بحوث في أصول وجذور وأعراق قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وتفنيد المزاعم الباطلة - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

05-13-2026, 03:50 PM

بحوث في أصول وجذور وأعراق قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وتفنيد المزاعم الباطلة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

جذور قبيلة عنزة من أسد بن ربيعة من بني نزار بن معد بن عدنان من ذرية أسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السّلام وتفرّع من نزار أربعة شعوب وهم شعب : مضر الحمراء وشعب : ربيعة الفرس وشعب : أياد وشعب : انمار .
وذكر في المصادر أن قبائل العرب ثلاث اصناف وهم : الأرحاء والجماجم والجمرات.

أما الأرحاء فهو اسم مشتق من دوران الرحاء ويعني القبائل الذين أَحْرزوا دوراً ومِياهاَ لم يكن للعرب مثلُها‏.‏ ولم تَبْرح من أَوْطانها ودَارت في دورها كالأرْحاء على أَقْطابها إلأ أَنْ يَنتجع بعضها في البُرَحاء في عامَ الجَدْب وذلك قليلٌ والأرحاء من قبائل ربيعة قبيلة : اكلب بن ربيعة .

أما الجماجم فهو اسم مشتق من الجمجمة ويعني القبايل الذين يَتفرع منهم قبائل اكتفت بأسمائها دون الانتساب إليها فصارت كأنها جَسَد قائم وكلّ عُضْو منها مُكْتَفٍ باسمه مَعْروف بمَوْضعه .
ومن الجماجم قبيلة بكر بن وائل حيث تعرف قبائلها كل قبيلة باسمها دون الوصول إلى بكر وتشكّل قبائل مستقلّة منذ العصر الجاهلي وتفرّع من بكر ثمانية قبائل وهي : بنو يشكر المفرد : يشكري وبنو عجل المفرد : عجلي وبنو حنيفة المفرده : حنفي وبنو شيبان المفرد شيباني وبنو ذهل المفرد : ذهلي وبنو قيس المفرد : قيسي وبنو تيم المفرد : تيمي وبنو مالك وهم بنو زمان المفرد : زماني والقبائل الثمانية اختفت الأسماء القديمة وبقى منها بالأسم القديم حالياً بنو عجل بن لجيم وبنو شيبان بن ثعلبة وهم في العراق ومناطق أخرى حيث احتفظوا باسمهم والذي يعرف من قبائل بكر حالياً فروع من جذوع .

أما الجمرات فهو اسم مشتق من التجمير : التجميع، والمقصود بـجمرات العرب انها قبائل تحارب بمفردها من دون الدخول بحلف مع قبائل أخرى وإنما قيل لها الجَمَرات لاجتماعهم والجَمْرة الجَماعة .
ومن جمرات العرب قبيلة تَغْلِب فإذا سألتَ الرجلَ منهم لم يَسْتَجْزِئ حتى يقول تَغْلَبي‏ ويعرف حالياً من فروع قبائل تغلب : الذين احتفظوا باسمهم القديم بنو عتاب وبنو حمدان الذين كان منهم أمراء حلب والموصل بحيث لا يزال يقال : الحمداني والعتابي وتفرّع من تغلب عدد من القبائل سبق وأن ذكرتهم .

أما قبيلة عنزة فهي من جمرات العرب ولا يَسْتجزئ الرِجلُ من عنزة إذا سُئل أن يقول عَنَزِيّ لأنهم ما يعرفون باسماء البطون بل باسم القبيلة الشامل .
وهي من اعلى قبائل ربيعة نسباً ليس بينها وبين رَبيعة إلا أَبٌ واحد وهو عَنَزة بن أسد بن ربيعة وهم أبناء عامر بن أسد بن ربيعة وقد طعن رجلاً بالعنزة ولقب عنزة وبقي اللقب على ذريته ولا يزال وأنجب عنزة : يذكر ويقدم وهم جدود عنزة وتفرّع منهما ثمانية قبائل كما ذكرت في مقالات سابقة وهم : 1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
4- بنو هميم بن عبدالعزي بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة
5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه
8- بنو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
وجميع قبائل عنزة الثمانية مع اختلاط الشعوب لم يبقى من اسماء قبائل عنزة الثمانية ألا بني هزان لأنهم تحضر منهم عوائل في بلدان نجد واحتفظوا باسهمم ولا يزال اسم الهزاني معروف .

أما الفرع المعاصر من قبيلة عنزة : ضنا مسلم وضنا بشر فقد تمسّكوا باسم عنزة وحسب ما استفاض واشتهر وعرف وحفظ في صدور الرواة فأن أبو مسلم وبشر: عناز بن وائل وهم من عنزة أصل وفصل دون شك ولم يتسمون باسم أية قبيلة من قبائل ربيعة الأخرى ولا صحة لزعم من يزعم أن عنزة هي بكر وتغلب ولا يوجد مصدر ذكر ذلك الخبر وحيث أن فرعي عنزة المعاصرة جدهم وائل من عنزة بن أسد فأن بكر وتغلب وعنز أبوهم وائل بن قاسط من جديلة بن أسد أخو عنزة فقد توهم بعض الذين تنقصهم المعرفة بأنساب القبائل أن قبيلة عنزة تعتزي بوائل بن قاسط أبو القبائل الثلاثة لتطابق الأسم والصحيح أن عنزة لا تنتسب لوائل بن قاسط الجدلي أطلاقاً بل تنتسب لوائل العنزي وما قيل عن انتسابها لوائل بن قاسط هو اشاعات من بعض الذين يكتبون اجتهادات خاطئة وأنتحال النسب والأنتساب لجد ليس جد القبيلة محرم شرعاً وعرفاً كما جاء بقول الله سبحانه وتعالى وقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من النهي عن انتحال النسب والوعيد الشديد لمن انتسب لغير نسبه وتسمّى بجد غير جدّه ويستثنى من ذلك الحلف إذا كان حصل اندماج وصار الحليف يحمل اسم القبيلة التي انظم لها فأن الولاء والحلف يحل في محل النسب كما جاء بالحدبث الشريف ( حليف القوم منهم ) وفي الحديث الشريف ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب ما يهدى ولا يباع )

ولاشك أنه مع تعاقب الأزمنة وتغيرات العصور واستقرار القبائل وسكنهم في المدن والقرا والأرياف وامتهانهم الزراعة واختلاط الشعوب فأن الكثير من القبائل تغيّرت مسمياتها القديمة وبرز فروع من جذوع وقبائل ربيعة عامة لم تفنا ولم تبيد ولم تنقرض ولكل قبيلة فروع برزت وعرفت واشتهرت وحيث أن القبائل في عصر الإسلام انتشرت في جميع الأقطار فأن ما اشيع أن قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر بن وائل وقبيلة ضنا بشر العنزية من تغلب بن وائل ولا يصدّق هذه الأشاعة كل رجل عاقل ومدرك وهي دعاية لا أساس لها بحيث أن قبيلة عنزة ليس مجهولة النسب ولا في نسبها شكّة ولجلاء الشك لزم أن أوضح ما يلي :

1- قبيلة عنزة من اقدم قبائل ربيعة بعد اكلب وضبيعة ولم يتغيّر اسمها منذ نشأت جدها عامر بن أسد بن ربيعة قبل عشرون قرن وقد احتفظت في اسمها ونسبها .

2- قبيلة عنزة ورد ذكرها في جميع المصادر وكتب عنها المؤرخين والنسابة العرب والرحالة والمستشرقين الأجانب ويرد ذكرها بالزمان والمكان في كل العصور .

3- قبيلة عنزة ذات كيان مستقل ولم تلتحق بأي قبيلة ولم تنتسب ألا لنسبها الصحيح ولم تسمّى بأي جد ألا بجدها وعلاقتها مع قبيلة بكر ودخولها باللهازم لقصد الفزعة في زمن حرب ولم تدخل في نسب بكر ولم تنتسب لبكر وأساس اللهازم جمع بكري صرف .

4- قبيلة عنزة توارثت نسبها عبر العصور وحفظ نسبها في صدور أبنائها ولم يكن في نسبها قولين بل قول واحد وهي عنزة منذ نشأتها ولا تزال .

5- قبيلة عنزة لها وثائق وتركات ومواريث وصكوك تملك جميعها باسم العنزي وذكرت بطون وأسر وافراد في وثائق خيبر من قرون تثبت أنها عنزة .

6- قبيلة عنزة جدها الذي تعتزي به عناز بن وائل من صميم عنزة ولم تنتحل جد ليس جدها وقد ورد ذكر الجدين في الأشعار والأعتزاء .

7- قبيلة عنزة منها : صحابة وتابعين ورواة حديث وقاده وعلماء وأدباء وشعراء جميعهم بسم العنزي ولا انتسب أحد منهم لبكر وتغلب .

8- قبيلة عنزة بشهادة جميع حكومات الدول المتعاقبة والقبائل المجاورة من أصدقاء واعداء يعرفون أنها عنزة ولا يوجد من ذكر أنها بكر وتغلب .

9- قبيلة عنزة في جميع المستندات والوثائق التي تصدر من الدوائر الحكومية باسم العنزي أو بأسم احد بطون عنزة ولا يوجد من ينتسب بكري أو تغلبي .

10- قبيلة عنزة عندما يتواجد رجل منها في دائرة حكومية ويسأل عن اسمه فأنه يقول فلان بن فلان العنزي ولا يقول التغلبي ولا البكري .

11- قبيلة عنزة افرادها في المدارس والجامعات والوظائف يسجلون باسم العنزي ولا يوجد عنزي ينتسب بكري أو تغلبي البته .

12- قبيلة عنزة جميع أفرادها ما منهم أحد يحيد عن اسم العنزي ولا منهم من يذكر أنه بكري أو تغلبي لا قديماً ولا حديثاً .

13- قبيلة عنزة منهم ضنا مسلم ومن ضنا مسلم وهم : الجلاس وبني وهب ومن الحلاس : الروله والأشاجعة والعبادله والسوالمه وكل منهم ينتسب للجلاس أو من تفرّع منهم كما أن بني وهب من ضنا مسلم فهم : الشراعبه وولد علي والمنابهة وهم ينتسبون لقبائلهم أو من تفرّع منهم ولا يوجد من ينتسب بكري أو تغلبي .

14- قبيلة عنزة منهم ضنا بشر ومن ضنا بشر العمارات وضنا عبيد ومن العمارات : الجبل والسلقا والدهامشة وكل من سأل منهم عن نسبه فهو ينتسب عنزي أو لأحد القبائل الثلاثة أو لمن تفرّع منهم ولا يقول بكري أو تغلبي وكذلك ضنا عبيد وهم : السبعة والفدعان وولد سليمان ومن سأل منهم فهو ينتسب عنزي أو لأحد فروعهم والكل ينتسب عنزي ولا يقول بكري أو تغلبي .

15- قبيلة عنزة جالست كبار الكثير من كبار السّن ومنذ أن بلغت واسمع رواياتهم الشفهية فهم يذكرون كل شيء عن عنزة ولا سمعت من يذكر عنزي بكري أو تغلبي وسمعت اقوال كثيرة تذكر عنزة ووايل وعناز وبشر ومسلم والجلاس وبني وهب والعمارات وضنا عبيد ولا سمعت من ينسب هذه القبائل لبكر وتغلب بل هم عنزة .

16- قبيلة عنزة تاريخها متواصل واسمها ما تغيّر لذلك فهي لست بحاجة إلى انتحال نسب قبائل بكر وتغلب فهم ابناء عم ويجمعهم جدهم الذي يلتقون به وهو أسد بن ربيعة ولا يجمعهم جد غيره وأي خبر ما يسند إلى مصدر ما يصح ولا يعتمد .

17- قبيلة عنزة بحثت في أصولها واعراقها وجذورها وتلقيت تفرعاتها بالمشافهة من الرواة الملمين الذين توارثوا نسبهم أب عن جد مما استفاض عبر العصور وفي اقوال موثقة وكلهم يذكرون عنزة .

18- قبيلة عنزة ما تغيّر نسبها ولا اسمها ولذلك فأن الأقوال الذي اشيعت في هذا العصر غير مسنده ومن يشكك في نسب عنزة عليه أن يطلع على ما كتب عنها بالمصادر وهي الفصل ويجب على كل عاقل أن يقف مع نفسه ويفكّر ويتأمل ويحكّم عقلة ويمحّص الخبر ولا يأخذه على علاّته ويضع كل ما قيل عن عنزة على المحك وسوف يتضح له الصحيح وينبذ الحكايات المصنفه حديثاً دون مصدر.

19- قبيلة عنزة لم تنتسب لقبيلة بكر بموجب التلهزم ونسبها واضح ولا تنتسب ألا لعنزة بن أسد وعندما كانت ضمن جمع اللهازم تعرف باسم عنزة واللّهازم جمع وليس جد ولا نسب ومنذ بزوغ فجر الإسلام اختفى ولا عاد له وجود ولا يعرف لا عند عنزة ولا عند بكر ولا يعرفون رواة عنزة اللهازم بالأفاضة .

20- قبيلة عنزة لفّق في نسبها دعايات واقوال بعيدة عن الواقع وهي تحريف وتزييف لنسب عنزة والتقليل من شأنها ومن تلك الدعايات ما يلي :

1- الأدعاء أن فرعي عنزة بكر وتغلب وجدهم وائل بن قاسط . والمعروف أن وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وليس جد عنزة ولا عزوتها وهو من سلالة جديله أخو عنزة ولا صحة للقول أن بكر وتغلب فرعي عنزة ولا يوجد مصدر ذكر هذا الخبر .

2- القول أن قبيلة ضنا بشر العنزية من تغلب وقبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر وأن جد قبيلة بشر : بشر بن قيس النمري حليف تغلب وجد ضنا مسلم : مسلم بن عبدالله العجلي بموجب تطابق اسماء قبائل عنزة مع اشخاص لجدود بشر ومسلم وسبق وأن شرحت عن بشر بن قيس ومسلم العجلي .ولم يرد في أي مصدر يثبت هذه الأقوال .

3- القول أن قبيلة عنزة بن أسد انقرضت وانتحلت قبائل بكر وتغلب اسم عنزة عمهم الأكبر وتسّمّوا بأسمه وهذا زعم باطل وحكاية خرافية مبتدعة من نسج خيال الذي صنفها ولا يصّدقها عاقل وقبيلة عنزة لم تنقرض ولم تنتحل بكر وتغلب نسبها واسمها .

4- القول أن قبائل ربيعة لم يبقى منها الا عنزة وأن جميع قبائل ربيعة انضوت تحت مسمّى عنزة ما عدا اكلب وعنز بن وائل وأن عنزة تمثّل قبائل ربيعة . فهذا قول ليس له سند ولا مصدر ولم تدخل قبائل ربيعة مع قبيلة عنزة وقبيلة عنزة المعاصرة تمثّل عنزة بن أسد بن ربيعة فقط وهي امتداد لها .

5- قبيلة عنزة لها تاريخ مدوّن والرواة يعرفون النسب القريب الذي يحيط به علمهم أما التاريخ القديم فلا يعرف ألا بالرجوع للمصادر وأي خبر قديم إذا لم يكن مكتوب عنه وموثق في مصدر ما يؤخذ به ولا يعتمد .

6- نشرت كتابات وأقوال عن قبيلة عنزة تقارب من الهزل والنكت حيث يقول البعض أن أبن عبار يريد ابعادنا عن بكر وتغلب وبذلك ما يكون لنا تاريخ وهذا الكلام صار يتردد ويعتبر جحود وتنكّر لأمجاد ومفاخر قبيلة عنزة واحتقار واستهانة بقبيلة عنزة وهي القبيلة التي كتب عنها عشرات الكتّاب ونعتوها بالقوة والمنعة وتعرفها جميع القبائل وهي لست وضيعة ولا ضعيفه ولا حليفة نسأل الله أن يهدي من أضل .

هذا ما لزم أيضاحه والله الهادي إلى سواء السبيل .

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي