بحث في قبائل عنزة بن أسد بن ربيعة المعاصرة والقديمة

من بحوثي وفي قلمي والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

نظراً لكثر الخوض في نسب قبيلة عنزة في هذا العصر وكثر التصنيف والتحريف والزيف وخلطها مع قبيلة بكر وتغلب ونقل نسبها من عنزة إلى جديلة ومسح تاريخها وانسابها والأزدراء بجدها بحيث أصبح يتحدّث كل ما هب ودب . لذلك وجب أن أوضح لمن تجهله الحقائق حسب خبرتي وأطلاعي وبحوثي وقناعاتي وحسب ما جاء في جميع المصادر الموثقة وحسب ما استفاض واشتهر من اقوال الرواة فأن قبيلة عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم هم أبناء عناز بن وائل وهم من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك ولم يتغيّر نسبها واسمها منذ عشرون قرن والفرع المعاصر امتداد لقبيلة عنزة القديمة وتذكر مصادر كتب الأنساب والتاريخ أن قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة جدها عامر بن أسد بن ربيعة وقد طعن رجلاً بالعنزة ولقب ( عنزة ) وبقي اللّقب على ذريته ولا يزال ويرد ذكرها عبر العصور وحسب سلسلة عدد الجدود لرجال من آل البيت فأنهم يصلون إلى الإمام على رضي الله عنه في 47 جد وهذا العدد يمثل مضر وربيعة بالعصر الإسلامي لأنهم أخوة أما العصر الجاهلي فأن في تراجم شعراء مضر وربيعة سلسلة أنسابهم من نهاية العصر الجاهلي إلى مضر وربيعة 21 جد وبذلك يكون مجموع الجدود في العصر الإسلامي والعصر الجاهلي من الجيل المعاصر إلى مضر وربيعه 68 جد وبذلك يكون أسد بن ربيعة الجد رقم 67 وعامر بن أسد بن ربيعة جد عنزة الجد رقم 66 وحسب قاعدة المؤرخين فأن الجد يحسب عن 30 سنة وهي متوسط المسافة بين الأبن والأب وعندما نضرب عدد جدود عنزة في عدد السنين فأن الناتج يكون 1980سنة وهذا يدل على أن عامر بن أسد بن ربيعة الجد الأعلى لقبائل عنزة قد مضى على وجوده عشرون قرن أي الفين عام من الزمن .
وتجمع جميع المصادر أن عنزة أنجب ( يذكر ويقدم ) وهم جدود قبائل عنزة جميعها وتفرّع من الجدين ثمانية قبائل كانت معروفة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وقبيلة عنزة من اقدم قبائل ربيعة بعد أكلب وضبيعة وهي حالياً شعوب وقبائل وليس قبيلة عنزة فرعي بشر ومسلم أهل خيبر فقط بل منها قبائل متواجدة في اقطار العالم العربي والإسلامي من الخليج العربي إلى المحيط الأطلسي كغيرها من قبائل العرب عرف منها من عرف وخفي منها من خفي والقبائل الثمانية المتفرعة من قبيلة عنزة هي :

1- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة والمفرد جلاّني .
2- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة والمفرد دولي
3- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه والمفرد محاربي .
4- بنو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة والمفرد هزّاني .
5- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة والمفرد جسري .
6- بنو هميم بن عبدالعزي بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة والمفرد هميمي .
7- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة والمفرد طريفي .
8- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة والمفرد سعدي .

والقبائل الثمانية ما يعرف منها حالياً الا قبيلة بني هزّان الذين جدهم وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة فهم لا يزال اسمهم باقي وقد حضّر منهم عوائل وسكنوا شرقي نجد وتفرقوا في مناطق بلممكة ودول الخليج وعرفوا باسماء عوائل ولكنهم احتفظوا باسم الهزاني والهزاني نسبة إلى بني هزان وهم من أكبر قبائل عنزة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وقد توالت أخبارهم وذكرتهم جميع المصادر ومنهم قادة وشجعان وعلماء وصحابة وتابعين .
وبني هزان هي القبيلة الوحيدة من قبائل عنزة القديمة التي لا يزال اسمها باقي فأن بقية قبائل عنزة الثمانية المعروفة متواجدة في كل الأقطار وعندما بعث الله سبحانه وتعالى رسوله محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي صلّى الله عليه وسلّم فأنقذ الأمة من الضلال وجمع شملها ووحد كيانها ودخلت الشعوب في الإسلام وحكم الأمة بعد الرسول صلّى الله عليه وسلّم خلفاء وأمراء وبعد أن انتشر الإسلام تفرّقت الشعوب في الولايات الإسلامية التي ضمّت نصف العالم واختلطت الشعوب وأنتهت الفتن والحروب والنزاعات والتناحر والتقاتل والغزو والسلب والنهب التي كانت سائدة في العصر الجاهلي وكانت تلك الحروب من اسباب تماسك القبائل وتعصبها بالعصر الجاهلي لقصد الحماية وبعد الإسلام انتهت العصبية المقيتة وتآلفت قبائل العرب واستقر الكثير منها في المدن والقرا والأرياف وامتهنت الفلاحة والزراعة والتجارة وتركت الحل والترحال وهاجر مع الفتوحات الإسلامية من أبناء القبائل اعداد كبيرة وتباعدت منازلهم وسكنوا واستوطنوا في الأقاليم التي استولوا عليها المسلمين وبحكم توسع رقعة الخلافة الإسلامية واستتباب الأمن فأن القبائل انتشرت من الخليج العربي إلى المحيط الأطلسي وهذا سبب تفرّق القبائل العربية وواندثار بعض اسمائها القديمة ومنها قبيلة عنزة وبسبب اختفاء بعض الأسماء القديمة وبروز فروع من جذوع فأنه مع تعاقب الزمن اكتفت القبائل بالأسماء الحديثة وبقي من بعض القبائل فروع احتفظوا باسم القبيلة المعروف منذ العصر الجاهلي مثل أكلب وعنزة وبلي وجهينة وثقيف وهذيل وتميم وغامد وخثعم وزهران وغيرهم لذلك فأن القبائل العربية لم تنقرض بالعصر الإسلامي بل تفرّقت والكثير منهم يعرف الأسم القديم لقبيلته ويكتفي بأسم الفرع مثل قبائل عبدالقيس وبكر وتغلب وعنز من قبائل ربيعة فهم يعرفون من تفرّع منهم ويعرفون أصولهم واعراقهم وجذورهم فقبيلة عبد القيس من قبائلهم في هذا العصر قبائل وعشائر في دول الخليج والعراق ومنهم : عبودة والبحارنة وغيرهم أما قبائل بكر بن وائل فأن من قبائلهم المعاصرة التي احتقظت بالأسم القديم : بنو عجل وبنو شيبان وغيرهم عشرات القبائل ومن قبائل تغلب المعاصرة الأمارة وبنو عتاب وبنو ركاب وبنو حمدان وغيرهم وبنو عنز بن وائل من قبائلهم المعاصرة قبيلة عسير بن أراشة بن عنز وهم متواجدين حالياً في تهامة موطنهم القديم ولهم فروع في مناطق متفرّقة وقد صدرت عنهم كتب حديثة تفصّل انسابهم وتاريخهم عبر العصور وقد ذكرت ما توصل له علمي من قبائل ربيعة كافة في كتابي الذي يفصّل قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة القديمة وما عرف من فروعها المعاصرة .

أما عن انتقال قبيلة عنزة من عين التمر إلى خيبر وهل انتقلت جميع قبائل عنزة الثمانية أو فرع منها ؟ فقد لخصت في كتابي عدد 130 اسم علم من أعلام قبيلة عنزة الذين ورد لهم ذكر في كتب التراجم والسير ولإعلام في العصر الجاهلي وصدر الإسلام ومنهم : صحابة وتابعين ورواة حديث وعلماء وأدباء وقادة جيوش وأمراء مناطق وشجعان وأدباء وشعراء وجميعهم يرد ذكرهم باسم العنزي وتحديد المكان الذي وجدوا به ومعظمهم في مدن العراق البصرة والكوفة وبغداد وسامراء والجزيرة الفراتية وعين التمر ومنهم في الشام ومصر ومنهم في بلدان غير عربية في الأندلس ونيسابور وخرسان وكرمان والري وجورجيا وسمرقند وسكن البصرة بطون من عنزة منذ القرون الأولى في العصر الإسلامي وتواجد هؤلاء الأعلام من عنزة في أماكن متفرّقة يدل على أن قبائلهم منها بطون بالعراق كما أن تواجدهم في كل مكان يدل على أن قبائل عنزة لم تهاجر جميعها إلى خيبر وفي هذا العصر يوجد في البصرة قبائل تنتمي لقبيلة عنزة ويعرفون باسم عنزة وهم من القبائل المستقرة ويلاحظ أن الذين تنقصهم الدراية في معرفة تاريخ قبيلة عنزة ولم يطلعون على المصادر ينفون من ينتسب لقبيلة عنزة من غير ذرية بشر ومسلم ومع نفيهم لمن خارج بشر ومسلم من عنزة فهم ينتحلون نسب بكر وتغلب من قبائل ربيعة وينسبونهم لقبيلة عنزة وينسبون عنزة لهم علماً أن بكر وتغلب معظمهم بالعراق وأيران وتركيا وبلاد الشام ومناطق متفرقه من العالم العربي والإسلامي ولم تدخل بكر وتغلب مع عنزة ولم تدخل عنزة في بكر وتغلب ولا ذكر أي مؤرخ ونسّابه انتساب بكر وتغلب لقبيلة عنزة والعكس .

وتفيد المصادر عن تنقّلات قبيلة عنزة وأماكن تواجدها عبر العصور حيث كانت في تهامة الحجاز ثم قدمت إلى نجد بقيادة عامر بن عبدالعزي العنزي ثم انساحت إلى أرض السواد جنوب العراق ثم هاجرت إلى شمال العراق وسكنت في عين التمر وهي بلدة تبعد عن الأنبار ثلاثة مراحل وتسمّى شثاثا وحالياً يقال لها القائم وتقع بالحد الفاصل بين سوريا والعراق على ضفاف نهر الفرات الغربي وامضت في عين التمر ردحاً من الزمن بحدود ثلاثة قرون ثم انتقل قسم من عنزة من عين التمر إلى خيبر شمال الحجاز ولها في خيبر احداث ومن زعماء قبيلة عنزة الذين ورد لهم ذكر في بداية وصولهم إلى خيبر : لعيب العنزي وابن ذكاء الصبح العنزي وفي وثائق خيبر جاء ذكر أسر وافراد في القرن السابع وما بعده إلى العصر القريب وتاريخ تواجد عنزة في خيبر في مطلع القرن الرابع الهجري وهي تجوّل في الحرة وتصل بالنجعة إلى شرق المدينة المنورة والعلاء وتيماء وتبوك واطراف حايل ثم بعد أن تكاثرت انتشر منها قبائل في نجد وسواحل الخليج ثم هاجر منها قبائل إلى العراق والشام ووصلت إلى حدود تركيا ولبنان وفلسطين وأواسط سوريا وبقي من عنزة في ديارها خيبر وضواحيها قبائل وحسب ما استفاض من الآباء والأجداد فأن الفرع المعاصر الذي هاجر من عين التمر وسكن خيبر هم ضنا مسلم وضنا بشر أبناء عناز بن وائل العنزي الذي حفظ في صدور الرواة وتوارثته الأجيال عبر العصور وقد تمسكوا بالأسم الشامل لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة ولم نجد نص صريح يربط بشر ومسلم في أحد قبائل عنزة الثمانية وهناك أشارات يستدل بها أن عنزة أهل خيبر هم بنو ربيعة من بني جلان من عنزة وبذلك يرجّح أن بشر ومسلم من بني جلان أحد قبائل عنزة الثمانية علماً انه لم يذكر تحديد الفرع لأن قبيلة عنزة تفرّع منها القبائل الثمانية فقط ولا يوجد عنزي خارج تلك القبائل وبخصوص الفرع المعاصر من قبيلة عنزة ضنا مسلم وضنا بشر فهم تمسّكوا في اسم قبيلة عنزة الرئيسية بحيث يعرفون باسم عنزة وعزوتهم ( أبناء وائل ) والمعروف أن كلمة أبناء تدل على البنوة والأبوة وحيث اشتهر من بطون عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم أبناء عناز بن وائل فأنهم لم ينتحلون وائل بن قاسط بالحلف كما يتوهم البعض والمؤكد أن وائل الذي تعتزي به عنزة جد عنزي دون شك وليس مستعار ويوجد وائل جد بني هزان وهو جد قديم معاصر لوائل بن قاسط ومن ذكر أن وائل بن هزان هو العزوة الوائلية فأنه أقرب من وائل بن قاسط الذي وضع جد لعنزة وهو لا علاقة له بعنزة ولا يجوز انتحاله شرعاً وبعد التأكد مما استفاض عن جد بشر ومسلم عناز بن وائل حسب موروث قبائل عنزة المعاصرة قد أتضح أن بشر ومسلم لست من وائل بن هزان ولا من وائل بن قاسط بسبب أن قبيلة بني هزان تحضّرت واستقرت في شرقي نجد ولم تسكن خيبر بينما بشر ومسلم جدودهم قدموا من عين التمر بالعراق وسكنوا خيبر وهذا دليل على أن عناز بن وائل الذي ارتبط اسمه في قبيلة ضنا بشر وقبيلة ضنا مسلم هو من الجدود الذين عرفوا في خيبر ولكي نعرف نسب قبيلة عنزة المعاصرة إلى أي من قبائل عنزة الثمانية الوارد ذكرها بالمصادر فأننا في هذا الوقت يرجح بعض الباحثين الملمين من عنزة أن عناز بن وائل أبو بشر ومسلم من بني ربيعة من بني جلان فقد ذكرت بعض المصادر أن بني جلان هم أهل خيبر من عنزة لذلك فأن انتسابهم لربيعة بن جلان أقرب للصواب وهم بادية عنزة والباحثين الذين يبحثون عن الحقائق يرون أن سلسلة جدود بشر ومسلم أبناء عناز بن وائل بن ربيعة بن جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة .

وقد جاء في الجزء الأول من كتاب تاريخ ابن الوردي تأليف زين الدين أبو حفص عمر بن المظفَّر بن عمر بن محمد بن أبي الفوارس المعرّي الكِندي، المعروف بابن الوَرْدي المولود سنة 691هـ قال : واما عنزة بن أسد بن ربيعة فمنه بنو ربيعة وهم اهل خيبر ومن بني عنزة القارضان وهو يعني ربيعة بن جلان .
وفي كتاب الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لأبن هشام الجزء الثالث قال : ليلى بنت حرملة وتلقب بالنابغة وهي من بني ربيعة ثم من بني جلان انجبت عمرو بن اثاثة وعروة بن اثاثة وهو من مهاجرة الحبشة وعمرو بن العاص وارنب بنت عفيف بن ابي العاص بن امية بن عبدشمس .
وفي خبر آخر قال : النابغة سلمى بنت حرملة الجلانية العنزية من بني ربيعة بن جلاّن المرأة التي أنجبت الأبطال والدهاة وهي أم الصحابي الجليل عمرو بن العاص القرشي فاتح مصر ، وأم الصحابي الجليل عقبة بن نافع القرشي فاتح المغرب العربي ، وأم الصحابي الجليل عمرو أبن أثاثه القرشي كان من المهاجرين للحبشة ، وأم زينب بنت عفيف القرشية .
ومن اعلام بنو ربيعة بن جلان : أبو عروبة بن شاس الجلاني العنزي كان شاعرا فاتكا وفارسا شجاعا من فرسان ربيعة وقد أغار الحطم وأسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل البكري مع فرسان من عنزة وبكر بن وائل على قبيلة بهراء فأسروا رجلا من أشراف قبيلة بهراء ، وفي المعركة قتل أخ لأبي عروبة فقال بعضهم لأبي عروبة ما تدع هذا الأسير ؟! ألا تقتله بأخيك ؟! فشد عليه أبو عروبة فقتلة وعندما علم الحطم بما قام به أبو عروبة أخذه وأسره وأوثقه في القيد فقال في ذلك أبو عروبة :
غادرت ثأري مضرجا بدمٍ *** ولم تغلني مقالة الحطم
وقال أبيات أخرى يهجو بها الحطم ، ثم أستغاث أبو عروبة وهو في الأسر بعباد ابن مرثد بن عمرو بن مرثد البكري وعمل اليه أبياتا منها :
يا من لهم يبيت الليل يكـلوني *** كـأنـه مـوفـق بالنـبـل يرمـيني
من ذا أعوذ به منه فيمنعـني *** ولن أعوذ بذي رجلين ممحون
فلم يصنع شيئا فأتاه أبجر بن جابر العجلي البكري فإشتراه بمائه من الإبل وأعتقه وقال أبو عروبة يمدح أبجر العجلي :
قـولا لأبـجـر والـمـعـروف نـافـلـة *** عـندي وعمد بني عمي وأعمامي
رأبـت مـالـم يـكـن حـي لـيـرا بــه *** الا الهـمـام عـلى بـؤسى وانعـامي
فالـلـه يجـزيـك عـما لـم تجاز بـه *** وعـن شـوابـك أصـهـار وأرحامي
وقال أبو عروبة أيضا :
رضينا بعجل في اللقاء فوارساً *** إذا أزمات الموت حبت حياتها
يسود عجـلاً صبـرها بـرمحهـا *** ويحمدها مضرورها وعنانتها
وله اشعار .
ومن شعراء بني جلاّن من عنزة رشيد بن رميض العنزي له قصيدة في معركة الشيطين بالعصر الجاهلي ذكرتها في كتابي وفي هذا الموقع .

ومن شعراء بنو جلان من عنزة الشاعر جرثومة الجلاني كان بينه وبين العديل بن الفرخ العجلي هجاء قال الشاعر جرثومة العنزي :
( رمـتْـنـي بَـنـو عـجـل بـداء أبـيـهـمُ ... وهل أحدٌ في الناس أحمق من عجل )
( ألَـيـس أبـوهـمْ عـارَ عـيـنَ جـــواده ... فصارتْ بـه الأمثالُ تضرب بالجهل )
فقال العديل بن الفرخ العجلي :
( أُهاجي بني جِلاَّن إذ لم يكنْ لها ... حديثٌ ولا في الأولين قديم )
فأجاابه جرثومة العنزي يقول :
( وإنّ امرأ يهجو الكرام ولم ينَل ... مـن الـثـأر إلا دابـغـاً لـلـئـيـــمُ )
( أتطلُب في جِـلاّن وتـراً ترومُـه ... وفـاتـك بـالأوتـار شـَرُّ غـريـمِ )
ولهم قصص .

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

حياك الله يابومشعل نعم هذه حسبة تاريخية صحيحة حسب ميزان تسلسل الجدود المساوين في الطول مع سلسلة اَل البيت شريطة أن لايكون هناك سقط بالاسماء فيتضح من اليوم الى القرن السادس الهجري هناك 25 جد ومن الثامن الهجري حسب قول ابن فضل الله العمري المتوفى 749هـ في مسالك الأبصار فقد وصل نسبه منذ الثامن الهجري الى القرن الأول بـ 18جد واذا أضفنا اربعة جدود عاشوا بالتاسع الهجرى قبل الثامن فيصبح العدد منذ اليوم الى الأول الهجري بالضبط 47 جد فيبقى معنا تقريبا 600عام تفصل مابين الأول الهجرى وبداية الأول الميلادي وإذا اخذنا بقاعدة ميزان التراتبية الزمنية ونريد ان نعرف على وجه التقريب وجود عامر بن أسد فـ 600 عام هذه الفاصلة فيها 25 جد على قاعدة أن لكل 100عام أربعة اجيال فهناك نص تاريخى للمستشرق الفرنسي "كوسان دي برسيفال" يذكر في كتابه "نبي الله ابراهيم" أن عدنان ولد سنة 130قبل الميلاد" وإذا قلنا أن عنزة هو الحفيد الخامس لعدنان" فيكون عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان"وجد أوائل القرن الأول الميلادي 30م على نفس القاعدة المذكورة إضافة الى الـ30 سنه الزائدة وهي التى وجد فيها عنزة بن أسد وهو موافق تاريخيا لقول المستشرق الفرنسي بوجود عدنان قبل الميلاد بـ130عام ومن ثم وجود عنزة بن أسد أوائل الأول الميلادي والله أعلم .

أحسنت وصدقت يا أبو مشاري كلامك صحيح والمعتاد أن القرن يعيش به ثلاثة اشخاص الأبن والأب والجد وقد يلد طفل رابع قبل نهاية القرن وحسب القاعدة المتبعة فأن المقياس ثلاثين سنة متوسط المسافة بين الأب والأبن وهذا ثابت لأنه إذا رجعت ثلاثمائة سنة تجد الجد العاشر موجود ولكن هناك تفاوت بين الزود والنقص بحيث تجد رجل يتزوّج في عمر الخامسة عشرة مثل الملك فيصل رحمه الله فأنه تزوج بالخامسة عشرة وأنجب صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله رحمه الله وهو في سن السادسة عشرة لذلك بينه وبين الأمير عبدالله ستة عشر سنة وتجد من يتزوج وهو بالأربعين وتكون المسافة بين الأب والأبن 41 سنة ومن يتزوج في الستين أو السبعين أو الثمانين أو التسعين فأن من تزوج وهو في سن مبكرة ومن تزوّج وهو مسن تختلف عندهم القاعدة والأقرب للصواب هو الثلاثين لأنه كل ما ترجع ثلاثين سنة تجد جد فالثلاثين الأولى الأبن والثلاثين الثانية الأب والثلاثين الثالثة الجد وهكذا وهذا المبحث له عدة فوايد من ناحية تأكيد أن قبيلة عنزة هي عنزة دون شك ومن ناحية تثبت أن عنزة تاريخها ونسبها متواصل منذ أن عرف الجد الأول الذي حملت اسمه القبيلة وهذا يبطل الأقوال الملفقة التي تدعي بانتساب عنزة لبكر وتغلب والإعلام الذين اشرت لهم من عنزة تفيد أن عنزة ليس منهم بكري ولا تغلبي والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .