الأخ أبو مشاري الرفدي لقد لاحظت أن أخوتنا الذين تأثروا بما أشيع من خرافات العصر في تحقير بني هزّان ووائل بن هزّان قد أخذوا بألأقوال الباطلة دون أن يطلعون على نصوص المؤرخين ومن النصوص الذي كتبتها في كتابي من خلال أستعراض جميع المصادر التي كتبت عن عنزة النص الآتي :
جاء في كتاب أنساب الأشراف
تأليف الإمام أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري البغدادي الكاتب
المتوفي سنة 279هـ فقد ذكر في كتابه أنساب الأشراف أن بنو وائل بن هزان هم أشراف عنزة
وقال تجمعت اللهازم وهم: قيس وتيم الله ابناء ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وعجل ولجيم ابناء صعب بن علي بن بكر بن وائل وعنزة بن أسد بن ربيعة تجمعت في النباج وثيتل إلى آخر الخبر وقال صاحب كتاب الروض المعطار في خبر الاقطار محمد بن عبدالمنعم الحِميري النباج وثيتل موضعان متدانيان بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر


ويلاحظ المتتبع أن اللهازم على قبائل من بني بكر فقط ثم أنظمت لهم عنزة فتلهزمت ودخلت في جمع ولم تدخل في نسب ونحن نقول طالما أن عنزة لم تدخل في فرع معروف مثل قسم من آل جعفر الطيار الذين دخلوا في ولد علي ثم في ضنا مفرج من ولد علي والأسم الذي دخلوا به جد وليس حلف فهم قد دخلوا بالجد وأنصهروا به وعدوا منه في الأسم والعزوة أما دخول عنزة في اللهازم فأنهم دخلوا في جمع غير ملزم لأنصهار النسب أو اقتباس العزوة وهم لو دخلوا في عجل أو في قيس وقيل لواحدهم العجلي أو القيسي أو على الأقل البكري فأنه يمكن لنا أن نوافق الأخوة بأن عزوة عنزة مقتبسة بموجب التداخل ولكن الحلف يوجد عندنا في قبائلنا المعاصرة بما يشابه حلف اللهازم مثالاً على ذلك المحلف من الجلاس فهم يقال الأشجعي والعبدلي والسالمي ولا يقال المحلفي وأني أستنكر أن بعض الأخوة يريد أن يخزم خشوم عنزة ويدخلهم في وائل بن قاسط غصب ويجعله عزوة لهم وهم لم يدخلون بأسم قبيلة من قبائل بكر بل يريدهم أن يتعلمون القفز بالسرك ويتمسكون بحبل وائل بن قاسط ويحرمون على عنزة كل جد عنزي يسمى وائل ولذلك فقد هربوا وتهربوا عن وائل بن هزّان بموجب حملة معاصرين تعرضوا لوائل بن هزّان وذريته بزعمهم أنهم يكيدون لأبن عبّار وهم يعتقدون أن أبن عبّار له علاقة بالهزازنة المعاصرين أكثر من غيرهم وكل ما حدث من القدح بوائل بن هزّان وأنكار ذريته هو من المكائد التي يتخيلون أنها تؤثر على أبن عبّار علماً أن أبن عبّار فدعاني عبيدي بشري وائلي عنزي وبني هزّان كل عنزة بهم واحد وهاهو البلاذري قد ميّز بني وائل بن هزّان بأشراف عنزة وشريف القوم هو أعزهم ولذلك فليس أبن عبّار من منح الهزازنة النسب الوائلي العنزي بل هذا الواقع

حياك الله يابومشعل وكل ماتفضلت به صحيح وتدعمه الأدلة والشواهد التاريخية ولكن لابد لنا ممالابد
منه من تعليق وتعقيب ورد على بعض الشبهات التى قد يتوهم البعض بأنها ممكنة وواقعية وتقارب
الحقيقة أقول وائل هو جد عنزة وعزوتها بغض النظر عمن هو هذا الوائل سواء كان وائل الهزانى أو
غيره؟ ولاأزيد على ماتفظلت أنت بشرحه وسوف يكون نقاشنا لاحقاَ عن [علاقة بنى هزان بعنزة] هذه
القبيلة العريقة التى يحاول البعض ومنذ فترة اِخفائها من الوجود؟ واِنكار بقائها فى مساكنها القديمة؟
حتى يهمشوا وائلها؟ لكي لايبقى اِلا وائل بن قاسط بطل القصة والشخصية المحورية بهذا السيناريو
حتى يلصقوا نسب عنزة به؟ فلذلك نرى التركيز على وائل بن هزان لأنه حجر العثرة ومشكلة المشاكل؟
أما مايخص من اِنتسب لعنزة وهو ليس منهم أياَ كان هذا الشخص وقال أنا بن وايل؟ فلاأرى وجهاَ للغرابة بذلك! فهو اِنتسب لهذه القبيلة اِنتساباَ واضحاَ وبيناَ لالبس ولاغموض فيه؟ فمن الطبيعى والمنطقى أن يقول أنا بن وايل؟ فهذه ليست غريبة والشواهد على ذلك كثيرة! ولكن الغريب مقارنتها
بنسب عنزة؟! فعنزة لم تنتسب لوائل القاسطى حتى تعتزى به؟ وعنزة لم يقل أحداَ من المؤرخين أن
جذورها التاريخية هى من بكر وتغلب حتى تقول نحن أبناء وائل؟ وعنزة يوجد فى سلسلة نسبها من يقال له وائل؟ وعنزة لايخلوا تاريخها ومنذ نشأتها من حمل فيها اِسم وائل؟ وعنزة تنتسب لبشر ومسلم
أبناء وائل؟ فما وجه الغرابة فى ذلك؟ وماعلاقة وتشابه هذه فى تلك؟ فلا غرابة اِذن من اِعتزاء رجل لجد
ليس بجده؟ ولكن الغريب والعجيب أن تعتزى قبيلة بأكملها لها نسب وكيان وجد اِسمه وائل ثابت تاريخياَ وشعبياَ أيا كانت شخصيته؟ بوائل اَخر يحمل نفس بالأسم وبعيد عنه فى النسب ؟ هنا مكمن الغرابة والعجب!!!

تحياتى