الأخ أبو حميد حيّاك الله ما يخفى على أحد أن أسماء قبائل العرب منها من يتطابق وهم من أرومة شتّى حيث يوجد من قطفان قبيلة في العصر الجاهلي يقال لهم ( أشجع ) والمفرد الأشجعي وليس لهم أي صلة بأشاجعة عنزة والأشاجعة من عنزة قبيلة من أولاد زايد الجلاسي من ضنا مسلم من عنزة دون شك وذلك قبل الحمض النووي وإذا أثبت نسبهم الحمض فهو لم يأتي بجديد لأن نسبهم ثابت كذلك يوجد قبيلة بالعصر الجاهلي تسمّى ( بني مرّة ) ومفردهم المري وليس لهم علاقة في آل مرّة القبيلة المعاصرة الذين هم من قبائل يام الهمدانية ويوجد الجعافرة قبيلة من سلالة جعفر الصادق من آل البيت من بني هاشم وقبيلة أخرى يقال لهم الجعافرة من بني جعفر الطيار من بني هاشم وكذلك الجعافرة من ولد سليمان من عنزة وكذلك الجعافرة من مطير الذين يقولون الرواة أنهم من المطاردة من الجعافرة من ولد سليمان وقد حالفوا مطير وعدوا منهم أما الحمض النووي فأنه لم يعتمد في النّسب شرعاً لأنه غير دقيق وهو قد خلط الأبيض مع الأسود وهو يعتمد كما وضحنا سابقاً في الجدود القريبة الذين منهم أحياء بحيث تؤخذ العينة أما الجدود الذين اختلطوا بالرمل وبلت عظامهم فلا أحد يصدّق أن الحمض يستطيع معرفة سلالتهم وإنما هو تطابق حروف وترجيح واعتمادة في كشف الأبن لأبوه وكشف المجرمين والمشوهين بالحوادث والحرائق وأطفال المستشفيات وأطفال السفاح وقد أفتت اللجّنة الدائمة في منع الأخذ بالحمض في ما يخص اثبات النسب والقبائل توارث نسب ليس فيه شكوك وقد حدثني أحد المهتمين بالحمض أن الكثير من عوائل الرياض قد حللوا والمتوارث عندهم أن البعض منهم من عنزة والبعض من حنيفة ومن تميم ومن قحطان ومن أرومة شتّى وطلعت نتيجة الجميع مطابقة وبدل أن ينسبونهم لعنصر محدد اتفقوا على ان النتيجة تسمّى نتيجة حمض أهل العارض مما يدل أن التربة والأختلاط والمصاهرة لها دور في الحمض
والحمض النووي لو أنقرضت عائلة وحصل أشكال بين عائلتين أيهما أقرب لقصد الحصول على الميراث وهم أقرباء في جد قريب يمكن يثبت الحمض الأقرب ومع أهتمامي بالبحوث بأنساب القبائل والعوائل حيث أني دخلت في هذا المجال فأني لم أطلع على قبيلة أو أسرة التحقت بقبيلة بموجب الحمض ونسبت لها وهو قد سبب أختلاف وخلافات بين أقوام ويلاحظ أن أكثر الذين يعتمدون على الحمض يحاولون نفي عوائل بقصد المكيدة والطعن وهو علم حديث لم يقضون به القضاة ولم يعتمد في الأنساب حتّى الآن ولذلك فأن الأشاجعة والجعافرة من عنزة نسبهم مشتهر ومعروف وثابت وليس فيه قولين وهو موروث وتثبته الأجيال وليس الحمض وكفى