شكرا للمؤرخ

الحاقاً لما سبق
للمعلومية فأن وائل بن قاسط ووائل بن هزان كلاهما عاشا في القرن الثالث الميلادي تقريباً أي قبل الهجرة بثلاثة قرون وأود أن أسأل هؤلاء المتشدقون الذين يصفون وائل بن هزان بصفات قبيحة ويصفون وائل بن قاسط بصفات مليحة من أين لهم معرفة أفعال الرجلين ؟ وأن أطول أعمار البشر النبي نوح عليه السلام فهو قد عاش الف سنة ألا خمسون عاماً وحتى لو كان بين ضهرانينا من عاش بعمر نوح فهو لا يذكر وائل بن قاسط ووائل بن هزان حيث أنه قد مضى على وجودهما ألف وسبعمائة سنة والرجلين عاشا في عصر واحد فكيف عرفوا هؤلاء المفترون يا ترى أن وائل بن قاسط أفضل من وائل بن هزان ؟ وحيث أن قبيلة عنزة تنقسم إلى أكثر من الفين فخذ وكل فخذ له جد قريب فمن ياترى لديه معلومة عن أجداد هؤلاء الفخوذ أيهم أفضل وهو جد قريب فكيف بمن عاش بالعصر الجاهلي ونحن لا نعرف عن أي جد معلومة أكثر من أسمه وأنه جد ثابت ولابد أن بعض الرجال له موقف يذكر به في الروايات القريبة أما ما أبعد من التاريخ فهو يحتاج إلى مصدر والأمر الذي دفعني إلى هذا المقال هو أن بعض الرجال يقول أن أبن عبار وضع لنا وائل بن هزان ثم نعته بنعوت مشينه وحرمنا من وائل بن قاسط الجد العظيم وأعطاه أو باعه على الدواسر وأني أدعو الجميع إلى الأطلاع على هذا الكلام السخيف وهل أبن عبار يملك على بضاعة أجداد فيوزع ويبيع حسب رغبته ؟ وهل الجد يباع ؟ وهل التغالبة الدواسر بحاجة إلى جد يشترونه من أبن عبار كما يدعي البعض ؟ وقد أوردت هذه العبارة لكي يعرف الجميع أن ما حصل من أشاعات كاذبة وسخيفة ومغرضة هي بدافع الحقد والغيرة ولا نقول ألا حسبنا الله ونعم الوكيل

شاكر نقلك الرائع تقبل تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد التحيه الطيبه ..

أقول شكرا لك أديبنا وشاعرنا ومؤرخنا : عبدالله بن عبار العنزي (أبو مشعل)
على هذه الأيضاحات المستفيضه ..

وتقبلوا خالص تحياتي وتقديري ،،،

ابنكم البار : مجاهد(الخابوري) الحبلاني العماراتي العنزي

أجمل التحيات للقائمين والمشاركين في هذى النتدى رأي الأديب عبدالله بن عبار هوالأرجح من ان قبيلة عنزه بن أسد بن ربيعه العزوه التي تنتخي بها (عيال وايل ) هو المقصود بها وائل بن هزان العنزي والادله وشواهد على ذالك كثيره فالوائلين الهزانين في نجدهم اول من ذكر هذه العزوه في أشعارهم كاللأميرالشاعرمحسن الهزاني الوائلي في مطلع الألف هجري وينقل لنى الأمام البلاذري في كتابه لللآنساب ان وائل بن هزان أبا بطوان من عنزه ,أماوائل بن قاسط أبا بكر وتغلب وعنز ففضلان عن بعد نسبه البنوي من عنزه أنحدرت منه قبائل كتفة بمسمهى منذو العصرالجاهلي كبكر وتغلب بل أن بكر على سبيل المثال منهى قبائل كتفة بمسمهى كحنيفه وعجل وشيبان وغيرهم والهم بقيه متحضره في العراق وهناك نتهى بهم المطاف أما الدعوي الحديثه من حلف الاهازم أدخل كل قبائل ربيعه في وائل بن قاسط أوعنزه فلاتيده النصوص الصريحه والشواهد الزمانيه والمكانيه وتحول عنزه من العراق للحجاز وخيبر النص اليتيم عند البيهقي وقلده من أتى بعده فهو نص يخلاف العرف والواقع فلقبائل في تنقلهى ترتحل من الجزيره الي الشام والعراق بلاد الخير والأنهار والآتعد قبيله بكاملها رحلة منذو قروان والحقيقه كمى قالهى الشيح حمد الجاسر من ان بطوان من عنزه قد رحلة لليمامه و العراق مع بقاء جول القبيله في الحجازالموطن الاول للنزاريه كمى هو معروف ومن الأدله على خطاء وتوهم البيهقي هناك نص أقدم وقوى ذكرعنزه في الحجاز وصراعها مع القبائل المجاوره منذو القرن ا لثلاث الهجري للهمداني مؤرخ اليمن .

بارك الله فيك مؤارخنا عبد الله بن عبار
وزادك علما

نشكركم على الموضوع

مشكور يامشعل نبي اكثر

مشكر ستاد مشعل العبار

الله يعافيك ويح ييك