بحوث من الذاكرة في توضيح وتصحيح نسب وتاريخ قبيلة عنزة - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

06-03-2025, 06:26 PM

بحوث من الذاكرة في توضيح وتصحيح نسب وتاريخ قبيلة عنزة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

*- لا زلت اكرر التوضيح وأشرح لمن تجهله الحقائق وسبق وأن كتبت عشرات البحوث عن قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة ونشرت معلومات موثقة استناداً إلى مصادر الأنساب والتاريخ الصحيحة ونشرتها في كتابي الذي بلغت صفحاته اكثر من الفين صفحة وتكررت طبعاته أربعة عشر طبعة داخل المملكة وخارجها وكل الطبعات مجازة من الجهات المختصة وتحمل الرقم المعياري الدولي الذي يحفظ حقوق المؤلف في جميع الدول وعرض الكتاب على لجان مختصة في علم الأنساب والتاريخ والحضارة في وزارة الثقافة والإعلام ووزارة الداخلية ودارة الملك عبدالعزيز وأمارة منطقة الرياض لأنه ما يجاز كتاب عن الأنساب والتاريخ الا يراقب وتطبّق مصادره وقد ضمنت الكتاب كل ما حصلت عليه من معلومات عن النسب الصحيح وجمعت مادة الكتاب في دراسة ميدانية وبحوث بعد جهد وتعب وبذل أموال في شراء المخطوطات والمراجع واصبح الكتاب مرجع معتمد ويقر في صحة معلوماته جميع الباحثين الصادقين ويعرف قيمته كل من اطلع على محتواه ولا نقلت خبر الا بعد تمحيصه والتأكد من صحته ولم اكتب حرف دون مصدر لأن الكاتب مسئول عما يكتب أمام الله وامام خلقه وجميع الرجال المنصفين أصحاب الذّمة والضمير يثمنون جهدي ويشيدون بما عملت لقبيلتي ومن فضل الله سبحانه وتعالى أن عملي الذي قمت به مشّرف وأنني واثق كل الثقة من صحة ما كتبت ولا يهمني جحود من يجحد وانكار من يتنكر وكل رجال قبيلة عنزة يعلمون أنني كافحت ونافحت في قلمي وفي شعري وافهمت الذين حاولوا طمس ومسح اسم عنزة ونسبها وتاريخها وافهمت من يلفق ويكتب نسب مغلوط وتصديت لكل من يتعرّض لقبيلة عنزة في مقال أو شعر وفندت المزاعم الباطلة واصبح لكتابي وبحوثي مصداقية وشنّت ضدي حملات مغرضة وتعرضت للسب والطعن والقدح من اشخاص امتهنوا الكذب والبهتان والافتراء والظلم بدافع من الحقد والحسد والغيرى وأصحاب هذا العمل المشين خمسة أصناف وهم :

*- الصنف : الأول : يسب بدافع الخبث والحقد والحسد والغيرة .

*- الصنف الثاني : ينتقد لكي يشتهر ويلفت نظر لنفسه أنه عالم .

*- الصنف الثالث : يطعن لأنه يعمه في ظلام دامس من الجهل ويرى الحق باطل والباطل حق .

*- الصنف الرابع : ينشر دعايات مضلله لقصد تشويه السمعة والتشكيك بما أنجزت من اعمال .

*- الصنف الخامس : معدومين الضمير وهافين الحظ الذين يظلمون انفسهم ويتجاوزون حدودهم .

والأصناف الخمسة قلّه ولا يمثلون الا انفسهم وقد فشلوا فشلاً ذريعاً وهم خاسرين بإذن الله في الدنيا والآخرة لأن اقوالهم شاذة وتنطوي على البغي والظلم والاتهام الباطل وكل سبّاب ولعّان وطعّان ونمام ما يفلح ولا ينال خير وهو محاسب على أعماله وكل من سبني في مجالس السوء أو في وسائل التواصل فأنه يعطيني من حسناته ويحمل من ذنوبي وحسبي الله ونعم الوكيل .

وقد اتضح لي أن سبب القدح والسّب الذي تعرضت له لأنهم يريدونني أن أخلط نسب قبائل بكر وتغلب مع قبيلة عنزة وانتحل وائل بن قاسط جد لعنزة وهم يفكّرون أن النسب تصنيف يصنّف حسب المزاج ولا يدرون أن النسب تحدده الجدود وورد عنه أحاديث وله مصادر ومن يكتب عن الأنساب فقد حمل أمانة والمؤتمن ما يخون امانته ومن حرّف وزوّر وخلط فقد غش قبيلته ولا احد يملك على مسح اسم قبيلة عنزة ونسبها ونقلها إلى نسب بكر وتغلب لأن من ينتسب لغير نسبه لعنه الله على لسان محمد صلّى الله عليه وسلّم ومن غير المعقول أن يزوّر النسب والقبائل معروف نسبها ولا يمكن تحويره وتزويره وتحريفه وتصنيفه .

وفي هذا الوقت كثرت الاشاعات المضللة لمقاصد تكمن في صدور الذين يروجون لما يشاع وهذه بعض الاشاعات والدعايات الباطلة التي بثت ضد أبن عبار وتفنيد المزاعم والأقوال الملفقة التي لا تمت للصحيح بصلة :

1- بثّت أشاعة تقول : أن ابن عبار يقول عنزة ما شاركت في حرب ذي قار وهذه الاشاعة كذب والصحيح أن ابن عبار ذكر مشاركة قبيلة عنزة مع قبيلة بكر بن وائل بالعصر الجاهلي اثناء تلهزمها في اكثر من ثلاثين وقعة وأهمها معركة ذي قار وتم نشر فصول معركة ذي قار في كتابه كما نشرت في موقع قبائل ربيعة بالتفصيل من بدايتها إلى نهايتها حسب ما جاء بمصادر التاريخ وفي قصائده الفخرية افتخر في معركة ذي قار

2- بثّت أشاعة تقول : أن ابن عبار يقول قبيلة عنزة لست بوائل وهذا القول هراء وقلب حقائق ولا صحة له فقد ذكر ابن عبار وائل بن قاسط وذريته : بكر وتغلب وعنز وذكر وائل بن هزان العنزي وذريته : بني هزان من عنزة وذكر عناز بن وائل العنزي وذريته : بشر ومسلم وهو الجد الصحيح لقبائل عنزة المعاصرة واسم كتابه ( اصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) واسم الديوان ( ديوانه ديوان الوائلي) وافتخر ابن عبار بأولاد وائل في عشرات القصائد مسجله بصوته ومنشوره في كتابه وكتب مقالات كثيره عن ولاد وايل والذين يبثون الدعاية يريدون أبن عبار ينسب قبيلة عنزة لوائل بن قاسط وهو ليس جدها ولا عزوتها ولكنه من أبناء عم عنزة يجمعه مع عنزة أسد بن ربيعة ؟.

3- بثّت إشاعة تقول : أن ابن عبار نسب قبائل وعوائل من عنزة وهم ليس منها وهذا اتهام في غير محلّه والصحيح أن جميع من نسبه ابن عبار لقبائل عنزة من العوائل بموجب ما تلقاه من الرواة ومن مصادر الأنساب المكتوبة في كتب والذين يقولون يجب أن تؤخذ المعلومة عن الأسر المتحضرة من مشايخ القبيلة وحيث أن الكتب ما تصدر الا بعد مراقبة من قبل جهات مختصّة لذلك فأن الباحث مرتبط بأجهزة الدولة ويتلقى تعليمات والدولة اعزها الله حريصة على تصحيح نسب العوائل والقبائل وذكر نسبها الصحيح وعدم هضم حقوقها وقد نصت التعليمات على أن الأسر المتحضرة التي انفصلت عن القبيلة اكثر من قرنين وانقطع الوصل بين الأسرة والقبيلة بسبب الظروف السائدة في العصر الماضي ولذلك ما يؤخذ نسبها من القبيلة ولا من شيخ القبيلة بل يؤخذ نسبها من رجال الأسرة لأنهم اعرف في انسابهم من غيرهم ويعتمد ما عند الأسرة من معلومات حسب ما توارثوة من جدودهم بما استفاض من روايات ثابته وموثقة ولا يجوز تكذيب الرجال في نسبهم ألا بدليل لأن الناس مؤتمنون على انسابهم وكذلك يؤخذ نسب الحاضرة من أعيان البلد الذي عاشوا به أما الجاليات التي انفصلت عن القبيلة وسكنت خارج القبيلة أو انظمت لقبائل بالحلف فأنها يعتمد الأخذ بما اشيع وذكره روات القبيلة حسب معرفتهم لمن خرج منهم أو بموجب ما نشر في كتب وعلى الذين يدعّون أن مع القبيلة دخلاء ليس منها عليهم أن يكتبون الأسماء ويتقدمون لمقام وزارة الداخلية ويثبتون نفي هذه الأسر ويطلبون حذف ما نسب لقبيلة عنزة وهو ليس منها وهذه الطريقة السليمة وليس الكتابات بالوسائل والأقوال .

4- بثّت إشاعة تقول : أن ابن عبار يقول الدحّة لست لقبيلة عنزة وهذا تقوّل على لسان أبن عبار ما لم يقوله والصحيح أن أول من ذكر الدحة هو ابن عبار في كتابه ونشرها بعنوان : ( من تراث وعادات وتقاليد قبيلة عنزة ) وذكر صفتها وأسباب لعبها والوقت التي تلعب به وذكر أنها لعبة شعبية قريبة عهد تلعبها قبيلة عنزة وعدد من القبائل وليس لها تاريخ مدون في مصدر ولا ذكر أن لها علاقة بالمعارك والحروب وهي تلعب بالقيظ في أوقات السّلم بينما وتطرّق للدحه موسييل في كتابه أخلاق وعادات بدو الرولة وذكرها العزاوي في كتابه عشائر العراق ولم يذكرون لها تاريخ ولا ربطوها بأية معركة لذلك فأن ابن عبار يتوقف عند حد المعرفة ولا يستطيع يضيف خبر ليس له مصدر .

5- بثّت أشاعه تقول أن كتاب ابن عبار فيه أخطاء وهذه مقوله مشاعه وينقلها شخص من آخر لقصد تشويه السمعة والمعلومات عن الأنساب تلقاها ابن عبار من الرواة الثقاة من رجال القبيلة والتاريخ والنسب القديم نقله من عشرات المصادر ومن خلال تكرار طبعات الكتاب فأنه بين كل طبعه وطبعة يتلقّى استدراكات واضافات وتصحيح ويصحح الخطأ أن وجد والخطأ وارد ولا معصوم من الخطأ ألا الرسل ومن عصمه الله وقد بحث عن الخطأ المزعوم ولم يجده ويجب على من وقع في خطأ أن يصححه وابن عبار يطلب من الذين يذكرون الأخطاء أن يفيدون عن الخطأ وصحته وليس اشاعة وقد استعرض ابن عبار اكثر من سبعين كتاب من الكتب المؤلفة في هذا العصر من مؤلفات العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب ووجد بها أخطاء فادحة ومع ذلك الذين يدعون بأن كتب ابن عبار فيها خطأ يغمضون أعينهم عن أخطاء الكتب وهم يدّعون بالحرص على تصحيح الأخطاء وهذا يثبت أن الدعاية زور وبهتان .

6- ومن الاشاعات التي انتشرت في هذا العصر وهي أكاذيب ما يصدقها عاقل الادعاء بانتساب قبيلة ضنا بشر العنزية من تغلب والادعاء بانتساب قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر وتعيين بشر بن قيس النمري جد لقبيلة بشر من عنزة وهو من النمر بن قاسط حلفاء تغلب ولا علاقه له في بشر عنزة ولو أن ضنا بشر من بشر بن قيس النمري لقيل لهم بنو النمر وبشر النمري قتله الجحاف السلمي في عصر معاوية وبقر بطون نسائه الحوامل وأخرج الأجنة والقاها بالتراب والعياذ بالله ولم تذكر له ذرية وجده عقبه كان نصراني وحارب المسلمين مع الفرس وقبض عليه خالد بن الوليد في عين التمر وقتله وصلبه وليس هو جد ضنا بشر ولكنهم تمسكوا بغلطة في الطبعة الأولى من كتابي عندما كنت غير ملم ثم بعد أن اطلعت على المصادر وجدت أن ما ذكرته خطأ وصححته أما ضنا مسلم فقد عيّن جد لهم مسلم بن عبدالله العجلي وهو من بني عجل بن لجيم من بكر بن وائل وقتل في معركة الجمل ولم يرد أي خبر يشير إلى أن ضنا مسلم من نسله ولو أن ضنا مسلم من مسلم العجلي لقيل لهم بنو عجل وتشابه الأسماء ما يثبت أن هذا الاسم من ذاك والثابت في جميع المصادر والروايات المنقولة بما استفاض أن قبيلة ضنا بشر وقبيلة ضنا مسلم من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وأبوهم عناز بن وائل عنزي أصل وفصل حفظ في صدور الرواة وانجب بشر: سهيل جد العمارات وعبيد جد ضنا عبيد وأنجب مسلم : جلاس جد الجلاس ووهب جد بني وهب وتفرّع من بشر ومسلم قبائل وعمائر وبطون وافخاذ وعشائر وفصائل وعوائل وما نشر في بعض الكتب والوسائل عن نسب بشر ومسلم والحاقهم في بشر بن قيس ومسلم العجلي لم يرد في أي مصدر ونسب قبيلة عنزة وقبيلة بكر وقبيلة تغلب واضح ولم يتغيّر في جميع العصور .

7- بثّت إشاعة من اشخاص يفخّمون ويعظّمون وائل بن قاسط ويشهّرون به ويدعوّن أنه وائل ربيعة الأوحد ولا يوجد وائل غيره وينصبونه جد لقبيلة عنزة وهو من جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد وليس هو جد عنزة ولا عزوتها ويحتقرون كل وائل عنزي ويدعّون أنه نكرة ومغمور وغير معروف ويصفونه بصفات مشينه والمؤكد أن وايل عنزة ووائل جديلة ما يوجد فرق بينهم ولا ميزة لأحدهم عن الآخر ولم يرد عنهم أي خبر يعظّم أحدهم ويحقّر بالآخر وهم جدود مثل اسلافهم وأبناء عم وما اشيع من تفضيل وائل على وائل كلام أجوف لا قيمة له والرابط الذي يربط بين الجماعات هو الجد والذين يريدون الخروج من نسب قبيلة عنزة والدخول في نسب بكر وتغلب يجب عليهم أن يتقدمون للجهات المختصة ويعدلون نسبهم من العنزي إلى البكري والتغلبي ويحذفون اسم العنزي من مستنداتهم ولكن هذا الأمر مستحيل لأنهم عنزة والنسب ليس بالرغبة والاختيار والانتقاء ورسول الله صلى الله عليه وسلّم قال : ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) وتحريف النسب ما يجوز لا شرعاً ولا عرفاً والذين يعزفون عن وائل جد عنزة وينتحلون وائل بن قاسط فأن رغبتهم في انتحال نسب بكر وتغلب أمر غريب ومن زوّر وحرّف نسب قبيلة عنزة وكتب مقالات تنسب قبيلة عنزة بن أسد من ذرية أخيه جديلة بن أسد مدلس وكلامه غير صحيح ومن صنّف عناز بن وائل بصفة لقيط فقد جانبه الصواب وكلامه مردود عليه وكلامه خطأ فاحش ما يجوز التغاضي عنه والسكوت عليه لأنه طعن في جد ثابت ومعروف وكل رجل غيور ما يقبل في جعل جده لقيط ولا يقبل تحريف وتزييف نسب قبيلة عنزة .

8- بثت اشاعات منوعة من بعض الذين يكتبون عن أنساب قبيلة عنزة دون علم فهم أحيان ينسبون قبيلة عنزة لبكر وتغلب وأحيان يدّعون أن جميع قبائل ربيعة دخلت في عنزة ما عدا اكلب وعنز وأحيان يقولون أن عنزة صارت بكرية بموجب دخولها بالعصر الجاهلي في جمع اللّهازم وأحيان يقولون أن عنزة انقرضت وانتحلت بكر وتغلب اسمها لكي تحيي ذكره وأقوال كثيرة وكلها غير صحيحه ولا غيّرت نسب قبيلة عنزة الصحيح فهو ثابت ومكتوب في جميع المصادر عبر العصور وكل قبيلة لها نسب ولها تاريخ مستغل وقبيلة عنزة نشأت قبل بكر وتغلب في قرنين والجد الذي يجمع عنزة وجديلة هو أسد بن ربيعة وبكر وتغلب من جديلة وفي سلسلة الجدود من الجيل المعاصر إلى أسد بن ربيعة ستة وستين جد ولا يوجد خلط ولا انتحال ألا عند من اعتمدوا التزييف والتحريف والشكوك والبحث عن الشبهات وكل من عبث بنسب قبيلة عنزة وحاول الحاقها وخلطها مع بكر وتغلب فقد عبث وتلاعب بنسب القبائل الثلاثة والجاهل بإمكانه أن يطلع على الحقائق ويفهم أما العابث المتعمد فأنه يعرف الصحيح ولكنه يكابر ويجب أن يتقي الله ويتوب إليه ويعود لرشده ويقلع عن تحريف النسب والعبث به لأنه على خطأ .

9- تبث اشاعات خاطئة في نسب قبيلة عنزة وقبيلة بكر وتغلب ما كتب في مشهد ذكر أن فرعي عنزة بكر وتغلب وأبوهم وائل بن قاسط ومن اعتمد ذلك المشهد وصدّق به فأنه خالف قول الله سبحانه وتعالى ( أدعوهم لآبائهم ) وخالف حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من انتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وخالف جميع المصادر التي وضحت أنساب القبيلة وخالف ما استفاض من أقوال الرواة قصد المشهد محاولة انتحال نسب بكر وتغلب والذين يدعّون أن نسب قبيلة عنزة عليه اختلاف فأن الاختلاف مصطنع ولا هناك اختلاف فمن يكتب صحيح ويسند على مصادر فأنه يكتب بصدق وأمانه ومن يكتب أوهام وتخيلات فأنه يحرف نسب القبيلة ويجحد جدها والاختلاف المزعوم سبّب استهجان وازدراء بقبيلة عنزة ونسب قبيلة عنزة ما يختلف عليه اثنان وليس فيه شكوك وهل أحد يجهل نسب قبيلة عنزة وأصلها الثابت ؟ وهي لها جذور ضاربة في أعماق التاريخ ومن اقدم قبائل ربيعة واشهرها وتعرفها جميع الحكومات والقبائل ولم يتغيّر اسمها وتاريخها موصول منذ أن نشأت قبل عشرون قرن ولا تزال هي عنزة وستبقى عنزة رغم أنف كل مدلس .

10- تبث اشاعات تزوّر نسب قبيلة عنزة دون معرفة بحيث كانت القبائل العربية بالعصر الجاهلي تعصّب لبعضها وبينها عداء مستحكم وعندما جاء الإسلام دخلت قبائل العرب في الإسلام وانتهت الحروب والمنازعات والتحق أبناء القبائل في جيوش الفتح الإسلامي واختلطت الشعوب وتوزعت في الولايات الإسلامية وتحضّر الكثير من القبائل وسكنت في المدن والقرى والأرياف وامتهنت التجارة والزراعة وتربية الماشية ومع الاستقرار اختفت بعض أسماء القبائل القديمة ومنها قبائل ربيعة حيث كانت بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام عشرة القبائل وكل قبيلة لها كيان منفصل عن الأخرى وجميع هذه القبائل اختفت الأسماء القديمة وبرز فروع من جذوع ما عدى قبيلة : اكلب وقبيلة عنزة احتفظت بالاسم القديم ولم يتغير أسمهم ولا نسبهم وابناء ربيعة : أسد وأكلب وضبيعة ومن أسد : عنزة وجديله وعميرة ومن عنزة : يذكر ويقدم ومن يذكر : بنو هزان وبنو جلان وبنو الدول وبنو محارب ومن يقدم : بنو جسر وبنو طريف وبنو سعد وبنو هميم وبذلك تكون قبيلة عنزة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام ثمانية قبائل ولم يبقى من الأسماء القديمة ألا بني وائل بن هزان فقد تحض منهم فروع منذ العصر الجاهلي وحالياً منهم اكثر من خمسين عائلة في المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربي ومنهم عوائل مع قبيلة السهول وعوائل مع قبيلة الدواسر .

وهنا استغرب واتسائل لماذا التشكيك بنسب قبيلة عنزة من بعض الذين يزورّون ويحورون وينتحلون نسب لقبيلة عنزة غير نسبها وجد غير جدها وللمعلومية الفت نظر الجميع لما يلي :

1- قبيلة عنزة القبيلة الأصيلة العريقة المشهورة المعروفة التي نعّم لها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) ودعا لها فقال ( اللهم ارزق عنزة كفافاً قوتاً لا اسرافاً وضرب بها المثل ( كل قوم ولا عنزة ) ووصفت في تصنيف القبائل ( طعنها كز ولبسها قز ) وهي من اشهر القبائل كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

2- قبيلة عنزة القبيلة التي تواصل تاريخها منذ نشأت جدها عامر بن اسد بن ربيعة واحتفظت باسمها ونسبها عبر العصور كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

3- قبيلة عنزة القبيلة التي كتب عنها المؤرخين والنسّابين العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب في كل زمان وفي كل مكان كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

4- قبيلة عنزة القبيلة التي ذكر أنها انتقلت من تهامة الحجاز إلى نجد ثم إلى شرق العراق ثم إلى شمال العراق ثم إلى خيبر كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

5- قبيلة عنزة القبيلة التي عرفتها الدول المتعاقبة وعرفتها القبائل المجاورة باسمها الصريح ونعتوها بالكثرة والقوة والمنعة كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

6- قبيلة عنزة القبيلة التي ورد اسمها بالوثائق في مواطن تواجدها ولها الكثير من الأخبار في كل المناطق التي تجولت بها كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

7- قبيلة عنزة القبيلة التي منها الفرع المعاصر : بشر ومسلم وتفرع منهم قبائل معروفة من الأسرة إلى القبيلة بالتوارث كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

8- قبيلة عنزة القبيلة التي تعتزي بجدها عناز بن وائل وهو عنزي أصل وفصل ويرد ذكره في الروايات والأشعار كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

9- قبيلة عنزة القبيلة التي لم تكن مجهولة ولا مغمورة ولا منبوزة النسب وجدها معروف ومشهور وعريق وأصيل كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

10- قبيلة عنزة القبيلة التي ذكر منها اعلام صحابة ورواة حديث وعلماء وقادة وأدباء وشعراء بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

11- قبيلة عنزة القبيلة التي عاضدت قبيلة بكر بن وائل واشتركت معها بالعصر الجاهلي في أكثر من ثلاثين وقعه ومنها حرب ذي قار كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

12- قبيلة عنزة القبيلة التي لم تنتحل جد ليس جدها ولا نسب غير نسبها ولم يختلط نسبها مع غيرها ولا هي حليفه ولا هي ضعيفة ولاهي لحقة كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

13- قبيلة عنزة القبيلة التي جميع مشايخها وفرسانها وكافة رجالها يعرفون باسم العنزي وفي مستندات افرادها أسم العنزي كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

14- قبيلة عنزة القبيلة التي جميع الممتلكات والمقتنيات العائدة لأفراد منها تكتب باسم العنزي ولا يكتب غير اسم العنزي كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

15- قبيلة عنزة القبيلة التي كانت بالعصر الماضى لها صولات وجولات مع القبائل وكل القبائل تعرفها معرفة تامة باسم عنزة كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

16- قبيلة عنزة القبيلة التي تنتمي لأصول واعراق وجذور ضاربة في أعماق التاريخ ونسبها فصل في جميع المصادر كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

17- قبيلة عنزة القبيلة التي اسمها وتاريخها ونسبها اوضح من الشمس في رابعة النهار وهي نار على علم ولا أحد ينكرها كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

18- قبيلة عنزة القبيلة التي يعرف حاضرها وماضيها المشرّف ونسبها وتاريخها مشتهر وسمعتها مفخره وترفع رؤس أبنائها كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

19- قبيلة عنزة القبيلة التي تملك على كل مقومات الفخر والمجد وتطبّق العادات والتقاليد الفاضلة وهي القبيلة الكريمة العزيزة كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

20- قبيلة عنزة القبيلة المنتشرة في نجد والحجاز والعراق وبلاد الشام وساحل الخليج العربي ولها أحداث مع الدولة العثمانية وأخبارها شائعة في كل مكان كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

ولإفهام الذين يجهلون نسب قبيلة بكر ويخلطونها مع قبيلة عنزة فقد كانت قبائل بكر بن وائل الرئيسية في العصر الجاهلي وصدر الإسلام ثمانية قبائل رئيسية كل قبيلة تكتفي باسمها دون الوصول إلى بكر وهي :
1- قبيلة بنو يشكر بن علي بن بكر بن وائل ومفردهم اليشكري .
2- قبيلة بنو مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومنهم : بنو زمان ومفردهم الزماني .
3- قبيلة بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومفردهم الشيباني .
4- قبيلة بنو تيم الله بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومفردهم التيمي .
5- قبيلة بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومفردهم الذهلي .
6- قبيلة بنو قيس بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومفردهم القيسي .
7- قبيلة بنو عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومفردهم العجلي .
8- قبيلة بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومفردهم الحنفي .

*- والذين يدعوّن أن قبائل بكر بن وائل ليس لها وجود في هذا العصر نثبت لهم أن قبيلة بكر لم تنقرض وهم أحياء يرزقون فوق سطح الأرض وتحت سقف السماء وحالياً منهم قبائل كثيرة وهذه سبعة عشر قبيلة بكرية حسب ما جاء بالمصادر الحديثة في كتب ومشجرات ووثائق ومعلومات شفهية وما كتب في بوابات الأنساب والمنتديات والقروبات ووسائل التواصل والقبائل هي :
1- قبيلة بنو عجل بن لجيم بالعراق وبر فارس من بكر بن وائل 2- قبيلة الوائلي بالعراق من بكر بن وائل 3- قبيلة قيس بن ثعلبة بالعراق من بكر بن وائل 4- قبيلة عكابة بالعراق من بكر بن وائل 5- قبيلة بنو عمير بالعراق من بكر بن وائل 6- قبيلة الانباريين بالعراق من بكر بن وائل 7- قبيلة الحلاف بالعراق من بكر بن وائل 8- قبيلة بنو شيبان في العراق وتركيا وسوريا من بكر بن وائل 9- عشيرة البو دراج بالعراق خليط من بكر وتغلب ابناء وائل
10- عوائل من بني حنيفة من بكر بن وائل في نجد وهم اكثر من خمسين عائلة 11- قبيلة الذهول‏ : في سلطنة عمان من بكر بن وائل 12- قبيلة : الشكور ‏في سلطنة عمان من بكر بن وائل 13- قبيلة : بنو جسّاس‏ في سلطنة عمان من بكر بن وائل 14- قبيلة : بنو حراص‏ في سلطنة عمان من بكر وائل 15- قبيلة : بنو صبح‏ في سلطنة عمان من بكر بن وائل 16- قبيلة : بنو عوف‏ في سلطنة عمان من بكر بن وائل 17- قبيلة بنو محرز في سلطنة عمان من بكر بن وائل ومن لديه شكّة عليه أن يقوم بجولات على المناطق التي تسكن بها هذه القبائل ويتأكد .

*- أما قبائل تغلب أبناء دثار بن وائل المعروفة في ( تغلب الغلباء ) وبعد معركة تحليق اللمم ( قضة ) وهي آخر حرب البسوس بين بكر وتغلب هاجرت قبيلة تغلب إلى بلاد الشام وانتشرت في منطقة تمتد من حلب شمال سوريا إلى الموصل شمال العراق وكانت بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام من اشهر القبائل واعظمها ولها تاريخ مجيد وكانت بالعصر الجاهلي نصارى ثم اسلموا وصار لهم شأن وقال الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( لو أبطأ الإسلام لأكلت تغلب العرب ) وهم من جمرات العرب وأسس الحمدانيين أمارة في حلب والموصل وحاربوا الروم وانجب تغلب ثلاثة أبناء وهم : 1- غنم 2- الأوس 3- عمران ومن بنو غنم : وائل وعمرو والعتيك ومن وائل بن غنم : شيبان ولوذان ومن عمرو بن غنم : حبيب ومعاوية ومن حبيب بن عمرو : بكر وجشم ومالك ومن بكر بن حبيب : جشم ومالك وعمرو وثعلبة ومعاوية والحارث وهؤلاء الستة يقال لهم الأراقم حيث مر كاهن بأمهم وهم ستة في قطيفة لها فقالت أنظر إلى بني هؤلاء فقال والله لكأنما رموني بعيون الأراقم فسموا الأراقم ومن معاوية بن جشم : عمر وحنش ومن معاوية بن عمرو : رزاح وبكر وعدي ومالك .
ومن الأوس بن تغلب: وائل ومالكا ويعلى . ومن عمران بن تغلب : عوف وتيم وأسامة .
وحالياً قبائل بنو تغلب بن وائل منهم قبائل في جميع اقطار العالم العربي ويعرف من قبيلة تغلب فروع في هذا العصر فقد ورد ذكر خمس وعشرون قبيلة معظمهم بالعراق وأيران وتركيا وسوريا والمملكة العربية السعودية وسلطنة عمان واليمن ودول الخليج وقد حيث فصلّت أنسابهم في المصادر الحديثة وفي بوابات الأنساب وفي منتديات وقروبات ووسائل التواصل وبموجب وثائق ومشجرات ومنهم ما يلي :

1- قبائل الأمارة : في جنوب العراق من تغلب بن وائل ومنهم أمير ربيعة كافة 2- قبائل الرحيبين في الأنبار بالعراق وفي رحبة مالك بن طوق بسوريا من تغلب بن وائل 3- قبيلة بنو حمدان في الموصل ومناطق أخرى من تغلب بن وائل ومنهم أمراء حلب والموصل سابقاً 4- قبيلة السراج (السراي) في الكوت والحي بالعراق من تغلب بن وائل 5- قبيلة بنو عتاب في جنوب العراق من تغلب بن وائل 6- قبيلة بنو عتبة في ديالي وواسط في العراق من تغلب بن وائل 7- قبيلة بني ركاب في العراق من تغلب بن وائل 8- قبيلة البزون : في تكريت والحويقة والموصل بالعراق من تغلب بن وائل 9- قبائل التكارتة في تكريت وبيجي والشرقاط وبغداد بالعراق من تغلب بن وائل 10- قبيلة المياح في جنوب وغرب العراق من تغلب بن وائل 11- قبيلة كريش في العراق من تغلب بن وائل 12- قبيلة الغرير بالعراق من تغلب بن وائل 13- قبيلة الذهيبات في العراق من تغلب بن وائل 14- قبيلة الرباكات بالعراق من تغلب بن وائل 15- قبيلة بني ازريج بالعراق من تغلب بن وائل 16- قبيلة السميلات بالعراق من تغلب بن وائل 17- قبيلة التغالبة من الدواسر في المملكة العربية السعودية ودول الخليج من تغلب بن وائل 18- قبيلة بنو شعبة كانت جنوب الطائف من ذرية عدي بن ربيعة ( الزير ) من تغلب بن وائل 19- قبائل في جزيرة فرسان جنوب جيزان من تغلب بن وائل 20- قبيلة المسيّب في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 21- قبيلة الحبوس في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 22- قبيلة بنو كلبان في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 23- قبيلة بنو كليب في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 24- قبيلة الحمدانيين في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 25- قبيلة المزاريع في سلطنة عمان والأمارات من تغلب بن وائل وجميع هذه القبائل من فروع قبيلة تغلب المعاصرة يعرفون بأسماء الفروع دون أن يكتب أحد منهم التغلبي وعلى من يدعي أن قبائل تغلب ليس لها وجود أن يطلع على المصادر وأن يقابل رجال هذه القبائل ويتأكد .
هذا ما لزم ايضاحه وبالله التوفيق اللهم أني بلغت اللهم فأشهد وأنت خير الشاهدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي .