يا طويل العمر إذا عيالك يريدون أنكار بشر ومسلم فهم ينكرون عنزه بكبرها وهل الأجيال التي توارثت بشر ومسلم يطبخون حصا أو يكذبون ولا أعتقد أن أحد ينكر بشر ومسلم وجدود العرب بل والعرب برمتها لم يذكر التاريخ إلا الخلفاء والأمراء والشعراء والعلماء والقاده والبارزين من الأعلام فهل الذي لم يذكر في كتابه يعتبر غير موجود لا أذكر أحد ينكر بشر ومسلم على الأطلاق ومن ينكرهم ما يستبعد أن ينكر أبوه الذي أنجبه فهؤلاء ليس عليهم مساومه أما ما ذكره السلامات فأني أعرفه تمام المعرفه منذ أن بدأ بالكتابات وجلاس النكري رجل من عبدالقيس لا علاقة له بعنزة وكل من ذكر أن له علاقة بالجلاس هو حسب تطابق الأسم وليس عنده أي دليل وكتاب الأشاجعة الذين الفوه نقلوا تفرعات القبيلة من كتابي حرفياً ونسبوه للحقيل ولا يخفى عليك أنه دب مرض القلوب وبدأ الجحود وهذا ما يهمني
أما ما ذكرته عن وائل والمنذرية فأنني بالغت بجهل مني وفخمّت وائل حتى كاد أن ينفجر وعليك الأطلاع على تفاصيل معركة ذي قار فلا تجد بها ذكر لوائل بل الذكر لقبائل بكر فقط ونحن حسب ما ورثنا أن ذرية بشر ومسلم يعتزون بجد اسمه وائل وأردنا تفخيمه ونقصد بذكر وائل قبيلة عنزة حتّى الأسمر رحمه الله قال في أحد قصائده في ذي قار ذكر العنزتين علماً أن الصحيح القبيلة المشاركة هي بكر وعنزة والقصّة لست المنذرية كما كررناها بقصائدنا بل هي تركة النعمان بن المنذر من تحف القصر وأسلحته ودروعه وعائلته وبغاله وحاشيته وخدمه كل هؤلاء استودعهم هاني بن مسعود الشيباني ثم حصلت المعركة التي شرحتها كما جاء بالمصادر في كتابي وفي هذا الموقع وكل ما قيل بها من شعر لم يذكر بها وائل لأن بنو تغلب من بني وائل بن قاسط كانوا ضد بكر وهم مع الفرس لذلك فأن ما ذكر اللهازم وبكر وهذا يدل على أننا ربطنا وائل في ذي قار بجهل منا حيث كنا نفكّر أن معركة ذي قار على عنزة فقط ونحن كنا نخلط حتى تم الأطلاع على الحقائق فبدأت اتحاشى الكلام الذي غير مسند والشعر العامي المعاصر ليس كلّه مبني على حقائق بل الرجوع للتاريخ هو الصحيح