اعادة نشر ملخص بعض اعمالي التي قمت بها لقبيلتي عنزة - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

04-08-2026, 01:36 PM

أعادة نشر ملخص بعض اعمالي التي قمت بها لقبيلتي عنزة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

(هذا ملخص اعمالي في الذود والكفاح عن قبيلتي عنزة وتوضيح الحقائق وما بذلت من جهد خلال خمسة عقود من الزمن وأطلب من الذين يبثون الأشاعات الباطلة ضدي ويدعون بالحرص على فخر ومجد القبيلة أن ينوه كل منهم عن اعماله ومنجزاته وماذا قدّم للقبيلة وهذه اللمحه من أعمالي يشهاد بها جميع المنصفين من رجال قبيلة عنزة الذين يرون بعين العدل والصواب ويثمنون جهدي وكل ما قمت به من جهد لهذه القبيلة مشهود ومعروف انشر هذه الأعمال لإفهام الذين يدعّون أنني أسأت لقبيلة عنزة فأقول وأطول وأنا مرفوع الرأس وأعمالي هي :

1- التعقيب على كتاب ( صحيح الأخبار عمّا في بلاد العرب من الآثار للشيخ محمد البليهد رحمه الله حيث ذكر أن قبيلة مطير أجلت قبيلة عنزة من نجد وقال : ( كما قال المثل نجد لمن طالت قناته ) وقد رديت عليه وذكرت له اسباب نزوح عنزة من نجد هو القحط وليس طرد من قبيلة مطير .

2- التعقيب على كتاب نسب حرب تأليف عاتق بن غيث البلادي حيث ذكر أن قبيلة حرب طردت قبيلة عنزة من الحجاز ونجد وقد رديت عليه في حقائق ووضحت له أن الذي أجلا بعض قبائل عنزة عن نجد إلى الشمال هو القحط وليس بسبب طرد من قبيلة .

3- التعقيب على الباحث غانم بن جمران العجمي حيث أنه يحقق بعض الكتب ويكتب في هامش الكتاب الذي يحققه نفى علاقة آل سعود في قبيلة عنزة ونفي أنتساب آل صباح وآل خليفة من عنزة وينسبهم من بني هلال من هوازن كما ينفى قدومهم من الهدار ويذكر أنهم قدموا من بر فارس وقد رديت عليه في الصحف الكويتية وخاطبت دار النشر التي طبعت الكتب التي حققها وكتب هوامشها وبينت لهم الخطأ.

4- التعقيب على مؤلف أورد قصّة وقصائد مساجلة بين أحد بنات مشائخ عنزة وهي تحاور رجل أجنبي بشعر وقد طبع كتاب سجّل به تلك القصةوقد نفيت القصة بقصيدة تبلغ 150 بيتاً سجلتها في شريط كاسيت وارسلتها للمؤلف وأعاد طباعة الكتاب وحذف القصّة واعتذر لي ومنها قولي:
نفيتها بصـدق الحقايـق ولا اعـيـل *** نفيتهـا والـلي سمعهـا نفـاهـا
نشـدت ذربـيـن الـرجـال المشاكيـل *** شده رهن ما قيل حي رواهـا
انشد وهب وجلاس وعبيد وسهيل *** عـنـاز كـل شيوخعا وزعماهـا
مـن خيـبر الحـرة اليا ديـرة ابريـل *** وانشد جميع اجوارها وحلفاها

5- رديت على شاعر من أحد القبائل ويهاجي شاعر من قبيلة أخرى ولكي يثبت لخصمه فعل قبيلته قال قصيدة اقحم بها قبيلة عنزة وهي ليس لها علاقة منها قوله :
زحنا الضفيري وانهزم من نهاره *** وزحنا بـني وائل وقـفّـوا مصاخيـر
تثغي أومراهم مثل ثغي الجفـاره *** ونسوقهم سوق السواني على البير
وجـديـع أبـن وائـل دفـنـا وجـاره *** وعـاداتنـا نخـلي سـروج المشاهيـر
وقد رديت عليه بقصيدة تبلغ 160 بيت وفندت مزاعمه وذكرت له الحقائق كاملة ومنها قول :
جديع بن وايل حمى حدود داره *** تشهـد لـه الحـرّة وتلـك العناقيـر
ويوم أدلهم الجو واعتم صفاره *** ما تسمع ألا قولـت العفو يا امير
مـاجـد وعبدالله تقاضـوا لثـاره *** وتم المحاسب عن جميع الفواتير

6- رديت على الشاعر الذي نشر عدة قصائد ينفى سعودية عنزة ويتفاخر عليهم ومن أحد قصائده يقول :
اصبـروا باكـر ويطـلع بالجـريدة *** إنـا مـثـل النـازحيـن معـاملتنا
حطّوا اللي جاهدوا دون العقيدة *** مثل ناس توها قبل أمس جتنا
وقد رديت عليه بقصيدة تبلغ سبعون بيتاً ونفيت ما يدعي ومما قلت :
نـعـم سـافـرنـا عـلى الـدار البـعـيـدة *** والـمـجـاعـة مـن بــلـدنـا نـزحـتـنـا
حـتّى بـلاد الـروم دوجـنـا بصـعـيـده *** نـخـتـرقـها والـهـنـادي واسـطـتـنـا
نـتـعـب الـزرفـات مـا يـونـي فـديــده *** ويـن مـا يـوجـد مكـان الريـف بتنـا
والحـمى نقطـف ثـمـاره مع حصيـدة *** ونرتع بروض الفياض اللي اعجبنا
والـمـعـادي مـا يـخـوفـنـا وعـيـــــده *** حيـث حـالفنـا السيـوف وحـالـفـتـنا
وأن بدأ صوت الفشق يزجر رعيـده *** خصمنـا مـا زلـزل الـبـيـدا تـحـتـنـا
تـرتـعـد مـنـا الشيـاطـيـن الـمـريـده *** وندعس حضوف الأفاعي ما اقرصتنا
هـابنـا النمـر الجسـور ومـد جـيـده *** وبـلّـم افـواه الضـواري مـا انـبـحتـنـا
والـمـلـوك الـغـر صافيـن الحديـده *** غصنهـم ساسه من جـذوع اشجـرتنـا

7- تصدّيت للشعراء الذين تعرضوا بشعرهم لأحداث بين القبائل وتحاملوا على قبيلة عنزة وسبوا بعض مشايخها ومشاهيرها وأعلامها وكتبت ملاحم مطوله من الشعر وتصديت للشعراء في عشرات القصائد وسجلتها بأشرطة وفندت المزاعم الخاطئة وتعرّضت لمسائلات بسبب الذود عن حسب ونسب القبيلة وفاخرت بالقبيلة وأبرزت مفاخرها وناقضت ما قيل ضدها من قدح وسب وناقضت المدعين بانتصارات وهزائم وكافحت ونافحت حمية لقبيلتي ونظّمت معظم شعري في مفاخر وأمجاد القبيلة وتمجيد سراتها من الشجعان والكرماء وأصحاب المواقف المشّرفة ونفيت ما روّج له من اشاعات مبنية على أوهام ووضحت لمن تجهله الحقائق ولا كتبت خبر دون مصدر موثوق وكل منصف من رجال القبيلة الأوفياء يثمنون جهدي لقبيلة عنزة .

8- التعقيب على الدكتور فايز بن موسى البدراني حيث كتب نبذة بعنوان -عنزة - آل سعود - وائل ونفى وجود جد عنزي أسمه وائل وذكر أنهم انتحلوا جد بكر وتغلب وجعلوه جد لهم ورديت عليه وأثبت أن قبيلة عنزة لها جد وائلي تعتزي به غير وائل بن قاسط وجميع من يعد الجدود من رواة عنزة يعد حتى يصل إلى بشر أو مسلم ثم يقول ابن عناز بن وائل والعلم الذي يتوارثونه الأجيال هو أن وائل عزوة قبيلة عنزة المعاصرة عنزي وكذلك عقبت على بعض كتبه حول ما يخص قبيلة عنزة.

9- التعقيب على تقرير الدارة عندما كتبوا تقرير ونفوا وجود وائل عنزي وأدعّوا أن عنزة انتحلت وائل بن قاسط وجعلته عزوة استناداً إلى كتابات بعض الكتاب المعاصرين الذين عبثوا بنسب قبيلة عنزة وجعلوها حليفة وضعيفة وجدها مستعار وانتحلوا وائل بن قاسط ووضعوه جد لعنزة فتصديت لهم ووضحت الحقائق .

10- التعقيب على الموضوع الذي كتبه الدكتور عبدالرحمن الرويشد في صحيفة الجزيرة بمناسبة المئوية حيث نفى وجود عنزة في أواسط نجد وفي منطقة الرياض وقال عنزة بالشمال فرديت عليه وذكرت له أن التاريخ يذكر أن أول قبيلة من ربيعة نزلت منطقة اليمامة بعد نزوحهم من الحجاز هم عنزة بقيادة عامر بن عبدالعزي العنزي وأن نجد ما خلت من عنزة عبر العصور وأشرت إلى عدد من حاضرة قبيلة عنزة متواجدة في منطقة الرياض ومنهم الهزازنة في نعام والحريق من عنزة والجميلات أهل الأفلاج والهدار والبديع ومناطق أخرى من البجايدة من عنزة وآل أبو ربّاع أهل حريملاء الحمد والراشد من الرباع من الحسني من عنزة وأهل حرمه المدلج والعقيل وغيرهم من عنزة وأهل التويم منهم عوايل من عنزة وأهل المجمعة منهم : الحقيل والتواجر والعسكر والصالح والأحمد وغيرهم من عنزة وأهل المزاحمية الحوشان من الصقور من عنزة ويوجد عوائل كثيرة في الرياض من عنزة مثل العمران والحماد وغيرهم لذلك لا صحة للقول أنه ما يوجد أحد من عنزة في منطقة الرياض ؟ .

11- التعقيب على دكتور محاضر بالجامعة شرح للطلبة عن قبيلة عنزة وقال : أن عنزة اطلق عليها اسم عنزة لأنها تربي الماعز ورديت عليه ووضحت له سبب تسمية عنزة الصحيح حسب ما جاء بالمصادر حيث أن جدهم عامر بن أسد بن ربيعة طعن رجلاً بالعنزة وقتله ولقب عنزة وبقي اللقب على ذريته وليس بسبب تربية الماعز ونوّه الدكتور واعتذر .

12- التعقيب على مقالات الدكتور عبدالرحمن الفريح التميمي حيث كتب في صحيفة الجزيرة مقالات تعرّض لقبائل ربيعة وذكر أنها ردت عن الإسلام وتطرّق لمعارك بين ربيعة وتميم بالعصر الجاهلي وذكر مقتل بعض فرسان ربيعة بأسلوب تشفّي وقد جادلته في مقالات متبادلة وأوردت حقائق بصدق وأمانه .

13- التعقيب على ما كتب في صحيفة الرياض من محرر صفحة كان يهمز ويلمز في قبيلة عنزة حيث قدّمت مواضيعه لرئيس التحرير تركي السديري رحمه الله وأطلع عليها ووقفه عن الكتابة وفصله من الصحيفة.

14- التعقيب على مقال كتبه بادي بن دبيان المصري في صحيفة الجزيرة حيث أدعى أن قبيلة الدواسر أخذت بيرق الرولة في أحد المناخات ويقول أنه حالياً عند أبن قويد حسب ما ذكر ورديت عليه وذكرت له أن بيرق الرولة أبو الضهور لا يزال موجود في بيت الشيخ النوري بن فواز الشعلان في الريشة وأن الرولة والدواسر لم يحصل بينهم أي مناخ.

15- أطلعت على آلاف المصادر التاريخية وكتب الأنساب القديمة والحديثة وكتب الرحالة والمستشرقين الأجانب وجمعت الكثير من المراجع والوثائق وكونت مكتبة منزلية تضم ميئات الكتب كلفتني مبالغ طائلة من دخلي المحدود ونقلت من تلك المراجع كل ما يخص قبيلة عنزة حرفياً واستعرضت عدد كبير من الكتب المؤلفة في هذا العصر وصححت الأخطاء الواردة في تلك الكتب حول ما يخص قبيلة عنزة وخاطبت المؤلفين الذين عرفتهم وراسلت بعض دور النشر التي تملك على حقوق طبع الكتب التي وجدت بها أخطاء وأرسلت لهم التصحيح وكاتبت الذين تطرّقوا لمواضيع تخص تاريخ قبيلة عنزة وقبائل ربيعة من الصحفيين والكتّاب في الصحّف والمجلاّت وبيّنت للذين غررّ بهم من شباب قبيلة عنزة الحقائق للأمانة التاريخية .

16- تعاونت مع بعض الذين يترجمون كتب الرحالة والمستشرقين فيما يخص قبيلة عنزة وصححت الأخطاء وعندما ترجم الكتاب وطبع كتب المؤلف المترجم بالهامش التصحيحات المنسوبة لي ونوه عن عملي مشكوراً .

17- تتّبعت الكتب والصحف والمجلاّت التي تصدر وكنت الاحظ ما ينشر عن قبيلة عنزة وكتبت بحوث عن قبيلة عنزة في مجلّة العرب التي يحررها ويصدرها الشيخ حمد الجاسر رحمه الله علاّمة الجزيرة وأطلعت على كتابه معجم قبائل المملكة وكتابه جمهرة الأسر المتحضرة وكتابه معجم شمال المملكة الجغرافي وكتابه أصول الخيل العربية وصححت ما وجدت من أخطاء تخص قبيلة عنزة وزودته بنبذة عن خيل عنزة ومرابطها ووجه لي عدد من خطابات الشّكر يشيد بتعاوني معه احتفظ بها كما قابلت الشيخ حمد الحقيل رحمه الله صاحب كتاب كنز الأنساب وتعاونت معه وزودته مما جمعت من معلومات عن أنساب قبيلة عنزة .

18- صححت مثل عن عنزة ذكره الأديب عبدالكريم الجهيمان في كتابه الأمثال الشعبية في الجزيرة العربية عشرة أجزاء بعنوان ( الله المفلهم يا عنزة ) وبينت له أن المثل ليس على عنزة وهو مدبلج وغير صحيح ووعدني رحمه الله أنه ّذا اعاد طباعة كتابه سوف يحذفه وينوّه ..

19- كتبت ملاحظة على كتاب الأديب سعد الجنيدل رحمه الله ( الجوف ) حيث كتب موضوع خطأ عن حسن نيه ونبهته للخطأ وتقبل بصدر رحب .

20- اجتهدت وقمت برحلات وجولات على المناطق التي يوجد بها من قبائل وعوائل عنزة في كافة مناطق المملكة وفي بعض الدول ونقلت من الرواة الثقات من كبار السّن والملمين بمعرفة كل ما يخص القبيلة وجمعت معلومات لم أكن مسبوق عليها من أشعار وأنساب وتفرّعات الأسر والفصائل والعشائر والأفخاذ والبطون والعمائر والقبائل وذكرت العزاوي والوسوم والألقاب والمشاهير وجمعت صور المشايخ وكتبت عن مواقف لرجال القبيلة والتعريف والتشهير بأفعال بعض نوادر رجال عنزة وكتبت سلسلة جدود عدد من المشاهير وتراجم لبعض رجالات عنزة وأصدرت عدد من الكتب ونفد البعض منها ولم أعيد طباعته وقد جمعت ما حصلت عليه من تراث قبيلة عنزة ونشرت ما يجاز نشره وتكررت طبعات كتبي خلال خمسة عقود بإجازة من وزارة الثقافة والإعلام وصححت ونقّحت وأضفت ما لم اذكره بالطبعات السابقة ولم أترك شاردة ولا واردة عن هذه القبيلة إلا ذكرتها بهذه الكتب وأصبح كتابي المرجع الأساس لأنساب القبيلة بشهادة الذين يعدون الحق ومصداقية هذا الكتاب وشموليته أثارت حفيظة بعض الذين حاولوا يعملون مثل ما عملت وتعرضت لحملات مغرضة وظالمة وبثّت ضدي اشاعات كاذبة وقد اقتبس من كتابي الكثير من المؤلفين المعاصرين وسطوا على كتاب الأنساب بعض أصحاب المعاجم والموسوعات والبعض منهم لم يذكر المصدر وهناك من سطا على كتابي كامل ولم يشير له واقتبس بعض أصحاب المنتديات من كتبي والبعض منهم ما اشار للمصدر واستفاد من تفرعات الأنساب والقصص الكثير من رجال القبيلة وشجرة قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامه شملت جميع من توثقت أنه من عنزة في النسب القريب والبعيد وجمعت المعلومات عن أنساب البادية والحاضرة والجاليات من الوثائق والتركات والمواريث وحديث الأفاضةوحصل سطو على شجرة قبيلة عنزة ونسخت ووضع لها مؤلف.

21- نفيت الروايات الخرافية التي الصقت بقبيلة عنزة وليس لها مصدر وتجنبت المبالغات ولم آخذ بخبر أو إشاعة دون سند كما نفيت انتحال أمجاد قبائل من ربيعة وضعت لعنزة لأن قبيلة عنزة لها أمجاد ومفاخر وليست هي بحاجة إلى التعدي على فخر ليس لها وكل قبيلة لها مكتسبات ولم اخلط نسب قبائل من ربيعة مع عنزة بل فنّدت نسب كل قبيلة حسب ما ذكر عنها بالمصادر وحسب ما تلقيت من معلومات ولكل قبيلة نسب وتاريخ مستغل ونقلت من المصادر بصدق وأمانة وأوردتها في كتابي بعنوان ( مصادر تاريخ وأنساب قبائل عنزة عبر العصور ) في نصوصها كما هي في المصدر ولم أزوّر ولم أحوّر ولم أغيّر جذور قبيلة عنزة وأصولها وأعراقها ولم أضيف حكايات مبتدعه .

22- انشأت موقع متخصص بأنساب وتاريخ قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة بعنوان ( موقع قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة ) وكتبت به بحوث كثيرة شاملة لجوانب كثيرة وجادلت من يكتبون كتابات مخالفة للواقع وبينت الحقائق حسب علمي واطلاعي وخبرتي الطويلة وعملت بجد واجتهاد ولم أبالي بالدعايات والتضليل على العوام ولم أفرّد بين أبناء القبيلة بل كتبت عن الجميع دون تحيّز وكتب بهذا الموقع باحثين صادقين وملمين بأنساب وتاريخ قبيلة عنزة ومنهم الباحث الصادق الملم بأنساب وتاريخ قبيلة عنزة الشيخ الوقور جمال بن مشاري الرفدي أبو مشاري ساكن الكويت حيث له في الموقع بحوث ما تدع لأحد مجال أن يحوّر أو يزوّر في نسب وتاريخ قبيلة عنزة وكتب بالموقع عشرات الكتّاب والباحثين ومنهم : الشيخ محمد بن فنخور العبدلي والشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي والباحث صفوق الدهمشي والكاتب أحمد بن محمد الحريميس والشاعر الباحث محمد بن عايد الدوهان والباحث أبن بريم الأكلبي وغيرهم عدد من الكتّاب وجادلت وكافحت الذين زوروا نسب عنزة وحاولوا طمس أسمها وتراثها وتاريخها ونسبوها لجد غير جدها والحقوها بنسب قبائل لا تمت لها بصلة وكتبت في الموقع بحوث موثقة ومدعومة بالدلائل والأسانيد والحقائق مما جعل لكتابي مصداقية ولله الحمد .

23- شرحت في كتابي عن هجرة قبائل عنزة واسبابها وأوردت قصائد قديمة تدل على أن قبيلة عنزة هاجرت وهي قوية ومنيعة الجانب وسبب الهجرة القحط والبحث عن الريف ولم تهاجر بسبب طرد وذكرت جانب من عادات وتقاليد وتراث قبيلة عنزة حسب ما تلقيت من الرواة وكتبت بحث في علاقة وائل عنزة بوائل جديلة وتصديت للمشاهد الملفقة التي تذكر أن فرعي عنزة بكر وتغلب وأن جد عنزة وائل بن قاسط وهو قول باطل وليس له مصدر ألا أخطاء من مؤلف معاصر تخيّل ذلك وتبعته في بداية تأليفي ثم وجدت أن ما ذكره غير صحيح ونوهت عن هذا الخطأ وكتبت بالصحف والمجلات قصص وقصائد من تراث عنزة وكل ما كتبته معلوم لدى المطلعين .

24- تلقّيت الكثير من الرسائل والمكالمات تشيد وتثني على جهودي وسمعت الكثير من الشكر وكل ما يقال في المجالس من كلام يخص أنساب وتاريخ القبيلة فخر واعتزاز لي حيث أنني فخور بما عملت لقبيلتي وكتبت ردود كثيرة على الرسائل والمكالمات وشرحت حسب خبرتي عن أنساب وتاريخ قبيلة عنزة ووضحّت لمن تجهله الحقائق فيما أراه صواب ونشرت مواضيع لتغيير بعض المفاهيم الخاطئة ولا الزم احد بقبول ما أقول ولكني أنصح والحق واضح ورديت على كل من تعرّض لقبيلة عنزة من الذين هضموا حقوق قبيلة عنزة وفندت مزاعمهم وتصديت لكل من عبث بنسب عنزة .

25- جادلت الذين نشروا كتابات في وسائل التواصل ونفوا كل وائل عنزي لقصد انتحال وائل بن قاسط وأثبت أن قبيلة عنزة المعاصرة وفرعيها بشر ومسلم جدهم عناز بن وائل وهو قد حفظ في صدور الرواة عبر الأجيال وتوارثته الآباء عن الأجداد والقبيلة يقال لذرية بشر ومسلم ( أولاد وائل ) وكلمة أولاد تدل على نسل الرجل من صلبه وتنفى اقتباس جد مستعار بالحلف وهي تعتزي بجد عنزي أصل وفصل وعنزة أبناء جد وليس أحلاف كما أوردت المصادر للذين نفوا وائل بن هزان العنزي وهو جد ثابت في التاريخ والأنساب وقد عاش بالعصر الجاهلي وهو معاصر لوائل بن قاسط الذي يرغبون انتحاله كما نفوا نسب بني وائل بن هزّان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه ونسبوهم من طسم وجديس من العرب البائدة وكافحت ونافحت عن هذا الجد وهذه القبيلة التي هي من اشهر قبائل عنزة بالعصر الجاهلي ولا يزال لها بقية في مناطق بني هزان القديمة برك ونعام والمجازة .

26- طالبت الذين يدعون أن عندي أخطاء ويبثون اشاعات جانبت الصواب ويوجهون انتقادات واتهامات باطلة وجابهت الذين تقدّموا بشكاوي كيدية دون ذكر بينه وكافحت الذين نفوا قبائل وعوائل من ربيعة وطعنوا في نسبهم ونفوا قبائل وعوائل من عنزة دون علم ومعرفة .

27- ناقشت الذين نسبوا بعض القصائد والقصص لغير اصحابها حسب خبرتي ومنهم الشيخ عبدالله بن خميس حيث نشر قصيدة محدى الهبداني الذي مطلعها : يـا راكـبٍ حـمـرا كـتـومٍ رغـاهـا *** ممشى ثمان أيام تطويه مشوار
ونسبها للشاعر رشيد العلي من أهل الزلفي وناقشته في قصيدة الشيخة فضّه المزيد الملحم بوالدها الذي أعدموه الأتراك وهي مشابهة بالقافية لقصيدة الشريف جري الجنوبي
ومن قصيدة الشيخة فضه في أبوها الذي اخذوه الأتراك واعدموه تقول :
باقوا به الأتراك بواقت العهد *** والواحد ما بين الثنين ذليل
وصححت قائل البيت الذي نشر في جريدة الجزيرة بعنوان مسافات ونسب لأمرأة وهو من هجينية فرج بن دلهام المحيني والبيت هو : يامن ينشّد معازيبي *** عن حاجتي ليه ما أصيحه ونشرت القصيدة كاملة ونسبتها لأصحابها وصححت الكثير من القصائد التي تنشر بالصحف وتنسب لغير أصحابها فيما يخص أشعار لرجال من عنزة وكذلك القصص وصححت الكثير من المعلومات الخاطئة التي تنشر في الوسائل فيما يخص تراث عنزة .

28- دافعت عن قبائل وعوائل من جاليات وحاضرة قبيلة عنزة وربيعة تعرضّوا لنفي نسبهم والتكذيب في نسبهم والطعن بهم من قبل أشخاص يحاولون يجدون مثلم على كتابي ويدّعون أن عندهم علم وقد تعرضّوا لقبائل مما سبب تبادل القدح والسب بينهم وسببوا لقبيلة عنزة سب بموجب التعامل بالمثل لأنهم اعتدوا على تلك القبائل وهم يزعمون أن بكر وتغلب من عنزة ولا يميزون بين عنزة وبكر وتغلب من قبائل ربيعة .

29- استعرضت عشرات الكتب المؤلفه في هذا العصر لمؤلفين عرب ومستشرقين ورحالة أجانب وصححت ما وجدت بها أخطاء مطبعية في الأسماء وخلط في الأنساب ونشرت تصحيحها في كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) ونشرت فحوى هذه الكتب كاملة في موقع ( قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصه ) وقد بذلت جهد في الاطلاع عليها واشادوا المنصفين الذين يرون بعين الصواب ويثمنون الجهد الذي بذلته في تصحيح وتنقيح أنساب قبائل عنزة والدفاع عن حسبها ونسبها .

30- أصدرت شجرة قبائل عنزة وما عرف من قبائل ربيعة ملخصة من كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وجمعتها وطبعتها ووزعتها هدايا لكي تكون في متناول الجميع وأعدت طباعتها أثناعشر طبعه وفي كل طبعة أضيف وأنقّح وأصحح حتّى صار الكتاب والشجرة مرجع لكل من يبحث عن أنساب عنزة وتعرضت الشجرة للسطو من بعض الأشخاص وتصّرفوا بها دون موافقتي ووضعوها باسمهم وأدعوا أنها تأليفهم متناسين حقوق المؤلف حسبي الله ونعم الوكيل .

31- نشرت كل ما يجاز نشره من الشعر الذي يخص تراث وأمجاد قبيلة عنزة وأصدرت عدة دواوين من شعري ويحتوي كل ديوان على شعر الوطنيات والحكم والنصائح والرثاء والمساجلات والمدح والثناء لمن يستحقّه وقصائد وملاحم مطولة عن أمجاد ومفاخر وأنساب القبيلة .

32-اصدرت عدد من الكتب تخص قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة ومن الأصدارات : 1- نبذة في أنساب قبائل عنزة طبعت عام 1398 هـ .
2- كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ويحتوي على أنساب قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة وقد طبع الكتاب أربعة عشر طبعة في المملكة والكويت والأردن وجميع طبعاته بإجازة وفسح من الجهات المختصّة والطبعات الأخيرة عرضت على لجان مختصّة في وزارة الثقافة والإعلام ووزارة الداخلية ودارة الملك عبدالعزيز وأمارة منطقة الرياض .
3- كتاب ديوان الوائلي اربعة أجزاء وهو من شعري وما وجه لي من شعراء وقد طبع عدّة طبعات .
4 - قطوف الأزهار أربعة أجزاء وهو يحتوي على قصص وأشعار من تراث قبيلة عنزة وقد طبع عدّة طبعات .
5- كتاب موجز تاريخ أسرة الطيار وقبائل ولد علي طبع طبعة واحدة .
6- كتاب حنين الشوق وهو يحتوي على قصائد الغزل طبعته جمعية الثقافة والفنون .
7- كتاب قطرات من الشعر الشعبي 8- لقطات شعبية .
9- كتاب من سوالف التعاليل .
10- كتاب السلالات الأسرية لقبيلة الفدعان طبع طبعتين .
11- مشجرات قبيلة عنزة .

33- عبر مشواري الطويل من البحث والتأليف تلقيت أكثر من خمسة آلاف رسالة خطيّة من داخل المملكة وخارجها عبر الأعوام الذي مرّت من رجال منصفين يثنون ويشيدون بما عملت ونشرت نصوص تلك الرسائل في الموقع ولا زلت أحتفظ بها وهي إشادة وشكر على بحوثي وحصلت على عدد كبير من الدروع والسيوف والشهادات أهديت لي وتلقيت أكثر من ألفين قصيدة من شعراء نسختها بعنوان ( شهود الله في أرضه ) وكنت اسمع من رجال التقيت بهم بالمجالس أو عبر المهاتفة الكثير من النعوت والألقاب المشرفة مثل قولهم ( مؤرخ قبائل ربيعة - نسّاب قبيلة عنزة - سيف عنزة - درع عنزة - علم عنزة - رمز عنزة - نبراس عنزة - لسان عنزة - المحامي عن عنزة - شاعر عنزة - فخر عنزة - يذود عن عنزة - ابن عنزة البار ) ولم اتسمّى بأي لقب من هذه الألقاب ولا أرغب الشهرة والتشهير وقلت من قصيدة أوضح بها مقصدي فأقول :
افـيـدكـم عـن غايـتي يا أهـل الألباب *** يا ليت لي تصغـون مـن دون تكليف
أقسمـت بالرحمـن مـا أحـب الألغـاب *** مانـي علـم لا رمـز لا درع لا سيـف
عـنـد الجمـاعـه والسميه والأجنـاب *** يكفيـني الأسـم الـرباعـي بـتـعـريـف
وأن لقبـونـي شاعـر عـنـزة باسباب *** الـذود عـن مـجـد الـقبـيـلـه وتأليـف
لي الشرف بسمي وبه خاطري طاب *** ولابي عـن الشعـار ميـزه وتصنيف

34- رديت على أصحاب بعض المقاطع المسجلة بأصوات أصحابها وبها مساس بقبيلة عنزة ومنها مقطع للدكتور خالد الدخيل الذي يقول أن قبيلة عنزة ليس لها أي دور في الكفاح بتوحيد المملكة وقد فندت مزاعمه وذكرت له بيارق عنزة الذين ساهموا مع جيش المؤسس الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه ووجهت للدكتور خالد قصيدة طويله منها قولي :
قـلـت وأسـنـدت القـوافـي لـلـدخـيـل *** خـالـد الـدكـتـور نـرسـل لــه ردود
مـا نصـب خـالـد عـلى عنـزة وكيـل *** ولا يـجـب مـنـه التـنكّـر والجحـود
من حكى بـواقع لـه الشّكـر الجزيـل *** ومـن تـكـلّـم بالغـلـط قـالـوا حـقـود
الفـخـر والمـجـد فـي زرع الجـميـل *** وتـركـت الفـتـنـه عساهـا مـا تعـود
دام هــو فـاهــم ولــه قــدرٍ جـلـيــل *** عـاقـل ولا هـو عـلى السب محـدود
واجــب أنــه مـا يـمـيـل ولا يـعــيـل *** ولا أحـد يجـني مـن التحريض فـود
يـشـمـت عـنــزة ولا عــنــده دلـيـل *** روس قـوم ولا عـلـى الأجــواد زود
عــزوة الـويـلان مـا مـنـهــم ذلـيـل *** فـعـلهـم يـوم الـوغـى مـثـل الأسـود
وأن بـدأ صوت النخاوي والصهيـل *** يـردعـون الـضّـد والخـصـم اللّـدود
بالصخّـى والجـود مـا مـنهـم بخـيـل *** الـكـرام الـلـي كـرمـهـم لـه شـهـود
يـوم غـلـو الـزاد مـع شـح المـكـيـل *** كـلـن لـضـيـفـه بـمـيـسـوره يـجـود
يـحـشـم الحـلـيـف والـجـار الـنـزيـل *** ونصـرة الجالـي عـريبـيـن الجـدود
مـا تـخـلّـوا عـن وطـنهـم مستـحـيـل *** لـلـوطـن يـعــزون لـو دونـه حــدود
والـوفـاء عـاداتـهـم فـي كــل جـيـــل *** ولا يـشكـك بالـولاء لحـكـم السعـود
شاركـوا بالـرمـح والسيـف الصقيـل *** يـوم تـوحيـد الوطـن ضمن الحشود
مـن تـواجــد بـالـمـقــمّـع والـفـتـيــل *** يـوم مخـبـاط الفشـق مثـل الـرعـود
من بلـد عـرعـر إلـى الضلّع الطويـل *** مـن حضـر منهـم عـن بـلاده يــذود
فـي اكـوار الهجـن وسروج الأصيـل *** نـصــفـهــم بـالـكـون لـواه مـعـقــود
والــخـتــام اقــول يـالـقــرم الـنـبـيـل *** أعـتـذر عـن الخـطـأ واشمخ صعـود

35- رديت على شاعر تجملت به أمرأة عنزية مدرسه وبدل أن يمدحها ويمدح أهلها قال أبيات يصف مفاتنها .

36- رديت على الدكتور ناصر بن عبدالوهاب وكيل الأحوال المدنية حيث نفى سعودية قبيلة عنزة وشرحت له عن تاريخ قبيلة عنزة وأماكن تواجدها في نجد والحجاز بعد أن أصدر تعليمات مضّرة لقبيلة عنزة وكان ردي عليه في قصيدة نشرتها بتوتر مرفوعة إلى مقام ولاة الأمر حفظهم الله ومنها قولي :
اسـتـمـع يا نـاصـر العـبـد الـوهـاب *** قـلـت منظومي عـن حمانـا نـذود
استـمع مـنـي وخـذ قـول الصـواب *** عـزوة عـنـزه يحفـظـون العـهـود
من يشكك فـي ولاء الويـلان خـاب *** مـا يـهـمـهـم التـجـاهـل والجـحـود
بـنـي وايـل مـا يــوطّـون الـرقــاب *** دوم ممشاهـم عـلى العـلـيـا سنـود
وأنـت تـدري مـا بـني وايـل اجناب *** أصلهـم ثـابـت من جـدود الجـدود
أنـشـد التـاريـخ يـعـطـيـك الجـواب *** لا تصنفنهـم مـثـل وصـف الهنـود
أنشـد بـني حنـظـلـه هـم والـربـاب *** وأنشـد الصمان وطعـوس النفـود
تشهـد تـلـول اليمـامـه والهـضـاب *** والعـرب سكان نجـد من الشهـود
لـو نبشت الـلي دفن تحـت التـراب *** تلقا عظام جدودهم وسط الحفـود
تـسعـة وعـشـره نـعـده بالحـسـاب *** مـن قـرون ماضيه من غـيـر زود
جـوا لديـرة طسم من بعـد الخـراب *** هي وطنهم من عصر عاد وثمود
وسكنوا في خيـبـر الحـرّه احـقـاب *** مـن بـعـد ما غـادروا منها اليهود
يـوم صارت دار أخو نوره خصاب *** من خـرج من نجـد لـديـاره يعـود
مـالـهـم شـرهـة عليك ولا عـتـاب *** الـقـضـايـا حـلـهـا عـنـد الـسـعـود
في خطاب ملوكهم فصـل الخطاب *** وضّحـوا عن وضعهـم كـل البنـود
هـم حكّام الشعب زاكـيـن الجـنـاب *** آل سعـود ملـوكهـم نسـل الأسـود
دوم منهجهـم عـلى شـرع الكتـاب *** مـا يطيعـون المحـرّض والحـقـود
الملـوك الـلـي يـحـلـون الصّـعـاب *** كـل مـنـهـم عـن كـرامـتـنـا يــذود
هـم ذرانا وعندهـم جـبـر النصاب *** وكـلنـا تحـت أمـرهـم دايـم جـنـود
ما بنا الـلي لا بـدأ الماجوب غـاب *** دونهـم نـرسي مـثـل شـم الحيـود
وأن حصل يوم بـه غـبار وضباب *** فـي نـهـار الكـون نـأتيهـم جـرود
نـدحـر الخـصم الـلّـدود ولا نـهـاب *** والدلـيـل الـلي مـرابـط بالـحـدود

37-جادلت الدكتور عادل الأشرم الشمري حيث أدعى أن الحمض النووي نسب قبيلة عنزة لبكر وتغلب وهذا غير صحيح ولا يجوز تحريف نسب قبيلة عنزة ونسبها لغير جدها وشرحت له شرح وافي ونصحته عن الأخذ من مقالات العابثين وذكّرته بالمصادر الموثقة بخصوص نسب قبيلة عنزة وقبائل ربيعة الأخرى .

38- دققت في مخطوطة من قصص الحكواتيين تحرّف قصّة معركة ذي قار ووضع بها شعر منتحل وقد اعتمدها بعض الذين يبحثون عن الشبهات ولم يطلعون على شرح معركة ذي قار بالمصادر الموثقة ونشرت فصول معركة ذي قار من بدايتها إلى نهايتها حسب ما جاء بمصادر التاريخ دون زيادة ولا نقص .

39- تصديت لكل من كتب بهدف الانتقاص من قبيلة عنزة وكتبت عشرات البحوث ورديت على الكثير من الأسألة وفسّرت المواضيع الغامضة حول ما يخص عنزة .

40- دعيت للتكريم من بعض رجال عنزة الأوفياء وكرّمت اكثر من عشرين مرّة رغم رفضي وقد عاني الشيخ جدعان بن زبن بن محروت الهذال نجل شيخ مشائخ عنزة حفظه الله وقد أصر على تكريمي بالكويت وقال سوف يحضر حفل تكريمك رجال من كبار الأسرة ومن رجال عنزة وغيرهم وسوف تحصل على مدح وثناء وفخر وشهرة ومنفعة ولكني اعتذرت من الشيخ جدعان ووجهت له هذه القصيدة اعتذر منه وأطلبه أن يسمح لي وقلت
يوم أنت يا شيخ المشايخ توضح لي *** لي الشرف لا قـلـت جدعان كـلمني
تبغي من العيت والحشوان تذبح لـي *** كيـف أتعـذّر وأبن هـذال عـازمـني
لاشـك باغـيـك تعـذرنـي وتسمح لي *** جـمالتـك وصلـت وعـدّك مكـرمـنـي
يا شيخ عند الردي ما انوخ الرحّـلي *** لاشـك الـلي مثلـك سنافي يحشمّني
العـاقـل يـثمـن جهـودي ويشبح لـي *** بشعـوره يشجّع وبالفكـر يـدعـمني
مـادام شـرواك يشكـرني ويمدحـلي *** يا شيـخ مـا همني من كان يظلمني
أخوان بتلا ما غشى قلوبهم دحـلي *** أمدحهـم ولا أحدٍ من الناس لايمني
تاريخهم عن سابق العهد يشرح لي *** وبامجادهم بيض الصحايف تعلمني

كتب هذه الحقائق عن اعمالي ونشرتها في موقع قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة لكي يدر كل جاحد أنني كافحت ونافحت طيلة أيام عمري وبعد نشر هذه الأعمال المشرفة ورد للموقع عشرات التعليقات والشكر والثناء وهي منشورة في موضع آخر .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كتبه : عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي
***