الأخ صفوق العنزي حيّاك الله :
لقد وضعت الأصبع على الجرح وفسّرت مقصد التناقض وهو كما ذكرت وأذكر رجل من شيابنا رحمه الله كان يمزح على بعض الحضور فقال : ( كنت في أحد السنين تهاوشت مع رجل فطعنته بالخنجر مع فخذه وغاصت حتى خرجت من فخذه وكيف يا جماعة أشتكى عليه وسجني وهو ليس به ألا جرح بسيط في جلده ؟ ) فقالوا الحضور كيف تقول أن الخنجر غاصت في فخذه حتى خرجت ثم تقول جرح في جلده هذا قولك متناقض فقال : حللوها على كيفكم

ومع الأسف أن كثيراً من القوم عندما تكتب معلومة ثم تجدها خطأ وتراجع عنها وتكتب الصحيح فأن من يريد يبحث عن زلاتك يدعي أنها تناقض ومن يريد يتبع الصواب يعرف أنها تصحيح

والغريب أن بعض الشباب تأثر بما كتب في بعض المنتديات والبحوث المغلوطة وأصبح عنده رغبة عارمة في الأنتساب لوائل بن قاسط بالذات وأنتحال نسب بكر وتغلب فقط وكل من أطلع على واقع القبيلة وسأل الطاعنين بالسن وقرأ تاريخ القبيلة وعرف نسبها يعلم أن هذه القبيلة عنزة ويعلم أن أصلها وفعلها لا تشوبه شائبة لكي يبرر التخلي عن نسب عنزة والدخول بنسب قبائل أخرى ومع أننا ذكرنا الحقائق في كتابنا وفي منتدانا وأوردنا المصادر وطلبنا التعمّق في البحث من قبل الذين لديهم شكّة ومع ذلك فهم اعتبروا ما صدر من كتيبات ونشرات ومقالات بعيدة عن الصواب أعتبروها صك شرعي ونحن نقول لهم أننا نعزة ونعتز أننا عنزة ومن يريد الخروج عن عنزة وينتسب لبكر أو لتغلب او قريش فأننا لا نجبر أحد على أن يكون عنزي إذا عزف عن نسبه وأختار غيره ولكننا نؤكد أن من اخرج نسب عنزة ونسبها لغير عنزة فهو كاذب أي كان وكفى