الشكر والتقدير والعرفان لكما أخواني وأحبابي الغالين
أبا مشعل وأبا مشاري فقد أضفتما لي ولكل من في المنتدى بإضافتكما القيمة والمفيدة
فأنتما خير من يبحث وخير من نأخذ منه المعلومة الصادقة والدقيقة لمعرفتكما وابحاثكما

والحقيقة أن ما ذكر يتوافق مع ما قاله الرواه في هذا العصر من شيبان عنزه المعاصرين أو المتوفين من سنوات قريبة
فالأغلب يتفق على أن :

بشر ومسلم أبناء عناز بن وائل .
وهذا هو الأهم

أكرر لكما الشكر والتقدير
ونفع الله بكما وبعلمكما احبابي أبا مشعل وأبا مشاري

الأخ أبوخالد الوائلي حياك الله وأشكرك على المتابعه والمشاركة أما ماذكرته على لسان شيبان عنزة هو قول صحيح لاشك فيه بأن المحفوظ في الموروث والمتواتر المقطوع به عند الرواة وأهل المعرفة أن عناز بن وائل هو الجد الثابت الأكيد لقبيلة عنزة بفرعيها "بشر ومسلم" فالذاكرة تقف عند عناز بن وائل كجد أعلى ثم يقرن بعد ذلك بعنزة بن أسد بن ربيعة هذا مااتفق عليه جمهورالمؤرخين وأهل السير منذ أن وجدت عنزة في خيبر الى يومنا هذا فعنزة أصرح نسبا الى عنزة بن أسد بن ربيعة ومن يدعي خلاف هذا فهو إدعاء باطل لاعبرة له وقد ذكرت سابقا حسب ماتوصلت اليه أن عنزة هم من بني جلان للأسباب التى ذكرتها اَنذاك وقد جاء تاريخ ابن الوردي أبو حفص عمر بن المظفَّر بن عمر بن محمد ابن أبي الفوارس المعرّي الكِندي 691 هـ / 749هـ / الذي اورده الاستاذ أبومشعل مشكورا وهو نص يقطع الشك باليقين يثبت ماذهبت اليه حيث قال" واما عنزة بن أسد بن ربيعة فمنه بنو ربيعة بن جلان وهم اهل خيبر" وكذلك ديوان ابن المقرَّب العيوني ت:630هـ الذي قال في الطبعة الهندية "عنزة الذين بخيبر يعرفون ببني ربيعة وبنو ربيعة في قبيلة عنزة كبطن هم من بني جلان من يذكر من عنزة بن أسد بن ربيعة" هذين النصين المعتبرين من النصوص الموثقه التى ذكرها أبو مشعل لايمكن التشكيك بصحتها لعلو مكانة وعلم قائليها على أي نص اَخر من هنا أقول أن بعض السياقات التاريخية للأحداث قد نجد فيها معانى وجوانب اوسع واشمل مما تبدوا لنا حين نقرأها وتترك مجال للتحليل ومساحة اكثر في البحث الاستنتاج فقول ابن الوردي وديوان ابن المقرب "ان عنزة بن أسد بن ربيعة فمنه بنو ربيعة بن جلان وهم أهل خيبر" هذا معناه أن عنزة ماقبل الثامن 700هـ/ والسابع 600هـ/ كانت تعرف نسبها الى ربيعة الجلاني تحديدا فالسؤال هنا لماذا الموروث وأهل الرواية والذاكرة الشعبية لم تحفظ لنا هذا النسب الجلاني وتوقفوا عند عناز بن وائل فقط ؟هل لبعد الزمن مابين عناز وربيعة الجلاني أم أن عناز بن وائل وُجد قبل السابع الهجري ام وُجد بعده! فبحسب سلسلة النسب وتراتبية الأجيال فعناز بن وائل لابد أن يكون من اهالي السادس 500هـ / أي قبل نص ابن المقرب بمئة عام وقبل نص ابن الوردي بمئتين عام فلايعقل أن ابن المقرب وابن الوردي وهم متأخرين زمنيا عن القرن السادس الهجري يعرفوا بربيعة الجلاني جد عنزة في حين أن الموروث لم يحفظ لنا إسم هذا الجد ولافرعه الجلاني هذا أمر يدعوا للغرابة ويمكن أن نزيل وجه الغرابه بأحد أمرين أما أن يكون ربيعة بعيد زمنيا عن الذاكرة الشعبية لذلك سقط ذكره لبعد زمنه أو أن يكون قريب عهد من زمن عناز بن وائل كأن يكون من أجداده القريبين كالجد الرابع او الخامس والتبرير المنطقي لعدم حفظه في الموروث أن شهرة وائل وانتشار أمره كعزوة وجد مشهور قد طمس إسم ربيعة بمرورالسنين وخفي بعد ذلك ذكره إلا أن غاب تماما عن الذاكرة والموروث وهذا ماأميل اليه والله أعلم فنحن هنا لسنا بصدد إثبات النسب فالنسب ثابت الى ربيعة الجلاني يقطع جهيزة كل متقول لكننا بحاجة لمزيد من البحث والاستقراء لمعرفة العلاقة التى تربط عناز بن وائل بربيعة الجلاني المذكور في هذه النصوص التاريخية التى قلبت كل الموازين وأثبتت بيان وصحة هذا النسب الصريح الصحيح بعيدا عن التأولات والتكهنات والحجج الواهية والله المستعان .