أخي القهيدي حيّاك الله كلامك واقعي وصريح ولكن هناك دلائل متوفرة في كتب الأنساب فقبيلة عنز بن وائل هي أقرب الأسماء لقبيلة عنزة ولكن يتفق جميع المؤرخين أن بنو عنز دخلوا بالحلف مع خثعم منذ العصر الجاهلي ولم يرد لهم ذكر مع قبائل ربيعة كذلك جميع كتب اللغة تفرّق بين عنزة بن أسد وعنز بن وائل حيث أن عنزة بن أسد بالفتحات الثلاثة والأسم مشتق من العنزة وهي العكّاز كما شرح في مصادر اللغة ومفردهم العنزي بالفتحات الثلاثة ويقال لهم عنزة دون تعريف أما بنو عنز فيقال لهم بنو عنز والأسم مشتق من فصيلة من الضأن ويقال للمفرد العنزي بتسكين النون ثم أن بنو عنز لم تهاجر من عين التمر وتسكن بخيبر بل هي في السراة وهذه الدلائل تجعلنا نتأكد ان عنزة غير عنز
أما وائل بن قاسط فهو من المستحيل أن تنتحله عنزة بموجب دخولها في جمع قبل الإسلام ثم ينقطع ذكر هذا الحلف طيلة فترة خمسة عشر قرن وفي القرن العشرين يبرز ويصير جد لعنزة هذا مستحيل
أما وائل بن هزّان فهو جد عنزي ولم يعرف من ذريته ألا عدد محدود من العوائل التي بقيت في موطن عنزة القديم شرقي نجد أما ذريته التي انتشرت في الأقطار ومنها في العراق فهم لا يفرق الهزاني من باقي فروع عنزة لأن الجميع عرفوا بأسم عنزة ولذلك أنتساب ذرية بشر ومسلم له أحتمال وترجيح لأنه عنزي وليس تأكيد
أما وائل الذي برز وعرفت به ذرية بشر ومسلم وصار يحفظ في صدور الرواة فهو قد اشتهر في القرون الوسطى حتى في بداية وجود عنزة في خيبر لم يذكره المؤرخين لأن الذكر لعنزة حتى ولا كان يذكر بشر ومسلم ألا في وثائق خيبر من القرن السابع وما دونه وقد أشتهر كنسب عند حاضرة عنزة في نجد من القرن السابع وما بعده حسب ما ذكر أبن عيسى وأبن بشر وأبن سند وغيرهم من مؤرخي نجد وهذا يثبت أن الجد وائل الذي تعتزي به قبائل ضنا بشر وضنا مسلم من عنزة وليس مستعار كما يدعون بعض الذين حرفوا نسب عنزة وحيث عرفت بأولاد وائل هو حتماً أبو بشر ومسلم
أما السلسلة المفقودة فهي عند جميع القبائل بل وعند جميع العرب فقد كذّب الرسول صلى الله عليه وسلّم عندما سلسل بعض النسابين من عدنان إلى إبراهيم الخليل عليه السلام كذّب بما وراء عدنان