( مكافحة تزوير نسب قبيلة عنزه )

بما أنني حملت أمانه البحث في قبيلة عنزة وكان حمل الأمانة ثقيل فقد سخّرت جهدي ومالي ووقتي لهذه القبيلة فبحثت منذ بلوغي سن الرشد ولا زلت ابحث وحيث أن الدخول في هذا الباب يصعب الطلوع منه فأنني بعد أن تشّرب فكري معرفة أسر وفصائل وعشائر وأفخاذ وبطون وعمائر وقبائل هذه القبيلة وكتبت ما ينير طريق الأجيال القادمة سواء تفرعات الأنساب حيث حصلت على المعلومات من خلال دراسة ميدانية مع رواة القبيلة وحفاظها كما جمعت مافي بطون الكتب من المصادر عن نسب وتاريخ عنزة حتى جاء عصر النت حيث بدأ البعض في تلمّس نسب لهذه القبيلة غير نسبها الصحيح الصريح وهي عنزة بن أسد بن ربيعة أولاد وائل عنزي وحيث أن المسلم محاسب عن أعماله وأقواله فأنني سوف أكتب ما يبرّي ذمتي إمام الله وأمام خلقه وسوف أكافح تزوير نسب عنزة والتوضيح لمن أخطأ في حق هذه القبيلة وسبق وأن كافحت من خلطوا نسب عنزة مع بكر وتغلب بكتابات بعيدة عن الواقع فقد بدأ أخوين وهما من سمى نفسه فارس العبدي ومن سمّى نفسه خيال الرحا أبن قاسط وقد يكون أن الكاتب شخص واحد بأسمين
المهم أنهم حاولوا نقل قبيلة عنزة إلى قبيلة عبد القيس بن أفصى من ربيعة وخلط القبيلتان وتحريف نسب القبيلتان وتواجدهم في موقع واحد علماً أن عنزة في الحجاز وعبدالقيس وعميرة في الساحل الشرقي والعراق

وقد ذكر أخينا خيال الرحا أسماء تقارب من بعض آسماء قبيلة عنزة ونسب بعض قبائل عنزة لعبدالقيس ولعميرة بن أسد وذكر أن قبيلة العمارات من قبيلة عميره بن أسد بموجب تقارب الأسم والمعروف أن عميرة بن أسد يقال لمفردهم العميري بينما العمارات يقال لمفردهم العماري وقد وجد في قبيلة عميرة بن أسد بن ربيعة التي دخلت في قبيلة عبدالقيس وحالفتها وذابت معها ولا يعرف في هذا العصر من ينتسب لعميرة في جزيرة العرب
فهو وجد أسماء وقرن زبينة العميرية في قبيلة الزبنة من الدهامشة بينما اسم جد الزبنه زبين وليس زبينه حيث يوجد زبينه من الشميلات من الفدعان كما قرن عائشاً من عميرة في العياش من العلي من الدهامشة وهذه الأسماء قد تكرر في جميع القبائل وقد بحثت عن قبيلة عبدالقيس في هذا العصر فوجدت منها قبائل في العراق موضحه أنسابها في مصادرها ولم أجد من ينتسب لهذه القبيلة في المملكة العربية السعودية إلا أربعة عوائل وهم : 1- عائلة الغردقة في الأحساء وهم من بنو الجحاف من العيونيون الذين حكموا الأحساء سابقاً
2- عائلة الأشقـر في الأحساء
3- عائلة الشكر في الأحساء
4- عائلة النهابة في الأحساء والكويت
وبقية القبيلة برز منها بطون عرفت بأسماء غير القيسي وغير العميري ولا أدري لماذا توهم أخينا بأقتطاع أجزاء من قبيلة عنزة والحاقها في عميرة وعبدالقيس ورجال قبيلة عنزة لسان حالهم يقول نحن طلعنا على هذه الدنيا ونحن عنزة وبلدنا الذي تفرعنا منها بعد الإسلام خيبر ثم عرفت قبائلنا بترابط جدودها إلى بشر ومسلم ثم القبيلة الأم عنزة وهي أبن أسد بن ربيعة دون شك

وقد طلبت من الأخوه مصدر وعند الطلب يدعّون أن لهم حق البحث ولكني أقول لهم حق البحث ولكن ليس لهم حق التزوير والتلفيق ولكي يدرك كل عنزي يهمه تزوير نسبه والعبث والتلاعب به أن الأسماء تشابه

وهنا أنشر للجميع ما ورد بكتاب الأنساب للإمام أبي سعيد عبدالكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المتوفي سنة 562هـ وهو خمسة أجزاء وبه الأسماء مرتبه على حروف الهجاء وهذه الأسماء الذي سوف أنشرها من ذلك الكتاب هي تشابه أسماء من أفرع عنزة ولكنها لا تعني من تشابهت معه لكي يعرفون أخواننا أن تشابه الأسماء ليس دليل على تطابق النسب وهذا ما نشرت :

( بحث في تشابه أسماء الأسر والبطون والأفخاذ القبائل )

الاشجعي
الاشقر
البحيري
البردي
البري
البزيعي
البسي
البشري
البطي
البلجاني
البني
البلالي
التركي
التريكي
الثبيتي
الجابر
الجراحي
الجرواني
الجعفري
الجمال
الحافظ
الحبتري
الحبلاني
الحجاجي
الحجري
الحجي
الحداد
الحداي
الحربي
الحريري
الحزمي
الحزيمي
الحسني
الحسيني
الحصيني
الحضيري
الحمادي
الحوطي
الخازن
الخالد
الخشرمي
الخطيب
الخفاجي
الخلاوي
الدحيم
الدربي
الدليلي
الدهماني
الديواني
الراشدي
الربعي
الرحال
الرديني
الرضا
الرماحي
الرومي
الزبيني
الزهري
الزيداني
السابح
الساري
السالمي
السبتي
السبيعي
السلمي
السليماني
السمين
السناني
السوادي
الشبلي
الشرعبي
الشرقي
الشريفي
الشعيبي
الشقيري
الشمسي
الصفري
الصهيبي
الصياد
الصيقل
الضعّيف
الضميري
الطلي
الطويل
الطلاس
الطيار
الطيب
العابد
العبادي
العبودي
العجلاني
العقيلي
العكلي
العليمي
العلي
العماري
العلاطي
الغرا
الغريري
الفضلي
الفقيري
القراري
القريني
القري
القزيعي
القطعي
القلعي
القماصي
القمري
القيضي
الكبيري
الكحلاني
اللباد
الماشي
المدلجي
المديني
المطرفي
المعاذي
المعقلي
المنيعي
النابلسي
النامي
النبقي
النجدي
النجراني
النعيمي
الوهبي
الهندي
اللامي

هذه الأسماء المنشورة بذلك الكتاب توجد ما يشابهها في كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل )
ومن خلال تشابه هذه الأسماء لم أجد أحد من قبيلة عنزة إلا اسم واحد وهو ( القراري ) وهو تشابه بين أسم قديم من عنزة وأسم حديث ولا علاقة لهذا بذاك وقد ذكر السمعاني ( القراري) نسبة إلى بني القرار وهم بطن من عنزه وهو القرار بن ثعلبه بن مالك بن حرب بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعه وشرح عنهم شرح وافي

قلت : أما القرارات في هذا العصر فهم عقب مرشد بن محمد بن عيد بن قاسم بن محمد جد الموايقه وهو محمد بن معلا بن سبيع بن عبيد بن بشر من عنزه والقرارات عقب : رشيد وراشد وعيد ومن رشيد1- هيشان ومنه المخيط والدليلي 2- صقر ومنه : الضويعن والنويصر والليلي 3- راشد ومنه 1- العدلان 2- الهدوب 3- العلي
أما عيد بن مرشد فمنه : الفهيد والشلاش والعمر

هذا البحث اسوقه للأخوة الذين ينسبون من تطابق أسمه مع اسم قديم وأقول أذا كان الأمر كما يتخيلون فأن هذه الأسماء المنشوره أعلاه تستوجب تقطيع أسر وبطون عنزة وتوزيعها على هذه الأسماء التي نشرت قبل بضع قرون فهل يعقل أن نمسح اسم هذه القبيلة ونلحقها بمن يساميها من قبائل العرب ؟ لعل الأخوة يتركون العبث ويعترفون أن عنزة ليس هي عميرة ولا عبدالقيس وإنما هم أبناء عم فعميره وعبدالقيس لها نسبها وتاريخها في الزمان والمكان وعنزة كذلك وشكراً

الإستاذ الفاضل أبومشعل حياك الله وبياك: والشكر موصول لجنابك الكريم على هذه الجهود المشهودة والمساعي الحثيثة المتواصلة التى تقوم بها مشكوراَ من أجل إيضاح الحقائق وبيان الوقائع لكل من أراد الحق وتحرى الصدق ولم ينشد إلا الحقيقة أياَ كانت,أما جهودك في هذا فهي مشهوده لايجحدها إلا جاحد منكر فهؤلاء لسنا بحالهم.... أما من أراد البحث العلمي الجاد المتجرد من الأهواء وغلبة العواطف فعليه أن لايكون بحثه قائم على الفرضيات والتأويلات الغير منطقية أو الحدس والتخمين فهذا ليس من البحث بشىء, بل هو أقرب للحكواتيه الخياليين الذين لايفقهون مايقولون(؟) فالتاريخ باب مفتوح وبحره واسع لايحيط به إنسان مهما بلغ علمه, فمن أراد البحث بجد ونزاهه فعليه أن يلتزم بمسار هذا التاريخ كما هو وأن لايحيد عن المستفيض المألوف أوالمتعارف عليه فيما يخص الأنساب أو أصول خلق الله, أما من يأتي بحجة أحقيته في البحث والدراسة حتى وإن كان غرضه نبيلاَ,ثم يقوم بقلب الشرق على الجنوب والشمال على الغرب متخذاَ من تشابه الأسماء وتطابق الأماكن والأعلام دليلاَ على صحة رأيه وسبيلاَ كي يعزز بها أفكاره وأراءه فهذا لاشك من العبث بالتاريخ وتلاعب بالحقائق والموروث والثوابت المتعارف عليها, فهي لاتعدوا كونها تنبواَت غيبية لايسندها واقع ولا يستسيغها عقل مدرك عاقل يمكن أن يفرق بين الأبيض والأسود؟! فالبحوث التاريخية أوالتحاليل العلمية الواقعية هي التى تلامس العقل والمنطق أولاَ وتؤيدها المصادر والسير والأخبار بشكل منطقي شريطة أن لاتؤدي هذه البحوث والتحاليل الى تضارب أو تعارض مع النصوص والأصول المحققة فتحقيق الأنساب بواسطة التأويلات والفرضيات والظنون لاشك هي بضاعة من لايملك الدليل على مايقول ولا شيئاَ من التاريخ إنما هي شكوك وظنون ليس لها مايؤيدها فالتشكيك بالحق كالتكذيب به والله المستعان......

الله يوفقك يا أبو مشاري أنت وامثالك يتعاملون بالواقع ويرون الحق حق ولكن مع الأسف بعض أخواننا جزاهم الله خير يعرف تماماً ما توارثته القبيلة من نسب صريح لا يقبل الاجتهاد ولكنهم يبحثون عن ما يحدث شرخ في جسم القبيلة في تشعّب نسبها ونحن ندرك ونعرف تماماً أن البشير من الشملان والشملان من السلقا والسلقا من العمارات والعمارات من بشر وبشر من عنزة وهذا ثابت ليس فيه قولين فكيف يأتي من يخالف هذا الواقع المعروف والغريب أن الأبواب التي فتحت في الاجتهادات الخاطئة بدل أن تبحث عن أفعال عنزة وما لها من تراث فأن البحث أصبح في نقل نسب عنزة وتشعّب قبائلها بين قبائل ربيعة الأخرى فمن ينسبهم لبكر وتغلب ومن ينسبهم لعبدالقيس ومن ينسبهم لعميرة بن أسد ومن ينسبهم لعنز بن وائل وجميع المؤرخين ونسّابة العرب متفقين أنهم عنزة وكذلك تاريخهم وواقعهم وأجيالهم توارثت هذا النسب والقبائل جميعها تعرف أن هذه القبيلة عنزة وقد كتب بحفائظها ومستنداتها النسب العنزي ورغم هذا كلّه نجد من يخالف نسب عنزة وينتحل لها جد ويدعي أنه باحث وأن له حرية البحث

أنني أتساءل ماذا وجدوا في نسب عنزة حتى يزهدون به ويتهربون منه أليس هو نسب متكافئ مع القبائل التي يريدون الحاق عنزه بها وحيث أننا قد فهمنا نسب عنزة على حقيقته فأنه من حقنا أن نوضح وأن نكافح من يريد العبث والتلاعب بهذا النسب ونسأل الله أن يهدي أخواننا الذين أدخلوا الشكّه في نسب هذه القبيلة

ونحن يسرنا جداً أن يبحث باحث في قبائل ربيعة الأخرى مثل عبدالقيس وعميره وضبيعه وبكر وتغلب وبنو النمر بن قاسط وعنز وغيرها من قبائل ربيعة ويزوّد الأجيال بما ينقصها من معلومات بدل أن يخبص هذه القبائل مع فرع عنزة الذي عرف بالأسم القديم حيث كانت قبائل ربيعة الأكلبي والضبعي والعميري والعنزي والقيسي أو العبدي والنمري والبكري والتغلبي والعنزي ساكنة النون والغفيلي وفي هذا العصر تفرّقت هذه القبائل وأختفت الأسماء الرئيسية ولم تحتفظ بالاسم القديم إلا أكلب وعنزة وباقي قبائل ربيعة على كثر تشعباتها برز فروع جديده ذكرت ما تيّسر لي ذكره منها وقد صدرت من العراق كتب عن القبائل بها الكثير من فروع قبائل ربيعه ولكن أخواننا يريدون تصفيط قبائل ربيعه كلها وادخالها في عنزة وهذا كذب وسبق وأن طلبت منهم ذكر عائلة واحدة مع عنزة من قبائل ربيعه الأخرى ولم يذكر لي أي عائله

وبدل أن يتعاونون معنا على تصحيح نسب عنزة أصبح البعض يتهجّم علينا ويهمز ويلمز بعض قبائل عنزة وبعض جدود عنزة فالهجوم على وائل العنزي لا نعرف له مبرر والأدعاء أن بشر ومسلم أحلاف وليس جدود كل هذا تخبيص معيب وشكّة في نسب هذه القبيلة والله المستعان

كفيت ووفيت يابو مشعل بيض الله وجهك

وأبقاك الله ذخرا لهذه القبيله

عنزة نسبها ثابت كثبات طويق فهناك التاريخ والموروث والمستفيض المشهور فمن أراد أن يخالف هذه المفاهيم والركائز والثوابت فهذا لاشك يجافي منطق البحث بالكلية؟! فللتاريخ قوانين وأُسس وقواعد ليست رهناَ للإستخدام النفعي كما يتوهم البعض أو يخضع للأهداف والأهواء كتعديل الموازين الإجتماعية كما يريد البعض الاَخر! فمن خالف هذه القوانين والقواعد فهو بكل تأكيد يخالف منطق التاريخ وشروطه الصارمة, إلا إذا كانت حجته أعلى كعباَ من حجج التاريخ والموروث أومانقله لنا الأولين, فعليه أن يبينه لنا بما يتوافق مع العقل والمنطق وبشروط التاريخ وقوانينه,وإلا سيبقى كل مايقال مجرد صور من الحدس والتخمين والنظريات الإنطباعية التى لاتسمن ولاتغني, فالغاية قطعاَ لايمكن أن تبرر الوسيلة خاصة في مجال البحث العلمي!!!

الأخوه الكرام : الأسماء التي سردتها نقلاً عن كتاب السمعاني الذي توفي صاحبه بالقرن السادس الهجري ونحن بالقرن الخامس عشر حيث بيننا وبينه أكثر من تسعمائة سنه وحيث به الكثير من الاسماء تطابق أسماء قبائل أخرى من العرب في هذا العصر ولكنها تشابه أسماء وعندما استعرضت الكتاب لخصت ما يطابق أسماء من أسماء أسر من عنزة حيث أنني لم ارجع لمصدر حول ما يخص عوائل عنزة التي تطابق مع هذه الاسماء ولكني اعرفها جيداً من حفظ ذاكرتي
ولنضرب مثل أن السمعاني ذكر اسم عائله في عصره يقال لهم الخلاوية ومفردهم ( الخلاوي ) وهم من قبيلة أخرى أو نسبه إلى محلّه فهل يأتي باحث وينسب كل من يقال له الخلاوي في عنزه إلى ما ذكره أبن حزم أو أبن الكلبي أو السمعاني أو غيره دون أن يميّز أصل هذا من ذاك وفي كتابي يوجد عدد من الأسر والفصائل باسم الخلاوي وهم :

الخلاوي

فصيلة من الحسين من المحجة من المجاهمة من الغثامرة من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة

الخلاوي

فصيلة من الملحود من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة

الخلاوية

بطن من الجبر من العيد من الطلوح من ضنا مفرج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة

الخلاوية

فصيلة من العليان من المقيم من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة

الخلاوية

فصيلة من السبابيح من الجمعة من الصياح من البيايعة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة


كذلك يوجد الخلاوي من الرسالين وغيرهم الكثير من الاسماء
وكل التوهمات تهون مع من توهم وجعل جد عنزه وائل بن قاسط وهو جد بكر وتغلب وعنز والخطأ الأعظم قول البعض أنه ما يوجد في ربيعه إلا وائل واحد كيف وأن قبيلة عنزة المعاصرة تجد عشرات الاسماء متكرره وهم من أرومة شتّى ؟

الذي جسّر كل متخبّط هو وضع وائل بن قاسط جد لعنزة في تكهنات بعيدة عن الحقيقة وهذه التكهنات فتحت المجال لمن يريد الخبص والخلط فتركوا وائل بن قاسط وصاروا كل ما وجدوا من اسم مطابق ضموه وآخر الموضة ما حصل من كتابات
وقلنا ونقول لهم لو كانت هذه القبيلة بكر وتغلب لقيل لها البكري والتغلبي وليس العنزي ولو كان هذه القبيلة هي عبدالقيس لقيل لها العبقسي أو القيسي أو العبدي كما هو نسب عبدالقيس ولو كانت هذه القبيلة هي عميرة لقيل لها العميري ولكنها عنزه ويقال لها العنزي وجدها وائل عنزي ويقال لها أولاد وائل ولو كانت قد استعارت وائل بن قاسط بموجب التلهزم لقيل لها اللهازم ولكن هذا التلهزم قبل الأسلام ثم اندثر عند جميع من حملوا هذا الاسم لا يوجد لهازم أطلاقاً منذ ثلاثة عشر قرن للمعلومية ولمن أراد الحقيقه

لاهنت يابومشعل ،،،
ولقد رديت انا في موضوع بينك وبين الاخ خيال الرحا ، وقد يفهم من ردي ان اوافق الاخ خيال الرحا فيما ذهب اليه ، وهو غير كذلك ، انما ماذهبت اليه ان اذا كان هو يعتقد فيما يقوله هو حر وحنا مالنا طريق عليه الا الرد على اقواله اما اعتقاده اذا هو يشوفه كما كتب فهذا اعتقاده مانقدر نغيره ولا نقضب حلقه ونقوله لا ، لاتقول هالكلام ،
قد يقال انه حرف وانه لايعلم اصول البحث وان كلامه شاذ ، الخ ،،،، وانا اقول الكلام هذا كله لايغني ولايسمن من جوع ، الكلام والمحك الحقيقي في الرد عليه وتفنيد ماذهب اليه ،
هناك مسائل بالعقيدة واعظم مسأله والتي هي وجود الخالق سبحانه وتعالى ، الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيله ذكر ذلك في ايات كثيره منها قوله سبحانه وتعالى في سورة الانبياء (
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ) وقوله تعالى في سورة المؤمنون (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون) هذا كلام باطل وهو وجود اله غير الله او وجود صاحبه او ولد تعالى الله علوا كبيرا عن ذلك وتنزه اسمه وعظمته كما ينبغي لجلاله وقدره
ومع ذلك الله سبحانه وتعالى اورد الباطل وبينه حتى فيما يخص ذاته سبحانه وتعالى ومع ذلك نجد اسلوب القرآن يبين الاشكال ويفنده وينهي المعضله ويبين الحق المطلق مباشرة بغض النظر عن الادعاء الباطل المذكور ، فيكف عاد بنسب عنزة والا غيرها ، والا أي أمر ثاني ....

الأمر الثاني فيما يخص القضية نفسها ، بالنسبه لعنزة ونسبها وفروعها من غاد من بشر ومسلم فهي صليبه ولايوجد احلاف الا بالنزايع التي دخلت بالفخوذ اما جلوه والا دم والا ربويه والا حذويه ايا كانوا ، وشيباننا اعتادوا على ان يعدون الاسم فمثلا انا يافهد المسيكي عن مسيك بعشرة ، ولو ابي اعد لعبيد وبشر كملت وهكذا وهذا شي نعرفه ومتوارثينه ، ولو كانت قبائل بشر حلف او ضنا عبيد حلف رغم ان ضنا عبيد يعني يعقبه تنفي ذلك لو افترضنا ان كل عبيد بضناه حلف وبشر كذلك ، لتبين كذلك ، وعنزة غير ينبون الشخص الدخيل بسمه فتجد يقال الفلاني ، ويعرف بسمه الفلاني وهو مع عنزة وعقب يقال لهم الفلان ، عنزة غير ينبّون الشخص بسمه ، هذا الكلام قد يخفى على الكثيرين حتى من اللي يسمون انفسهم باحثين ، حيث ان تاريخ القبيله يدرس منها ويؤخذ منها وثم الرجوع لمصادر التاريخ القديمه ، هناك امور غير ظاهره البعض لايستطيع تفسيرها حيث لاينتبه لها الا الرجل الفطن والذي يدرك حياة وطبيعة القبيلة او مايسمى حاليا بعلم الانثروبولوجيا او علم الانسان هو فهم حياة الاولين كيف كانت ليس فقط تصورها حسب منظورنا حيث وصول الشعر والسوالف لايعني التاريخ نفسه هناك امور تدخل في التوغل في فهم الطبائع والعادات وكيف كانت الحياة ذاتها ، اي وضع التاريخ او فهمه كما انه فيلم وتوثيقه على هذا النحو

اعتذر عن الاطاله عندي الكثير وقد يضاف لاحقا

مشاركه مكرره

الأخ فهد المسيكي حيّاك الله :
أخيك لا يستطيع أرغام أحد على تغيير رأيه فكل أنسان له ما يرى ولكن الواجب علينا تفنيد المزاعم إذا كنا متإكدين أنها خطأ والمسألة عندي يا أخيك ليس القصد مطارح لكي أغلبه أو يغلبني ولكي أثبت أنني أقوى منه حجّة لأبرز موهبتي ولكن الموضوع يمس كيان قبيلتنا ويزوّر نسبها ولو تركنا الرد عليه وتفنيد مزاعمه وأيضاح الصحيح لقرأ موضوعه جاهل وأخذ به وأعتبره واقع مثل ما حصل من الأكاذيب الذي ملأ صفحات النت بها أحد الذين زوروا نسب عنزة وجعلوها هي بكر وتغلب فقد كتبها شخص يريد أن يبرز نفسه بالكذب وذلك بغفله منا قبل أن ندخل بالنت وصدقوّا هذه الكذبه حتى الشيوخ الذين كشفوا جهلهم بنسب وتاريخ عنزة وعندما كافحناه هو ومن قلده تراجع الكثير من الرجال ولا يزال مؤثر على بعض الببغاوات وأنت بدوي وتعرف أن الأبل عندما تستن الحشو فأن الأبل الثّقل تهج مع الحشو وهذا الرجل الذي كتب أن عنزة هي بكر وتغلب قد تبعوه أهل ختوم ووقعوا على هذه الكذبه السامجه وفشّلوا أنفسهم وفشّلوا القبيلة وتراجعوا مرغمين لأن نسب قبيلة عنزة ونسب بكر وتغلب ثابت ولا يقبل التحريف وهكذا من الواجب علينا حسب أطلاعنا ومعرفتنا أن نشرح لأصاحب الآراء المخالفة لنسب القبيلة ومن يصر على الخطأ فلا أحد يأخذ بقوله