أبو مشاري الله يعطيك الصحّة والعافية وطولت العمر وأن يحفظ لك عقلك الذي ينير الطريق المستقيم لمن يريد أن يعرف نسب عنزة الصحيح وكلامك مبني على حقائق ثابته كما ثبوت نسب عنزة الذي لا يختلف عليه أثنان ألا الشواذ الذين يبحثون عن لفت النظر لأنفسهم لكي يقال باحثين ولا لقوا ألا الخوض في نسب عنزة يزورونه ويحورونه مع وجود التوارث من الآباء والأجداد إلى الأبناء والأحفاد ووجود المصادر وبشهادة جميع قبائل العرب من المتقدمين والمتأخرين يشهدون أننا عنزة ومع ذلك ينسبون عنزة لبكر وتغلب ويختلقون كلام أجوف من نوع الهراء مثل من يقول ( عنزة انقرضت وتسمّى باسمها بكر وتغلب ) والغريب مع عظم هذا الخبر في انقراض عنزة ما ورد له ذكر عند أي مؤرخ ونسّابة ومتى هذا الانقراض وماهي أسبابه هل هو بسبب حرب أو بسبب مرض فتاك ؟ وكيف تحولت بكر وتغلب إلى انتحال نسب عنزة ؟ ولماذا تركوا نسبهم الصحيح وانتحلوا نسب عنزة ؟ بالأمس كنت في مجلس وقلت يا جماعة أبي أسألكم من هو الذي اخبره أبو أو جدّه أن ضنا بشر وضنا مسلم من بكر وتغلب ؟ قالوا والله ما نخبر أنهم ذكروا أننا من بكر وتغلب ولا عرفنا بكر وتغلب الا في هذا العصر من الوسائل والمقاطع وبعض المقالات والكتابات وقال أحدهم وهو رجل عامي يسمع الهياط الذي انتشر في هذا العصر قال : حنا نريد بكر وتغلب أهل التاريخ والأمجاد ؟ قلت له هل أنت تستطيع أن تنسب نفسك لأشهر أسرة من جماعتك واشجع رجل ؟ قال ما استطيع قلت : عنزة لها امجاد مثل بكر وتغلب والنسب ما يشرى ولا يباع .
أما بخصوص آل رشيد الهزاني فأنه يوجد من البدور في منطقة سدير عوائل من البدور ومنهم : عائلة العسكر الذين منهم أمير المجمعة وعائلة الصالح وفي الزلفي عائلة البدر ولا غرابة من كون آل رشيد من البدور علماً أن البدور نزح منهم جالية كبيرة وانظموا لقبائل المنتفق ثم انفصلوا عن المنتفق وهم قبيلة مستقلّة ولهم مفاخر وامجاد وهم محتفظين باسم البدور ونخوة البدور ( الكحلا ) والأساس البدور الذين مع قبيلتهم الأشاجعة وهم عدّة فخوذ ونخوتهم ( الكحلا ) والذي نقف عنده هو أن قبيلة بني هزان موطنهم منذ القدم في المنطقة التي سكن بها رشيد بن مسعود وذريته والتفوا عليه بني هزان وهم عوائل من حاضرة قبيلة بني هزان القديمة وشكلوا كيان واحد ألا أن الرئاسة لأبناء رشيد بن مسعود وكونهم حملوا اسم الهزاني ويعتزون بوائل فأنهم نسبة إلى وائل بن هزان وهذا يعطي صورة أن وائل بن هزان هو عزوة بشر ومسلم ويقول بعضهم أنهم من وائل بن هزان ولا غرابة فأن بني هزان عنزة وآل رشيد عنزة ولكن الغريب أن ينسبون عنزة لبكر وتغلب وبني هزّان من اكبر واشهر قبائل عنزة بالعصر الجاهلي ولهم ذكر مجيد في المصادر ومنهم قادة وفرسان وقد هاجر منهم للعراق خلق ولا يستبعد أن عنزة الذين قدموا لخيبر من عين التمر من فرع هزّان وإذا العزوة الوائلية يا أبو مشاري مستمدّة من وائل بن هزان فهي أقرب للصواب لأنه عنزي أما الذين يقولون أنها جاءت من وائل بن قاسط فأن ما أدعوا به بعيد عن الواقع لأن وائل بن قاسط يخص ذريته بكر وتغلب وعنزة والكل يعلم أن عنزة لست من ذريته أما التصنيفات والأقوال في هذا الوقت كقولهم أن عنزة انتحلوا وائل بن قاسط بموجب دخولهم باللهازم فهذه أقوال ليس عليها دليل فعنزة ما تسمّت في أحد فروع اللّهازم البكرية ولا تسمّت في بكر ولا تسمّت في وائل بن قاسط واشتهار وائل ضنا بشر وضنا مسلم بعد استقرارهم في خيبر مع اشتهار مسمّى بشر ومسلم وإذا أنهم اعتزوا بوائل بن هزان فأنهم عرفوا باسم عنزة الجد الأعلى الذي قبل وائل بن هزان ووائل بن هزان من أحفاد عنزة وبشر ومسلم من احفاد عنزة ولكن رواة قبيلة عنزة يثبتون أن أبو بشر ومسلم ( عناز بن وائل ) والخبر المتوارث ما يستهان به وهو من حديث الإفاضة المعتبر شرعاً في النسب والذي عرفنا من خلال الخبرة أن وائل جد وعزوة وليس عمود نسب وعندما كانت عنزة قبائل ترحل وتنزل إذا سألت عن عرب تجد الجواب ( هؤلاء الشملان من السلقا ) وباقي النسب معروف ولا تجد من يقول هؤلاء من بني وائل ثم لو سألت عن عرب من عنزة منهم هؤلاء العرب ؟ ستجد الجواب ( هؤلاء عنزة ) ولا تجد من يذكر البدعة المعاصرة ( عنزة الوائلية ) لأن عنزة قبيلة معروفة باسم عنزة مثل جميع القبائل والحقيقة لو عنزة تسلم من المصنفين الذين يتخيلون فأنها بخير ولكن عبث بنسبها وأضيف لاسمها رديف وحرّفت اسمائها من قبل الذين ما يهمهم التزوير والتحوير والعياذ بالله .
حفظك الله ورعاك يا أبو مشاري فأنت الأبن البار لهذه القبيلة وسيرجع لك كل من كتب دون بينة وأسأل الله لك التوفيق والنجاح والسداد .

حياك الله يابومشعل وأبقاك والشكر موصول لشخصك الكريم على ماتفظلت به وأني أقل مما ذكرته أما نسب عنزة لاشك محفوظ في الصدور متواتر في الموروث لم يشكك فيه احد سواء من المتقدمين أوالمتأخرين ماعدا هؤلاء أصحاب الأوهام والشعارات والتمنيات وقد صدق الرجل الذي قال "نحن نريد بكر وتغلب اهل التاريخ والامجاد" فقد اختصر الموضوع بهذه الكلمات وقد أشرت الى هذا الموضوع ملمحا أكثر من مرة أن إثارة هذه المسألة هي نتيجة تراكمات إجتماعية تتعلق بهذه القبيلة فذرهم في أوهامهم حتى تنكشف الأمور فالحقيقة تبقى والتصنف جهالة أما مايتعلق بالهزازنة وبني هزان فلنا هنا بعض التساؤلات : ماعلاقة الهزازنة بالحريق إن كانوا هم من البدور نسبا وانتسابا؟ ثم ماهي علاقتهم بها المسمى والخيط الذي يربطهم ببني هزان؟هل كان الهزازنة فرع رشيد يُعرفون بهذا الأسم أثناء وجودهم مع البدور؟ فإن كانوا يُعرفون بهذا المسمى أثناء هذا التواجد فهذا معناه أنهم من بني هزان وليسوا من البدور ضنا مسلم؟ وإن كانوا لايُعرفون بهذا المسمى فهذا معناه أن الحريق ليست لبني هزان القبيلة كما هو مشهور في التاريخ إنما استولى عليها رشيد بن مسعود ومن معه ومن بعدها التفت عليه بنو هزان ومن ثم طغى على ذريته هذا الإسم؟ فهناك لاشك فجوات عن وقائع الماضي مجهولة لانعرف عنها شىء لأن بعض الكتب التاريخية تذكر أن رشيد بن مسعود إستعادها أي الحريق وهذا يشير على أن الحريق كانت لأجداده البدور وليس لبني هزان كما هو مشهور وهو استعادها من غاصبيها كما سياق النص وهذا يتوافق منطقيا إذا إعتبرناه فعلا من البدور وليس من بني هزان؟ وهنا نتسائل أين قبيلة بنو هزان أثناء هذه الأحداث!لماذا لم ينبري احد منهم لإسترداد الحريق من مغتصبيها لو كانت حقا هي لهم؟ وهذا ليس تقليل من شأن هذه القبيلة الكريمة ولا الحط من قدرهم ففيها من الشجعان والفرسان والشعراء ذكرت اخبارهم كتب التاريخ منذ القدم الى التاريخ الحديث لكن المنطق يدفعنا لهذا المسار مالذي يجعل رجل يأتي من التويم كما فى الأخبار ليسترد أرض ليست لأجداده على إعتبار أنه من البدور في حين أن بنو هزان المعنيين بهذا الأمر لم يقوموا بهذه المهمة وهي قبيلة ذات شأن ومنعة وقوة قبلها وحينها ألا يدعوا هذا للإستعراب؟!ولكي نحصر مصدر هذه العزوة الوائلية لابد من حل هذه المسألة وبهذا نكون أمام أمرين إما أن يكون رشيد هو من بني هزان وليس من البدور وبهذا يمكن القول ان العزوة مصدرها من وائل بن هزان وإن كان من البدور وليس له علاقة نسب ببني هزان فستنتفي هذه العزوة من وائل الهزاني وتنحصر تحديدا في عناز بن وائل العنزي جد بشر ومسلم دون شك ولاريب .