حياك الله اخوي الرجال العنزي ولاعليك زود وشكرا لك لمرورك وتعقيبك ،،،،

ماكتبنا الا غيره على هذه القبيله وتاريخها ونسبها ، وبالنسبه للاختلاف لايوجد اختلاف ان شاء الله ان كنت تقصد مادار بيني وبين الاخ محمد

لكن بما انك اثرت الموضوع ، فاني اود ان اعقب وخلنا نعيد الصياغه باسلوب اخر وبدون تكلف

مثلا البيت اللي ورده الاخ ابن دوهان (حتى الامير الضيغمي جاء يجاملك ) ندري ان كلمة جاء يجاملك ماهي من اساس القصيده ، لان قولة يجامل مايقولونها الاولين وواضح انها ركيكه بالبيت ، المعتقد في اصل البيت اما ان الشاعر غلط بالقاف وجاب له قاف ماهو على القاف او انه كرر قاف قبله لذلك ابومشعل غيّره رغم ان كثير من الشعراء القدامى ماهم على نفس المستوى ، فنجد الشاعر يخطي بالقاف في كثير من الاحيان وهو لايعد شاعر بارز ولو كان يقول الشعر ، فهذه حقيقة لانستطيع ان نغيرها ونضبط الاوزان والقوافي لشعراء فنوا ، فبقاء الاصل حتى مع الاخطاء بالوزن والقافيه هو الافضل ،او قد يكون النقل خطا من الراوي اللي غالبا مايكون شاعر لذلك يحصل التحريف سهوا
ومثلها وذنان خلا صابرك ينهز القاع
وذنان هذا اما ان اسمه وذنان الرجال والا محرف عن اسمه الحقيقي والا لقب بما ان هذا الفارس له اذان وهو مايخالف صياغة البيت ، ولعلك تحذف حرف واحد او حتى نقطه ماهو حرف ويعطيك اسم الفارس الحقيقي ،
وكم واحد داجن عليه العوادي
كلمة كم واحد حنا نقولها يالشعار المتأخرين لانا ماحضرنا فعول ، مانحدد احد ، وهنيا الرجل يذكر فعول ويوصف توصيف محدد مطلوب منه ، مما يدل ان كم واحد مبدله باسم شخص من طرف القتلى في المعركه ،هذا على سبيل الاشاره والا القصيده وش استفيد منها لاصار لاعرفت الخبر الحقيقي ولادريت وش السالفه وش المغزى منها ؟
الاخ محمد اورد الاسئله وقال ارجع لها وهو بذلك يبي الامور تمشي كما يريد ، وانا لايعجبني ذلك اذا كان عند الاخ محمد استفسار فليضعها في موضوع مستقل ونعطيه مانقدر من معلوماتنا المتواضعه حسب استطاعتنا اما اخذ الموضوع كله وجره بهذا السياق واسئلك اسئله جاوبني عليها وارجع لك ، ماني طالب باختبار يفرض علي اسئله واجاوبها ثم اتنى تعقيب احد علي، اللي عنده شين يورّده بموضوع مستقل ويسالني ويسال غيري ،

الأخ فهد المسيكي حيّاك الله :
المؤلف عندما ينقل القصيدة أو الرواية من الرواه يجب ألا يكون جامد بل يجب أن يقيّم أعوجاج البيت وقافية مذللك تختلف عن موقف البيت منك علماً أن القول خايف منك بعض الرواه يشكك به لأن الرجل الذي قيلت عليه الأبيات وورد اسمه كانت له مكانه ما تنطبق عليه كلمة خايف منك وعندما يعدّل البيت بصيغة مجاملك فأن القافية تستقيم ويكون أقرب للصواب وأذكر أن قصيدة خلف الزيد الشعلان اسمع بعض الرواه يقول :

اسمح لنا وارسل لسمحه تجيني *** اعـتـاق عـبـد معتقينـه عـمامـه
غـديـت مـثـل معـايـد القـريتـيني *** ما جاب فود ولا سلم من ملامه
بينما خلف يقول :
اسمح لنا وأرسل لسمحه تجيني *** اعـتـاق عـبـد معتقينه عتاقه
غـديـت مـثـل مـعـايـد القـريتيني *** لاجبت فـود ولا تبعت الرفاقه
أبـي أتنحّـر واسـميـن الـرديـنـي *** ربعي ولا هانـت عليه فـراقه
زامـل ينشـدني وأنـا ويـن ويني *** هـبـيـت يا هـرج بليـا لـبـاقـه
إلى آخر القصيدة ولاحض الفرق هل يحق للمؤلف أن يعيد صيغة الأبيات على الحقيقة أو يأخذ قول راوي أخلف القافية ؟
المهم أن تغيير الشطر من المؤلف جايز بشرط أنه ما يحوله إلى الأساءة لأحد أو يضع مدح لم يقوله صاحب القصيدة وهناك قصائد جمعتها وبها كلام معناه قديماً جايز ولكن في وقتنا الحاضر غير جايز وأخيك من حرصه على نشر البيت الطيّب ملزم بالتدخل مثالآ على ذلك مما جمعت في قطوف الأزهار قصيدة من شعر وارد العواجي كان مطلعها :
الكيف قبل اليوم حنا شربناه *** جد على جد شربنا الحشايش
وعندما قّدمت القصيدة ضمن الكتاب لأجازته أضطريت أن أغيّر شطر البيت لكي لا أحذفه كامل وهذه القصيدة :
الكيـف قـبـل الـيـوم حـنـا شـربـنـاه *** يغدي عماس اللي على البن دايش
يـا مـا شعـمنـا الـنـار لـلي تـنـصّـاه *** والنجـر يضبح بالمساء والغـبايش
وانجورنا بالليل تسري على اغـناه *** يـشدن صهـيـل مركـزات العـرايش
ودلال بـيـض مـكـرمـات مـعــــــذاه *** ومبـرقـعـات عـن دبـيـب وهـوايش
فنجالهـم يـشـدا خـضاب الخــونـداه *** لا قـيـل نـي ولالـه الجـمـر نـايــش
والكـل مـنـا تـدفـق السمـن يـمـنـاه *** اليا صار تـالي الـزاد غادي نوايش
والـيـا تـبـيـّن درب كـود ضـربـنـاه *** كان انهضم راع الضلوع الهشايش
وكـم هجمـة نجعل عـليهـا مـنـاداه *** عـلى الـرمك نقعـد صغى كـل طايش
خـيـالـنـا يـبـرز نـهـار الـمـلاقـــاه *** يـروي حـدود مـصـقـلات عـطـايـش

أما وذنان الذي ورد في قصيدة عبطان هو الفارس وذنان بن هيسا من فرسان المهيد وقصيدة عبطان كانت رد على قصيدة لخلف الزيد لم أنشرها منها قوله :
أن كان ما حظ الشعالين غادي *** والله لا أخلي قاسي الراس مطواع