تم مسح القصيدة حتى تكتمل ثم يعاد نشرها

صح لسانك يابومشعل ورفع الله من شانك هؤلاء يابو مشعل أغلبهم أصوات من خارج هذا المكون ينعقون باسماء وهمية أما مدفوعين لأسباب شخصية أو مأجورين لأهداف ضد تاريخ وموروث هذه القبيلة وإلا ماتفسيرنا بأشخاص يحملون شهادات علمية ودكاتره خارج هذا المكون يتدخلون بأنساب وموروث تاريخ قبيلة لاتخصهم!هل هذا من باب العلم والمعرفة والحرص على نسب وإرث هذه القبيلة طبعا لا فأكيد الصورة الذهنية لبعض الشخصيات والمشاهيرتلعب دوراً محورياً في مكانتهم على الخريطة الاجتماعية حتى وإن جاؤوا خلاف ماهو مشهور ومعروف وربعنا هداهم الله يعتقدون بأقوال هؤلاء الوضاعين المدلسين الذين لم يراعوا الله فى علمهم أنهم جابوا الذيب من ذيله فأصبح حالهم كحال اللي "بغى يلبسها الحجاب ونزعته العمامة" فلاهم حافظوا على نسبهم وتراثهم وحصروا النقاش والجدال فيما بينهم وأبعدوه عن غربان الخرايب وأهل الكذب والتدليس ولاهم أستطاعوا أن يثبتوا من خلال أعوانهم بالأدلة والبراهين والقرائن التى تقطع الشك باليقين على صدق دعواهم ونظريتهم التى هي أوهن من بيت العنكبوت فمن فتح الباب لهؤلاء الطاعنين والمشككين والشتامين والمغرضين للطعن والتشكيك بنسب وثوابت هذه القبيلة هم اهل البيت مع الأسف فهناك من لديهم رؤية ذاتية وصورة ذهنية في خيالهم بأنهم شعب الله المختار نرى هذا من خلال تهجمهم على انساب خلق الله وازدرائهم لموروثهم والتشكيك بانسابهم وتاريخهم لذلك لانستغرب من يخرج علينا اليوم ويطعن في هذا النسب ويشكك ببعض الأسر والأفراد وبعض المكونات الاجتماعية هذه نتيجة حتمية فلكل فعل ردة فعل فالاراء التى تبنيها الكراهية يهدمها الانتقام هذا أمر طبيعي لكنها بالنهاية أصوات جلبت الكراهية لهذه القبيلة وأصبح الباب مفتوح لكل من هب ودب للدخول والخروج دون ردة فعل من أهل البيت ولا إحساس وكأن الأمر لايعنيهم انا أعتقد إنّ الأسى واليأس والاحباط والاعتبارات الشخصية والاجتماعية المتحكمة بالنفسيات سهّلت الخضوع لتقبل مثل هذه الأقوال بسهولة فأحيانا الأفكار والتمنيات إذا امعن صاحبها التفكير بها ورسمها في خياله حولها عقله الباطني الى صور ومشاهد ورموز متكاملة فيعيد رسمها بذهنه بصورة كاملة الأركان محكمة الجوانب ثم يبدأ بطرحها ونشرها وتسويقها وكانها هي الحقيقة وماعداها هو الباطل وهي فئة تحاول انتاج ادبيات جديدة تتعلق بهذا النسب من خلال قراءات تاريخية أُولت على غير معناها عن عمد وقصد لزرع الشك في النفوس مع أن البين لايقبل التأويل إلا أنها وجدت مد كبيرمن قبل فئات تغريهم الأسماء وتستهويهم الألقاب لنشر هذه الأكاذيب والأباطيل على حساب الحقائق والموروث وماأستفاض لدى العامة فبعض العقول تحتاج فعلا الى فورمات لاستعادة وعيها خصوصا حملة الشهادات العلمية اصحاب الاستخفاف العلمى الذين لايميزون بين الحقائق التاريخية وبين الاساطير والخرافات لذلك يقول الفيلسوف الالماني آرثر شوبنهاور (1788–1860) ‏(من بين كل مئة شخص يوجد بالكاد شخص واحد يستحق أن نجادله أما بالنسبة للآخرين فنتركهم يقولون ما يريدون لأن من حق الناس أن يهذوا) وانا أقول لك يابومشعل دع من ينعق ويهذي ولاتشيل همه وقول له يامقيط دوك رشاك عساك ماتطلع من البير؟!


ا

حيّاك الله يا أبو مشاري وبيّاك وحفظك الله ورعاك وسدد خطاك ووقاك من كل شر وجزاك الله خير على التعليق الوافي الكافي وبخصوص الوضع الحاصل في نسب قبيلة عنزة في هذا الوقت نسأل الله أن يهدي الضالين المضلين الذين يحاولن يوحون للناس أنهم علماء بانساب القبيلة ومدافعين عنها نقول ليت القبيلة تسلم منهم فقد مسحوا تاريخها وشككوا في نسبها وخالفوا موروثها ومصادرها وانتحلوا لها جد ليس جدها ونسب غير نسبها ولفقوا وزوروا وحوروا وتدخلوا في شئون قبائل ما يعنيهم أمرها ولست هم مسئولين عن نسبها وهي أعرف بنسبها وكذبوها في نسبها وسبوها وجروا سبب لرد فعل رجال هذه لقبائل وتعرضوا لقبيلة عنزة وشملوها بالطعن وبدل أن يتركون الناس في شأنهم ويكسبون ودهم وصداقتهم ويكون لهم الشرف في من ينتسب لربيعة لأنه صار ابن عم فهم ينكرون ويحامون على جد لا علاقة له بعنزة ورغم خطاهم في نسب قبيلة عنزة فهم يقدحون بالقبائل التي تنتسب لبكر وتغلب وهم يظنون أنهم من عنزة وهم قبائل أبناء عم لعنزة وليس من عنزة فأن كانت حمياهم على عنزة فأن بكر وتغلب لا علاقة لهم بعنزة ولا يجتمعون ألا في أسد بن ربيعة الجد رقم 66 وربيعة أمم يمثلون ربع العرب العدنانيون ومنتشرين في جميع الأقطار العربية والإسلامية وبكر وتغلب ما يخلوا بلد من بلدان العرب والدول المجاورة للعرب منهم فهم لست مجرد قبائل بل صاروا أمم ولا يستطيع أحد يحتكر نسب هذه القبائل وجدها على فرع معيّن ومع الأسف كثر الخوض بأنساب قبيلة عنزة والصقت لقبائل وجدوا بعد وجودها بقرنين ووضع الحفيد من سلالة الجد بسبب الجهل والهوى حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة ألا بالله .

نعم يابومشعل هذا الكلام عين العقل ومن طق الباب سمع الجواب وهؤلاء تدخلوا بأنساب خلق الله دون علم ومعرفة وجعلوا عنزة شركة مقفلة لهم فقط دون غيرهم والواثق من نسبه لايطعن ويشكك بنسب غيره حتى وإن كان مدعي هذه من خصال الرجال الحميدة والمنبت الكريم فهناك أسس إخلاقية يجب مراعتها فعنزة ليست بدعا لوحدها من القبائل لها تاريخ وموروث وإرث فحتى الأجانب وبعض الشعوب الاَسيوية لديها مشجرات لأنسابها تصل مافوق القرن الأول الميلادى والرئيس بوش نفسه لديه شجرة نسب لعائلته تصل لعشرين جد فلماذا نكذب هؤلاء إذن بالمقابل هم سيجدون أيضا الوسيلة التى سيكذبون فيها أنسابنا وموروثنا والنتيجة لاشيء! والحقيقة أنا لا أجد سبب عقلي أو منطقي يدفع هذه الفئة لهذا الشغل الشاغل والهم اليومي للطعن والتشكيك والخوض والغمز واللمز بأنساب خلق الله والحمد لله أنني لست حبيس في قفص فكري ولا مسلم مفتاح عقلي بيد غيري كحال هؤلاء الجهلة الذين شرعوا أبوابهم وفتحوا مجالسهم لعوير وزوير والمنقطع واللي مابه خير ليطعنوا بأنسابنا ويشككوا بموروثنا ويكذبوا أجدادنا وينسفوا ماتواتر عن أسلافنا الأولين الذين حفظوا لنا هذا الأرث والموروث والنسب بل وصل الأمر ببعضهم من خارج هذا المكون أن يشكك ويطعن بوجود عناز وبشر ومسلم على أرض الواقع ويعتبرها روايات لاأصل لها والغريب أنه يلقى قبول واستحسان من الحضور وهو يطعن برموزهم؟ فمن يرضى بالطعن في نسبه فيسهل عليه الطعن بأنساب غيره ثم نراهم يبدأون الصياح والنياح لماذا هذه القبائل تتدخل بأنسابنا فأقول فكما تدين تدان فأنتم من فتحتم الباب لهؤلاء للتدخل بانسابكم حين نشرتم خلافكم على الملأ وشككتم بأنسابكم وطعنتم بمصداقية ورمزية ومكانة عبدالله بن عبار وجعلتم الذيب والحصني يناكفه ويكذبه ويستهزيء بعلمه ومجهوده وأكثركم لايصل الى 1/2 بالمئة من علمه وأمانته ومخزونه الثقاقي فالرجل مجتهد ولكل مجتهد نصيب وهو لم يأتي بخلاف الموروث والتاريخ أو يدلس ويكذب بالنسب فهل نكذب الصادق الأمين ونصدق الأفاق الكاذب فالميزان بالمصداقية وقول الحق لا بالدرجة العلمية فالشاهد أن الخلاف عادة مايكون بالأمور الغير ثابته أو ليست مؤكده أو يتخللها الشك أما ان ناتي بالثابت المشهور المتواتر الذي يعلمه الجاهل قبل العالم ونشكك فيه هذا امر كالمجنون اللي يحاضر في مستشفى المجانين فالتوافق يكون بالأمر الثابت والخلاف بالأمورالفرعيه أمر لاشيء فيه فابن عبار لديه قابلية ومرونه وتلقائية لتفبل وجهات النظر المختلفة أيا كانت باستثناء الثوابت وماعليه الموروث وهذا امر لم أعهده عند غيره فهناك من أن تختلف معه في مسألة ما حتى يشخصن الموضوع إلا هذه الرجل فهو بحق رجل علم واخلاق أقولها دون مواربة وانا صادق أمام الله فيما أقول شيء رغم أني لم التقيه ولم اجلس معه فعلى سبيل المثال هناك مسألتين اختلفت مع الإستاذ ابومشعل عليهم رغم علمي بمكانته العلمية لكني ذكرتها له بكل ادب ومحبة وتقدير لشخصه لم أشهر به أوأخطئه امام الناس او حتى أغلظ عليه بالكلام وجميعها ذكرتها له على الخاص لم انشرها بالمنتدى ومع ذلك فالرجل اقتنع بصحتها لم يكابر ويعاند وهذه من شيم المنصفين الصادقين الذين ينشدون الحقيقة أيا كانت وممن كانت وقد ذكر الأولى ونشرها ولم يستنكف من ذكرها او يكابر كما يفعل الغير والثانية ذكرتها وشرحت له ملابساتها التاريخية العكسية على عنزة واقتنع بها جزاه الله خير رغم حساسيتها فالأولى مسألة عناز وهو جد ثابت لاخلاف عليه وانه إسم علم وشخص وهو يرى أن عناز ماهو إلا تصحيف لعنزة وبعد الشرح والبيان أخذ الرجل بوجهة نظري دون تحفظ لم يصر على رأيه أو يخطئني فبالله مثل هذه الروحية والشفافية والانفتاح والصدق مع النفس ومع الغير هل من العقل والانصاف أن يُكذب ويطعن بمصداقيته وتسفه اَرائه وهو من هو في العلم والمعرفة والدراية بتاريخ وموروث وإرث واحداث قبيلته هل هذا من الانصاف والعدل والرجولة أنا أرى أن كل مايقال وينشرعن الأستاذ عبدالله بن عبار حفظه الله هو من الظلم والبهتان والجور والافتراء على شخصه ومكانته تحديدا في المجتمع لا على علمه ودرايته فاللسان مغراف القلوب والله المستعان!

ليس عندي ما أقوله يا أبو مشاري ألا أني أطلب أن الله سبحانه وتعالى يوفقك في الدارين ويصلح نيتك وذريتك ويديم عليك الصحة والعافية وجزاك الله خير الجزاء ولك مني جزيل الشكر والعرفان وأتمنى أن الله يكثر امثالك واكرر شكرك على عدلك وأنصافك زادك الله علم ومعرفة ودمت بخير حفظك الله وسدد خطاك .

جزاك الله خير يابومشعل والله يشملك بدعوتك الصادقة لي ويطيل بعمرك ويديم عليك الصحة والنعمة فانا والله لاأقول إلا مافي قلبي لااجامل ولا اداهن أحد في الحق فكما أننا لانرضى الطعن فى أنسابنا فكذلك الناس لايرضون الطعن والتشكيك فى انسابهم فنحن نريد إثارة الوعي لدى الشباب ونشر ثقافة التسامح والتعايش مع الغير بعيدا عن الطعن والشتائم والتشكيك وكراهية الغير والنظرة الاستعلائية على القبائل الأخرى فكل الناس خير وبركة فقد يكون من هو دوني أفضل مني بأخلاقه وانسانيته وصدقه وأمانته وقد يكون العكس صحيح هذه مسؤولية على الجميع تحملها يابومشعل سواء من أعيان القبيلة أو مثقفيها من اهل العلم اومن رجال الدين وغيرهم يجب أن تؤدى بأمانة وصدق دون إقحام الاراء والتوجهات والعواطف على حساب الحقيقة أيا كانت هذه الحقيقة وان لايكون موقفهم بهذه القضايا سلبية يجب ان يكون لهم دور في توعية هذا الجيل فنحن تعلمنا من اَبائنا وهم ورثوا هذه المفاهيم من اجدادهم فرغم معيشتهم الضنكة فهم كانوا أوسع أفق وسعة صدر ورجاحة عقل وتسامح من جيلنا اليوم أنا ادركت هذا الجيل صحيح يحصل بينهم خلاف وتعارض بالاَراء وبين الاخرين لكنهم لايطعنون بانسابهم ولايشتمونهم أو يتعالون عليهم بل يمتازون بأخلاق عالية فانا أدركت العنزي يجلس مع الشمري ومع الحربي والمطيري لا عنصرية لاطبقية لاكراهية هكذا كان مجتمعهم وثقافتهم فعند مقارنتي بما هو عليه جيلنا اليوم اتضح لي أن من ينشأ فى مجتمع متعدد الاطياف خليط من الثقافات كما هو جيل الأولين سيخلق لديه نوع من الاعتدال الفكري والتوازن النفسي تجاه الغير وبالتالي لاتكون أحكامه مبنية من منظوره فقط بل يأخذ بثقافة وموروث ماعليه الاَخرين هذا هو الفارق بيننا وبينهم وأشكرك مرة أخرى يابومشعل على ماتفظلت به واَسف على الاطالة ودمت بخير؟