الأخوة الكرام :
في معرض الحديث عن وائل الذي طال وعرض وفي بداية طلوع المنتديات شنت حملة شعواء على وائل بن هزان العنزي وكتبوا ضده من التحقير ما يندا له الجبين وكتبوا في تفخيم وائل بن قاسط ما يجعل كل عربي يتمنى أنه من سلالته وأجحروا قبائل عنزة قسراً بوائل بن قاسط وتجاوزوا جميع نصوص التاريخ وزيفوا كلام فارغ بأن أبن عبّار هو الذي أخرج عنزة من صاحب الجلالة والفخامة والسيادة والعظمة وائل بن القاسط وجعلها في الحقير الذليل منبوز النسب وائل بن هزّان في زعمهم وكل الذين كتبوا وأهفوا حظوظهم هم يعرفون أنهم يكتبون مكائد يتصوّرون أنها تؤثر على أبن عبّار وحيث أن بعض الناس ليس له رأي وليس عنده أدراك ولكنه مجرد ببغاء يقلّد الصوت الذي يسمعه فأن المجموعة التي كتبت تلك الكتابات وجدت من يقلّد أصواتها ووقفنا بحزم ضد من فخّم وائل بن قاسط وحقّر بوائل بن هزّان وأوردنا الحقائق وأفهمنا العوام أن الرجلين أبناء عمومة وهم يجتمعون في أسد بن ربيعة وأنهم كأشخاص ليس لواحد ميزة عن الثاني لا في الأصل ولا في الفعل وقلنا أن وائل بن هزان هو الجد الذي أنجب ذرية عرفت باسم أبيه هزان وهم من عنزة دون شك وليس فيهم ولا في هذا الجد عيب ومن أعتزى بوائل بن هزان العنزي فهو جد حقيقي والأنتساب له أقرب إلى الصواب بحيث أنه أولى من وائل بن قاسط سواء هو أبوهم أو عمهم الأقرب وقلنا أن وائل بن قاسط ليس جد عنزة ولا يدخل عنزي في نسبه فلجوا وصجوا عندما اصطدمت الحقيقة بالكذب فأنها دحرته ولم يجدون مصدر يدخل عنزة في بكر وتغلب ووائل بن قاسط فلفقوا أقوال بأن عنزة دخلت بحلف اللهازم وهذا جعلها تنتحل وائل بن قاسط فقلنا عنزة قبيلة عريقة وعرفت بأولاد وائل نحن نؤكد أن وائل جد لعنزة حقيقي وليس مستعار وإذا كان هم من سلالة وائل بن هزان الجد المعاصر لوائل بن قاسط فهذا غير مستغرب لوجود وائل عنزي وإذا ليس هو المقصود فأن هناك وائل جد يخص قبائل عنزة المعروفة في هذا العصر وقد يكون أبو بشر ومسلم المباشر وهو الأصح أما وائل بن قاسط فهو مستحيل وأما وائل بن هزان فهو عنزي ولم نجد نص يفيد أنه هو جد عنزة الحالية وهو بالتأكيد جد الهزازنة وهم من عنزة ثم بدأ الهجوم على بني هزّان وبدأ الأفتخار في بكر وتغلب على أنهم هم عنزة وحصل التزوير ولكن هؤلاء ينطبق عليهم قول الحجاج بن يوسف عندما سأل رجل عن نسبه ( فقال أنا فلان بن فلانه بنت فلان ) وهو قد أنتسب لجده والد أمه فقال الحجاج ( عجباً لك الناس تنتسب بالطول وأنت تنتسب بالعرض ) وهكذا الذين كادوا أن يشككون بنسب عنزة بحيث نسبوهم لبكر وتغلب وأدخلوهم بوائل بن قاسط

الأخ الرجال العنزي يسأل أبو مشاري أين بكر وتغلب لم يذكرهم العمري ؟ وأبو مشاري لا تنقصه الأجابة ولكن من الملاحظ أن العمري ذكر قبائل العرب البادية في عصرة ومعروف أن قبائل بكر وتغلب تحضرت وتفرقت في بلدان العالم الأسلامي وأختفى الأسم الشامل علماً أن اسم بكر قد أندثر منذ العصر الجاهلي عندما برزت قبائل من بكر اشتهرت بأسماء فروع من قبائل بكر وهم : الشيباني والحنفي واليشكري والقيسي والضبعي والذهلي والعجلي وهذه الأسماء موجودة ولا تزال ومعظمها في العراق وأيران وتركيا أما تغلب فأنه له ذكر إلى أن زالت دولة بني حمدان ثم أندثر وبرزت أسماء فروع مثل بني حمدان وعتبة وعتاب وغيرهم وهم متواجدين حالياً في العراق وقد استعرضت أكثر من مائة مصدر ولخصت ما ذكر عن عنزة ولو تناولت ما ذكر عن بكر وتغلب وأصدرته في كتاب لملأ مجلدات وعليك الأطلاع على كتاب البداية والنهاية وكتاب الأغاني والعقد الفريد وتاريخ الرسل والملوك وتاريخ الطبري وغيرهم من كتب التاريخ والأدب والأنساب لتجد بكر وتغلب وعليك الأطلاع على ما صدر من مؤلفات حديثة في العراق وسوف تجد أفرع قبائل بكر وتغلب وعبدالقيس وغيرهم من قبائل ربيعة أحياء يرزقون وهم في عدد وكثرة رغم التحضّر وهم غير عنزة

أشكر الإستاذ أبومشعل على هذه النبذة المختصرة للرد على سؤال الأخ الرجال العنزي والحقيقة أن إحجامي عن الإجابة على هذا السؤال هو لسببين! الأول أن هذا الموضوع قد أشبع بحثاَ ونقاشاَ فى اكثر من موضع سواءَ فى هذا المنتدى أوفي المنتديات الأخرى؟ ولاأعتقد أني سأضيف شيئاَ جديداَ فى هذا الشان؟ والسبب الثاني هو عدم رغبتي بالعودة للمربع الأول بفتح باب النقاش والجدال العقيم والأخذ والرد الذى لاطائل منه؟ ولكن من باب الفائدة وإتماماَ لما تفظلت به... أقول لو كانت بكر وتغلب موجودتان بمكوناتهم ووحدتهم القبيلية على مسرح الأحداث فهل من المعقول أن يغفل المؤرخين وأصحاب السير والمهتمين بأنساب العرب عن ذكرهم ونقل أخبارهم وأماكن تواجدهم طوال هذه القرون! خصوصاَ وأنهم من أشهر قبائل العرب قاطبةَ؟ اوليس هذا أدعى للتفكر والتدبر؟ وأنا أعرف مايعني الأخ السائل بسؤاله هذا! فهو يريد أن يقول أن سبب عدم ذكرالمؤرخين لهاتين القبيلتين وإختفائهم عن مسرح الأحداث ماهو إلا بسبب تداخلهم مع قبيلة عنزة واندماجهم فيها واختلاطهم معها ! وأقول يمكن الرجوع لهذا الموضوع وهو مثبت بقسم البحث العلمي والذى بلغت عدد صفحاته العشرين وعدد المشاهدات 7710؟ وهذه بعض التراجم لرجال من بكر وتغلب وردت أسمائهم فى كتاب [يوميات شامية] لإبن كنان أحد مؤرخي الشام وهي على سبيل الإختصار....... وهناك الكثير من هذه الأسماء والتراجم وردت بالكتب واليوميات سوف أقوم بجمعها وترتيبها ونشرها قريباَ إن شاء الله.

وفي شعبان، أوله،1113هـ توفي بالصالحية الشيخ عمر بن الشيخ رسلان التغلبي عن نحو سبعين سنة، ودفن عند العجمية بقاسيون، وهو من ذرية الأولياء وأرباب الأحوال، وأخرجوا معه الأعلام، بفتح الهمزة

يوم الجمعة آخر شعبان 1119هـ 1707م توفي بالصالحية الشيخ محب الدين التغلبي الشيباني، وصلي عليه بالخاتونية، أعني الجديد وحضر للصلاة عليه عثمان أفندي قاضي الشام، ثم بعد الصلاة، رجع إلى عند صالح جلبي المحاسني نايبه بالصالحية ودفن بتربتهم بزاوية عماد، التي في أيديهم الآن قرب دارهم

وفي يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من شعبان 1126هـ توفي بالصالحية الشيخ سعد الشيباني التغلبي بن أرسلان، وأعلم له، وصلي عليه بالخاتونية، ودفن بالسفح.

وفي سادس عشر الشهر1131هـ توفي الشيخ يونس بن الشيخ إبراهيم التغلبي الجنيناتي الصالحي، ودفن بالزاوية المنسوبة في الأصل لعماد، بالمحلة السيفية.

وفي يوم السادس من ذي القعدة توفي الشيخ محمد بن الشيخ علي التغلبي الشيباني الصالحي، شيخ طريقة التغلبية بقرية المعظمية، ثم جيء به للصالحية، ودفن بزاويتهم التي كانت في الأصل تسمى زاوية العماد.

وفي يوم الخميس الخامس عشر، توفي الشيخ مصطفى الشيباني التغلبي المجذوب، وصلي عليه بالأموي الظهر، ودفن بالسفح قبلي الزاوية العجمية، وكان خلقاً لا يحصى، وما دفن إلا قريب الغروب. وأخبرني من أثق به، أن رجلاً زاره، فرأى عند رأسه واحد ذهب عتيق فأخذه وقرأ له الفاتحة وذهب، وقيل كان الرجل في ضيق معيشة، وهذا يدل على أن المزار من المكرمين عند الله.

12 - 10 - 1722م
توفي شيخنا الفقيه الفرضي الحيسوب، تقي الدين بن الشيخ عمر الدومي التغلبي الحنبلي ولد رحمه الله في حدود الخمسين، وكان فقيهاً ماهراً في الفقه الحنبلي، ودرس بكرة النهار بالجامع نحو ستين سنة .


1 - 10 - 1723م
وفيه سركن الباشا أبو طوق جماعةً من الصالحية إلى قبرص، ومعهم جماعة من بني تغلب وغيرهم، ينسب لهم الشر ومقارشة الأمور والبلص، ولا قوة إلا بالله.
شوال، أوله الجمعة، يوم السبت، فيه، وهو التاسع، طلع المحمل والباش بعد الظهر، ونزل القبة، وإليه المصير.
وفي يوم الخميس، ليلة الجمعة، ليلة الثالث والعشرين من شوال، خنق الباشا جميع المسركنين إلى قلعة قبرص وهم: الشيخ عبد القادر بن عمر ابن تغلب، والشيخ حسن التغلبي، ورسلان التغلبي، وصبي يسمى محمد ابن كزمات، من أهالي الجسر الأبيض، وشاب فاخوري من أهالي الصالحية كان معهم، وغسل الشيخ عبد القادر والشيخ حسن ودفنا في قبر واحد، والباقي في خشخاشة من غير غسل، ولا قوة إلا بالله.