصدر وقلت هذه القصيدة وهي توضح نسب الحازم الصحيح مسنده على الشاعر فهاد بن ونيس المداحي العماوي الحازمي :

قـلـت وأبــي اسـنـد لـفـهـاد الـونـيـس *** نـظـم قـافـي حـاكـره مـا احـد انـقــده
الـجـمـايـل يـالــمــداحـي مـا تـخـيـس *** غــيــر عــنــد الـلّاش عـسـاك بـعــده
مـن يـسـب النـاس صـيـوره حـبـيـس *** مـا يـجــوز الـظّـلـم فـي حـكـم مــرده
حـيـث يـلـزم ردع مـن عـنـده دعـيس *** ولا ظـلـم مـخـلـوق فـي وسـط بـلــده
ومــن يــدنـّـق ذل بــالأقــدام ديـــــس *** ولا يـهـاب الخـصـم مـن بـاد اجـهـده
ولا يـسـب الـنـاس كـود الطـرطـميس *** حـسـبـه الـلـي كـل مـخـلـوق عـبـــده
والغـصـن منشـاه مـن جـذع الغـريـس *** ومن دخـل مع عزوته ما أحـد فـرده
وأبــي أوضــح مـابـهـا دس ودسيـس *** أصـل حـازم مـا خـبـرت الـلي جحـده
حــازم الــلـي ثـبّـتــه جـــدّه خـمـيــس *** خـمـسـة عـشـر جـيـل مـعـدود ولـده
مـن قبـيـلـه مـاخـلـطهـم عـرق سيـس *** وبـيـتهـم مشـمـوخ مـا طـاح عـمـده
مـن حـمـايـل مـابـهـم نـذل وخـسيـس *** وفـعـلـهــم مـن يـذكـر الـحـق حـمـده
معـنـا فـزعـتهـم اليـا حـمي الـوطيـس *** جـمـعـنـا واحــد ونـخـوتـنـا اعـــوده
وكـان ثـار العـود مـع حضرت إبليس *** جـمعـهـم يـقـدم عـلـى الجـمـع وحـده
مـن يـنـاطـح جـمعـهـم حـظّـه تـعـيس *** مـا يــنـال الــفــود والـمـولـى اقــرده
وأن تـلاقـوا بالـلـقـاء بأكـوار عـيـس *** بــالــوغــى لاصــار لـلـخــيــل رقــده
الـمـهــنـد بـالـجـمـاجـم لــه ضـريـس *** والـمـشـوك لــه مـع الـبـيــدا رعـــده
مـن غـزا قـطـعـانـهـم ذهـنـه خـلـيـس *** جــاه الـلـي عـــدّاه عــنـهــا وبــنــده
والـمـجـاور والـمـسـيّــر والـجـلـيـس *** لــو غـلـط مـا جــاه مـنـطـوق لـهــده
مـابـهـم صـاحـب خــداع وخـنـدلـيـس *** ومـن وعــد مـلـزوم يــوفـي بـوعـده
يـكـرمـون الضيـف بالـوقـت النحـيس *** مـابـهـم الـلـي حـد ضـيـفـه وطـــرده
ضيـفهـم يقـلـط عـلى شـوي وحـميس *** والـمعــزب لــو تـريّـض مـا انـشــده
كــل غــالــي كــل ثــمــيــن ونــفـيـس *** يـرخـص لـمـن جايـر الوقـت ضهـده
وأن نـصـاهـم مـغــرمٍ حـلـقـه يـبـيـس *** يـبـتـهــج صــدره ويـبـشـر بـسـعــده
بـالـمـكـارم يـنـفـقــون بــدون قــيــس *** ومـن نخـاهـم هـم عضـوده واسنـده
كـم بــهــم مـن مـكـرمٍ مـالـه جـنـيـس *** فـرحـت الـلـي جـاه عـانـي واقـصـده
مـثـل مـدوّح دوم لـضـيـوفـه ونــيـس *** أخــو سـلـمـى تــبـذل الـجـزلـه يــده

مدوّح العماوي رحمه الله له ذكر مجيد بالكرم ويقال له أخو ( سلمى ) وهو الذي يقول به الشاعر :

يا نعم لك بأخو سلمى *** يصب السمن صب الما *** ريف الركايب بالظلما *** ينصّنـه طـاويـهـن طـاوي
عليهن غوش طرقيه *** والـلـيـالـي خـرمـسـيـــه *** ملفاهـن زبـن الـونيـه *** عند أخو سلمى العماوي

وقال الشاعر خلف بن ظاهر الزميلي العجلاني الحازمي هذه القصيدة مجاراة لقصيدة عبدالله بن دهيمش بن عبار يقول :

مـن الـزمـيــلـي جــاك ســلام سـلـيـس *** يـالــذي يــبــذل لـعــزوتــه جــهــده
حـب ربعـه غـرس فـي قـلبـه غـريـس *** أبـو مـشـعـل حـي فـالـه وسـعــــــده
صــرّح بـقـولـه لـفـهـاد الـونـيـــــــس *** وكـل قـول الـصـدق بالـمعـنـا سـرده
يا عـمـلاق الشعـر يـا ردع الخـسيـس *** فـي حـقـايـق بـالـصـحـيـح مــــزوده
أنــت مـحــزمـنـا وكـاعـم كـل هـيــس *** شـاعـر بـشـعـرك تـجـيـد الـمـفــــرده
شـاعـر ولالـك يا أبـو مشعـل رويـس *** وبـالـنـسـب تـكـتـب كـتـاب وتـسـنـده
لابــتــك صـافـيـن مـافــيـهـم دسـيـس *** مـابـهـا ضـعـاف الـعـقـول الـمـربــده
سبع جموع وباللقاء تضرس ضريس *** عيـال عـودٍ بالنسب مـا احـد جـحـده
ربـعــك الـفـدعـان تـهـيـن الـطـفـيـس *** بـالــفــعــايـل والــمــفــاخــر جــيــده
الـعـقـاري مـا احــد لــفـعـلــه يـقـيـس *** مـن قـربـهـم صــار فـي ذهـنـه شـده
هـل الـعـشـوى ذلـلّـوا زمـرة إبـلـيـس *** والــعــنــيــد تــريــضــه وتـــركــــده
وأن ركبـوا عـيـال حـازم فـوق عـيس *** والـمـشّـوك لــه زلازل ورعـــــــــده
ثـقـيـل الـرجـلـيـن مـا بـالـفـعـل لـيـس *** والــولاء مــعــزي بـفــعــلـه جـــدده
مـع راعـي المسـوح باليـوم التـعـيس *** يـوم حصـد الـروس مـثـل المحصـده
وأهـل التـلعـه لـهـم فـعـل مـا يخـيـس *** والــحــرايــب بــالــنـيــران مــوقــده
مع وديع الـورع مـا يـعـرف النسيس *** فـعــلـه واضـح والــعــلــوم مــوكــده
مـع حيـد الخلفات كـان الروض ديس *** يــوم نــادا وقــال ربــعــي يـا عــوده
مـع دحـدوح الخـيـل بالـيـوم العبـيس *** اخــذهــا مـن شــرق وجـنـوب بــرده
وأهـل الـدحـيـل اليـا حـمي الـوطـيس *** فــعــايــلــهـــم بـالـسّــجــل مــقــيــده
وأهـل أبـا الـقـيـر بـالـشـط الخـريـس *** لـولا ربــك كــل اخـصـامـه تــهــمــده
عـيـال حـازم بالـصخى مـالـه نـفـيس *** بـــادوا الـــعـــدوان والـــمــتــمـــرده
حـازم المـعـروف مـن خـلفـة خميس *** وبـالـمـحـاجـج يـفـلـج الـلـي عــانــده
حـازم مـن خميس مـاهـو نسل هـيس *** عــطــاه الـجــلـفــه وعــطــاه ولـــده
ولا عـلـيـنـا مـن مهـرسـت الهـريـس *** ومــن لــه طــلابــه يـحــدد مــوعــده
جـاز لـي شــرحـك لـفـهـاد الـونــيس *** ومــن حــكــا بـالـكـذب دوم تــجــرّده

كتب الشاعر فهاد الونيس المداحي العماوي الحازمي اهذا المقال في مقدمة قصيدته :
كبير القدر والمقام الأديب المؤلف والمؤرخ سيف الفدعان وصوت عنزة الشاعر عبدالله بن دهيمش بن عبار العقاري الفدعاني العنزي حفظك الله .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
وصلتني غيرتك وحميتك برسالتك الدفاعية الحميمية الأدبية القصصية التاريخية الشعرية النبطية الوصفية التي تنم عن مشاعرك الصادقة واخلاقك النبيلة وموسوعتك الثقافية والادارة الراسخة والقيادة الفذّة في كيفية كتابة النص المقالي من بداية المقدمة التي اسهبت بها متدرجاً بأسلوب مرن ذو بعد تاريخي إلى الإضاءة المعرفية التوضيحية لإيصال الرسالة لكل من يجهل أو يتجاهل ممن يثيرون الجدل للفتنة في عصر السوشيال ميديا الذي جعل من التواصل الاجتماعي سلاح ذو حدين منه الصالح واكثره منسوب لغير ذلك من الطالح الذي نبذه وتذمّر منه كثيراً من المسلمين وغير المسلمين وختمتها بحنكتك الشعرية الجميلة النابعة من أدب وثقافة وفكر الأديب الشاعر المتمكن من مفردته والعالم بأصول الأسناد وحرفنته الواثقة بالأسلوب السهل الممتنع الممتع المتضمن لتاريخ نسب عيال العود الحازم من العقاقرة من الفدعان من عنزة أصلاً أباً عن جد وليس حلفاً واظهار تاريخهم وصفاتهم العربية الأصيلة كالشجاعة وبذل الندى وحسن الجوار وكرم الضيافة مذكراً يرمز من رموز كرماء الحازم وهو العم مدوّح العماوي الحازمي فخرنا رحمه الله وأنا بدوري اشكرك أديبنا الفاضل وشاعرنا القدير ومؤرخ قبيلة عنزة أصالة عني ونيابة عن عشيرة الحازم ولست بخيرهم على ما تفضلت به من شرح عميق ومفصّل وموجز مدافعاً وموضحاً بمقاله وشعر مبينياً تاريخ ونسب أبناء عمومتك عشيرة الحازم واسنادك المقالة والشعر إلي فليهنأك العلم أبا مشعل وبارك الله فيك وجزاك الله خيراً واسعدك بالدارين هذا وكما شرفتني وجملتني بوضع اسمي في البيت الأول في قافية الصّدر منه في قصيدتك التي اسندتها إلي وضعت في البيت الأول في قافية الصدر منه اسمك العلم واثبته في أول صدر البيت الثاني ورديت وقال الشاعر فهاد بن ونيس المداحي العماوي الحازمي هذه القصيدة مجاراة لقصيدة عبدالله بن دهيمش بن عبار :

ازكــى ســلام اوجــهــه لأبــن عــبــار *** تـاريـخ بـني عـنـاز بشبـه الجـزيـره
عـبـدالـلـه دهـيـمش نسـل وايـل الـبـار *** جـاب الـدلايـل بـالـعـلـوم الـغـزيــره
خـضيـت ردي وأن نـشـأ زبـد الأفـكـار *** وقـامـت تـزارق بالـبـيـوت المثـيـره
خص نص لا وجـهـت شعـري لبيطـار *** لـه في مجال الشّعـر شهـره وسيـره
يا مـرحـبـا وأهـلا وسـهـلا بـالأخـيـار *** حيـث أن جناـك بالف رجـل وعشيره
أديـبـنـا جـزل الـمـعــانـي والأشـعـــار *** لـه حشمه وتقـديـر فـي كـل ديـــــره
ركن عـلى وضح الّنقـا داس الأخطـار *** يـوم أن لـلـفـتـنـه خـوارج تـثـيـــــره
يـنقـل لجهال العـرب صـدق الأخـبـار *** والـعـلـم بـالأنـسـاب عـزّه وغـيــــره
لا طنشـت سـحـم الـذيـابـه بـالأنـظـار *** تـدرب الـيـا شافـت جـمـوع غـفـيـره
عـزم الـرجـال الـلـي يـدكّـون الأوكــار *** أخـيـر مـن غـار الـعـقـول الصغـيـره
طيـر الرخم ما صار في وكـر الأحـرار *** وحنـا الـذي نـنطـح وجـيـه المغـيـره
حـازم بـنـي وايــل ومـن نـسـل عـقّـار *** فدعان مـن روس الرجـال الشهيـره
يشهـد لنـا آل سعـود طـوال الأعـمــار *** مـلـوكـنـا اهـل الاسـامـي الكـبـيــره
من غير ربــعــي مخــعــت كـل مـكّـار *** ولـد وضـنـا مـاجـد أسـود الـمسيـره
وتـشهـد عـنـزة كـلـهـا كـبـار وصغـار *** والمؤمنيـن أهـل الـوجـيـه السفـيـره
والـمـسـلـم يـوقـي لـسـانـه عـن النـار *** والصبـر مـفـتـاح القـفـول العـسيـره
بـعـض الأوادم كـنّـه الـريـش لا طــار *** مـع الـهـوى مـن ويـن وجّـه يـديــره
وبـعـض الأوادم راكـز بـثـقـل واوقـار *** مـا تحـرّكـه أهـل النفـوس الحـقـيـره
رجـل عـلـى ظـلـم الـقـريـبـيـن صـبّـار *** اليـا انظـام ردد جـعـل ماصار خـيـره
والـراي يـوخـذ من صدوقين الأشوار *** أولـى النـهى أهـل العـقـول البصيـره
الأمـر واضـح والـحـسـوديـن غــــدّار *** ومـتـبـيّـنٍ فـيـهـم سـواد الـسـريـــره
لـو الـسـفـيـنـه مـا حـوالـيـهـا الأبـرار *** كـان اغرقت مبطي وصارت عـثيـره
الـلـه جـعـلـنـا مـن طـويليـن الأشـبـار *** الـلـي رفـعـنـا بـعـزتـه دون غــيـــره
بعـض الـرّجـال الناجحـه منهّـا أيـغـار *** راعـي النقـيـلي يـوم حاست مـريـره
ودايـم رمـوز الـمـرجـلـه دمهـم حـار *** مـن راعـي الجـلـفـه عـرفـنـا نـظـيـره
واشكرك يا رجـل الوفاء يا أبن عبـار *** درع الـقـبـيـلـه سـيـفـهـا والـذخـيــره

يتبع

الفت نظر الذين يشككون ويطعنون في هذه القبيلة الاطلاع على هذا المبحث .

وأقول لهم من لم يحترم الحازم ما يحترم العقاقرة والذي ما يحترم العقاقرة ما يحترم الفدعان والذي ما يحترم الفدعان ما يحترم عنزة والنمام المغتاب الذي يطعن بأصول الناس ولا يحترمهم فأنه ما يحترم نفسه ولا ينتقص الناس الا ضعيف العقل ولا أدري لماذا يتدخل الشواذ بمالا يعنيهم ؟ والحازم من قبيلة العقاقرة ولهم مشايخ ورجال عقلاء وهم أولى من غيرهم بالنفي والأثبات .

يتبع

تابع

قال الشاعر عايد حواس الحلاس الحازمي هذه القصيده في مدح قبيلة الحازم
من الفدعان اهداء لشاعر عنزه الكبير عبدالله بن دهيمش العبار :
وقـف يا تاريخ الشعـر بـس لحظـات *** واسـمع كـلام ِ جـاك عـايـد يـقـولـه
سجـل يا تـاريـخ الشعـر لـلـبـطـولات *** واسـمع مـعي تـاريخـنـا والبطـولـه
حـنـا عـيـال الـعــود فـي كـل حـّـزات *** نـاخـذ مـع التـاريخ صـولـه وجولـه
قـمـّة طـربـنـا والـونـس والبـطـولات *** لا جـاء نذيـر الحـرب تقرع طبولـه
لا صـار مجالـد بالسيوف الشطيرات *** وكـلٍ وقـف يـنخـى عيـال الحمولـه
وزادت عـزاوي كـل من فيـه هقوات *** وتسمع دبيك الخيل تركض عجوله
عــدونــا يـنــعــد بــأعــداد الامــوات *** عـقـب سطـوع النجـم يعـلن افـولـه
يـبـكـي هـلـه عـلـيـه مـع الـقـرابــات *** ومن هو سلم ينحاش يشعب ذلوله
يشهـد نـفـود العـز واسهال حـومـات *** ويشهد لنا عـرعـر وتشهد سهوله
وتـشهـد أيـام المسعـري بالحـكـايـات *** بمشاركتـنـا الحـرب تـوحيـد دولـه
ستـيـن مـنـا بـهـبـكـه راحـوا امـوات *** من تحـت بيـرق عـز ما أحدٍ يطوله
شـالـوا مـع ابن سـعـود للعـز رايـات *** بـيعـة وفـاء ماهـي مبايع عـمـولـة
يـعـني يا التاريخ العـرب باحتـرامات *** تـاريـخـنـا مـحـال مـا احـدٍ يـنـولــه
وان كـان تبغى الطيـب للطيب سادات *** كـل الـحـمـايـل طـيـبـنـا صـفـقـولـه
لـلـبـن الأشـقـر بـالـفـنـاجـيــل دورات *** فـنجـال بـن الـراس يـبعـد خـمـولـه
حنـا اليـا جانا الضيف نعطي بشارات *** عـشاه والـم حيـن ما نشوف زولـه
ومـحـال مـنـا يـشـوف فـي يـوم زلات *** وعاداتنـا مـن الـزاد نـمـلا عـدولـه
ودخـيـلـنـا نـحـمـيـه وقـت الـقـوامـات *** ما أحـدٍ قـدر يقرب ترى يوم حوله
لـو كـان يطـلـب مـن كبـار الحكـومات *** مـن بـيـنـنـا مـحـال احـدٍ يـنـولــــه
واذا تـبـي خـوه اخـذنـا شــهـــــــادات *** حـنـا هـل الخـوه ونـعـرف اصولـه
خـويـنـا دايــم مــبــدى عــلـى الــذات *** كـنٌـه ولـدنـا طـفـل جـاهـل نـعـولــه
نقبـل خـطـاه ونـاخـذه دوم بـاسـكـات *** ونـرفـع مقـامـه لـو يـطـول نـزولـه
يعـني هـل الـطـولات فـي كـل حـالات *** حـنـا وحـنـا الـمـجـد دايـم نـطـولــه
حـنـا عـيـال الـعـود حـنـا الــمــروٌات *** حنـا سباع الارض عـرضه وطولـه
وخـتـامـهـا سـلام واكـثـر صـلــــوات *** عـلـى نـبـي الـلـه مـحـمـد رسـولـه

سبب انفصال قبيلة الحازم عن الفدعان

كتب الشيخ باتل بن نومان بن اديهم شيخ قبيلة الحازم رحمه الله هذه التوضيح حول سبب انفصال عشيرة الحازم عن قبيلتهم قبيلة الفدعان :
أما الحازم فهم عيال خميس بن فريض بن محمد بن فدعان بن عبيد بن بشر العنزي وهذا شيء معروف عند جميع مشائخ وقبائل عنزه ، ولا عليه اعتراض وهو شيء مفروغ منه ، ونود أن نوضح كيفية انفصال الحازم عن الفدعان ، وذلك حسب رواية أبائنا عن أجدادنا ، وحسب رواية المنصفين من أهل الذمة من قبيلة عنزه .. وملخص القصة كما يلي :
تزوج خميس ابن فريض امرأة اسمها ربيعه من أقربائه ، وكانت معه زوجة ثانية ، وبعد مدة حصل بين خميس ووالد زوجته ربيعه نزاع ، تطور إلى عداء مما جعل والد ربيعه يستدعيها ويسلبها من زوجها خميس وكانت حاملاً ، وقد حاول خميس إعادة زوجته ربيعه بشتى الوسائل ولكن دون جدوى .. وفي أحد الأيام أنجبت ربيعه طفلاً، حيث أمر والدها أن تضع هذا الطفل في رأس حزم وتتركه ، وذلك من شدة كراهيته لوالد الطفل المدعو خميس ابن فريض ، وقد خشي والد ربيعه من الإثم ومن مطالبة بدم هذا الطفل البريء ، حيث لا ذنب له إلا أنه ضحية تنافر أهله وأخواله ، مما حدا بوالد ربيعه أن يرسل على خميس ليبلغه بوجود ابنه على الحزم المشار إليه ، وعندما حضر خميس وأخذ ابنه ، وكانت زوجته الأولى ترضع طفلاً اسمه هضبي ، وهو جد قبيلة الهضبي من الخميس ، وأرضعت الطفل أم هضبي ، ولهذا السبب طلَّق خميس زوجته ربيعه وبقي الطفل في حضانة زوجته الثانية ، وقد أطلق عليه اسم حازم ، وبعد أن شبَّ وترعرع حازم وبلغ سن الرشد مع أخوته لا فارق بينهم ، وكان حازم لا يعلم بقصة والدته ربيعه ، وفي أحد الأيام قام خميس بتدريب أبنائه على الخيل وكان أفرسهم حازم ، مما جعل والدة هضبي تغار من حازم ، حيث تود أن يكون التفوق لنجلها ، وقد خرج منها كلام عفوي شعر حازم أنه ليس من أبنائها ، وكذلك سمع كلمة من أخيه هضبي علم أنه ليس أخاه من أمه ، فتاقت نفسه إلى التطلع على خفايا حقيقة أمره ، وقد لجأ لوالده فأخبره بما حصل ، وحاول والده أن يقنعه دون جدوى ، فأخبره بحقيقة أمره ولهذا غضب حازم على أخيه هضبي وركب فرس والده المسماة (الجلفه) ونزح عن أهله وعزم على الابتعاد عنهم ؛ فتوجه إلى المدينة المنورة ، وكانت قبيلته آنذاك في خيبر وبقي حازم مجهول الإقامة لا أحد يعلم أي جهة توجه ، وبعد مدة طويلة رُزق حازم بمال من كسبه وتزوج بزوجتين من قبائل معروفة وصريحة النسب ، ورزق بعدد من الأولاد ، وبعد مضي أعوام حصل أن الفدعان هاجرت إلى بلاد الجوف واستقرت مدة هناك ، وفي هذا الأثناء ذهب ركب من الفدعان قاصدين مكة المكرمة لأداء فريضة الحج ، وخلال مرورهم بالمدينة شاهدوا بعض الأطفال يتضاربون بالمقاليع كعادة أطفال البادية ، ولفت نظرهم ما سمعوه من نخوة بعض هؤلاء الأطفال ، حيث يعتزى بكلمة عيال العود ؛ فسأل أحد الرجال أحد الأطفال ممن تكونون ؟ فقال : نحن عيال حازم ابن خميس ؛ فطلبوا من الطفل أن يرشدهم إلى بيت والده ، وفعلاً حصل ذلك ، وعندما وصلوا إلى حازم عرفهم وأكرمهم ونشدهم عن والده وأخوته ؛ فأخبروه عن وجودهم في تلك الديار ، وحاولوا أن يرتحل معهم ولكنه رفض ؛ لشدة غضبه على أخيه هضبي ، وبعض أن عاد الحجيج ووصلوا إلى العشيرة ، أبلغوا والد حازم وأخوته بوجوده في ضواحي المدينة ، ومن ثم سافر خميس متوجها إلى الديار الذي بها حازم ، ووصل إليه وطلب منه أن يلحق بقومه فوراً .. فقال حازم : سمعاً وطاعة لأمرك أيها الوالد ، ولكن نحن في حر الصيف ولا أستطيع في الوقت الحاضر الرحيل ، ولكني أعدك أن ألحق بكم عندما يبرد البراد ، ومن شدة حرص خميس على إنجاز وعد ابنه حازم للحاق به طلب أن يأخذ أحد أبناء حازم لعله يكون حافزاً قوياً له على الرحيل لاحقاً ، وفعلاً أخذ خميس أحد أحفاده من أبناء حازم والتحق بقومه ، وقد أخذ على ولده عهداً أن يلحقه بعد انقضاء فترة الصيف ، وفي أثناء وجود خميس عند ابنه حازم أخبره بمسلك الطريق وقال له : سوف آخذ لك عهدا من كبار القبائل التي تمر بطريقك أو من رجال معروفين بحيث يكون لديهم بينه عنك ، وكان ذلك العصر من عصور السلب والنهب بين القبائل .
وقد مرَّ خميس بطريقه على ابن عطيش من المهيوب من الأشاجعه من الجلاس ، ودفع له شيئاً مقابل حماية قافلة حازم عند مروره في منطقة قوم ابن عطيش ، وفي أثناء مسيره وجد الحودله من الربشان من القعاقعه ، وكذلك أوصاه بابنه حازم ، وكان الحودله بالخنفه الواحة المعروفة في هذا العصر جنوب دومة الجندل ، وعندما انسلخ فصل الصيف ارتحل حازم بأهله وأولاده وتوجه إلى ديار قومه وعشيرته الفدعان ناوياً اللحاق بوالده وأخوته ، وقد مر في طريقه على ابن عطيش وهو بدوره أوصله إلى الحودله في الخنفه كان القدر أسرع من الأمل حيث توفي حازم في المشاش ، ولم يحقق أمله بالوصول إلى ربعه وعشيرته ولله في أمره شؤون ، وقد دفن حازم رحمه الله في مشاش الخنفه وسمي ذلك المكان مشاش العود ، ومعروف هذا الاسم إلى وقتنا الحاضر.
وبعد وفاة حازم بقي عياله مع قبيلة الربشان منذ ذلك الحين إلى وقتنا الحاضر ، والحازم عمومهم يعلمون أنهم من العقاقرة من قبيلة الفدعان ، كما أن الفدعان يعترفون بذلك . وقد رويت هذه القصة عن كبار الحازم وهي من القصص الموروثة علماً أن حازماً هو الجد الحادي عشر أُقرُّ بذلك أنا شيخ قبيلة الحازم باتل بن نومان بن أديهم بن شويش بن سليم بن مطيع بن حنين بن ناصر بن خضر بن جوبان بن ضويمر بن حازم بن خميس بن فريض العقاري الفدعاني العنزي ، وعلى ذلك أوقع .


يتبع

تابع

قال الشاعر الراوي دلي بن ابراهيم بن نديوي الطنطري الهضباوي هذه القصيدة عندما سمع البعض يطعنون في نسب الحازم وينفونهم وقالها يوضح الحقائق لمن يجهل أو يتجاهل :

لـهـم ثـلاث سنـيـن والـكـل يـلـطـخ *** بـلـشـوا بـشـي واضـح وصــريـح
كلـن يـقـول الحازمـي وش وضعـه *** احـدن سكـت واحـدن عـطأ تلميح
ذولا عـيـال الـعـود يـا جاهـلـن بهم *** ولا عـاش من هـو يكتـم الصحيح
حـازم ولـد خـميس فـدعـان ماكـره *** مـتـسلسلـن مـن وايـل الطحـطيـح
مـا فـيـه غـصـن الا يـعـود لشجـره *** والـمـاء يـعـود لـمـنـقـعـه ويـريـح
مـن كـونـت والـحـازمـي عــقــاري *** وخـصم الكـلام اطيـب من التلويح
ولولا المصير الـلي حصل ما بيننـا *** نـقـطـه وتـبـغي وقـفـه وتـوضـيـح
القـافـلـة تمشي وهـم مـن ضمنـهـا *** مــا هــمـنــا مـن كـثـّـر الـنـبـيــــح
حـنـا عـيـال العـود سبعـه جموعنـا *** وصـرح الجبـل مـا زحزحته الريح
ان كـان بعـض القـوم كبّـر وسادتـه *** كـلـن يـجـيـنـا مـهـرولـن ومشيـح
يـقـول أبـي اعـدّل وابـدّل بـوسطكـم *** لـيــتـه يــودر وجـهــه الــقـبـيــح
من هو دعاكم من هـو استنجد بكـم *** مـن هـو عـطـاكـم يـمـنـا تصريـح
جانا خشاش القاع مـن كـل نـاحـيـه *** دلـبــوح يـنـخــا خــيـّـه دلـيـبـيـح
والـلـه يالـولا حشمـة وجـيـه ربعنـا *** حـرام لا افـضـحّ بـكـم تـفـضـيــح
حـنـا بـنـي عـقـار سبـعـه جموعـنـا *** يـوم أنـنـا عـلـى ضـهـور الـفـيـح
امـجـادنـا بـيـرق بــراس الـعــالــي *** الـفـعــل وافــي والـكــلام شـحـيـح
يـوم الخصوم اهفـوا ذلـول شريـده *** حـمـرا عـلـيـهـا مـن امـهـا تـلميح
عـقـب الـركـايـب روحـوا رجـلـيــه *** صار رخمه من عقب ما هـو تيـح
تـحـالـفــت ثـمــان قـبـايـل ضـدنـــا *** مـثـل الـرعــايـا روحــت تـرويــح
مـن كـثـرهـم حـطـوا عـليهـم مـدّب *** وصكّـوا بنـا غـربي فياض الشيح
وركبوا عيال العود فوق سروجهن *** وقـام العـدو مـن ضربهـم يصيـح
بـقـيـادة الـلـي يـنـتـخـي بـالـحـيــزا *** زعـل وطـوّح غـتـرتـه تـطـويــح
ثـمـان جـمـوع وربـعـنـا ساقـوهـم *** ودم الـعـدو بـالـقـاع لـه رشـيـــح
اقـفـوا كـمـا صـيـد تـقـفـاه رامــي *** نـفـيـض غـيـم وشلـعـت بـه ريـح
سـعــده وســام لـكـل عــقـاريــــه *** الـلي فـعـلـت مـا يـفعـلـه زحـزيـح
بـنـت الجبيلي شيخ نـزل الهضبي *** كـسّـابـة الـنـامـوس والـمـديـــــح
الـعـقـاريـه مـداهـا مـدّى رجـــــل *** يـوم الـعـرب مـا تـجـحـد الصحيح
عـطـيـت روس اقلام عن تاريخنا *** والـخـافـي اعـظـم لـو أريـد ابـيـح
وصلاة ربـي عـد ما ذعذع الهـوا *** وعـد المطـر يـوم الـبـروق تـليـح

قبايل العقاقرة عيال خميس ومقرن أبناء فريض بن محمد بن فدعان سبعة قبايل وهم : 1- الميس 2- الهضبي 3- الضحوة 4- الحازم 5- الحناتيش 6- الغضيور 7- القلفان كما ذكر الشاعر والراوي دلي بن أبراهيم النديوي حيث أنه عايش أبوه الشاعر والراوي والرجل الوجيه الفاضل أبراهيم النديوي رحمه الله وقد أشار الشاعر دلي لهذه القبائل السبعة في قصيدته بالحازم وذكر شيخهم أبن حريميس راعي ( الحيزا ) ولمّح عن العقارية بأن مداها مدّى رجل لأن رواة العقاقرة يقولون ثلاث بنات عقاريات أخذن ثأر اخوانهن وبعد ذلك قضوا العوارف أن العقارية مداها مدّى رجل أما قصّة شريدة الحازمي فأنه أخذت أبله وسقه ومعها أربعة قطعان وكان في تلك الليلة عند العقاقرة مصنّع وحصل به لعبة الدحّة وأنشد شريدة قصيدة يستنهض بعض فرسان العقاقرة وخص الهضبي بالذات والقصيدة فقد معظم ابياتها وقال شريده ينخى الفارس الشجاع قديم بن جبيل كبير قبيلة الهضبي وعوض ومنادي الجهيم من فرسان الهضبي وسويري بن مغضب بن مطر من فرسان الهضبي ومناور بن عطينان من فرسان الميس وهذا الذي حفظ القصيدة :

الهضبي شدوا لأم تليل *** ما تلحقهم لكود الخيل *** ولا ذلولٍ جدعيه
لو يحضرها قدومي ***الحمراء تأتي لزومي *** ومن يزعل ملعون بيه
أما انا ودي وودادي *** بعوض هويا منادي *** اهـل الهـديـبـا المنقيـه
الصفرا بأيمن الغاره *** عليها حس اخو ساره *** مطنوخ ويلحق خويه
ويا نعم لك بمناور *** لا ركب الحمرا ما يشاور *** لا زعـل ذب الـطـاقـيـه

وقد فاوضوا العقاقرة الذين أخذوا الأبل فقال شيخ القوم كلام يدل على عدم المبالاة ( الحمرا لكم والوضحا لنا ) فغضبوا العقاقرة وقالوا ( الحمرا بنت الوضحا ) أما يرجعن كلهن ولا خوذوهن كلهن ) وهذا الكلام من نوع التهديد ثم تحاربوا هم والقوم وردوا الأبل العقاقرة وكسروا القوم .

لقد أسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيّب الله ثراه مملكة تظم شعوب وقبائل من كل الطوائف وجعلهم أخوة على منهج الرسول صلّى الله عليه ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسْلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلم ستره الله ) وصاة الرسول صلى الله عليه وسلّم وقد طبقها المؤسس عبدالعزيز ونحن والحمد لله تحت حكم عادل يطبّق الشرع ويعطي كل ذو حق حقّة ولا يظلم ولا يقبل أن أحد يظلم أحد والشعب كله سواسية بالحقوق والواجبات والرجال الذين يعتدون على قبيلة الحازم ويطعنون في نسبها وينفونها ويسبونها وهي لم تسلب مالهم ولم تعتدي على اعراضهم ولم تطعن في أصولهم ولم تأخذ حقوقهم ولم تؤذي أحد منهم ولم تسبّهم ولم يلحقهم أي أذا منها وهم ليس مكلفين بأن يبحثون عن مثالب خلق الله فأني أعجب كل العجب ماذا يريدون هؤلاء القادحين من الحازم وهي قبيلة من شعب المملكة وتحت ضل حكومة آل سعود الرشيدة وكيف تسمح لهم ضمائرهم في الطعن والسب في هذه القبيلة دون وجه حق وماذا استفادوا من البذاءة والقول الرخيص فأن الحازم في عز وكرامة وقبيلة على سندها وبندها ولا يهمها الأقوال الشاذة والكذب والظلّم وهذه القبيلة من العقاقرة من الفدعان منذ أن خلق الله جدهم حازم بن خميس يهدون هدة العقاقرة ويردون ردّة العقاقره ويرفدون رفدة العقاقرة ويعتزون بعزوة العقاقرة ويفزعون للعقاقرة ولا فيهم ما يعيبهم ولهم مواقف مشّرفة ولا يوجد من ينفاهم ألا من ظلم حظّه أقول كلام الحق ولا أبالي لعل اهل الظلم والبغي والعدوان يفهمون وينتهون قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ( طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ) .