الاخ صقر الاشاجعه
سوف ارد على سؤالك با اختصار
بخصوص الشيخ ابن شعلان فانه ابرز شيخ في قبيله الجلاس ولذلك يعتبر شيخ الروله خاصه وشيخ الجلاس عامه وحسب علمي فان هناك حدث حصل قديما في عصر فهيد بن معبهل بن شعلان..
فقد اجتمعت الجلاس في ذلك الحدث وقادهم ابن شعلان وفي موقعه حصه حسب علمي انه شاركت قبيله الروله ومن معها من الجلاس تحت امره الدريعي بن شعلان ولا تجد مناخ من المناخات القديمه بين القبائل الا وتشترك به الجلاس بشكل عام تحت قياده ابن شعلان..
ونظرا لان المحلف يرأسهم ثلاثه مشائخ لا يقول احدهم على الاخر بل كل شيخ يرأس القبيله التي هو منها وكما تعلم أن الشيخ ابن معجل يرأس الاشاجعه والشيخ بن جندل يرأس السوالمه والشيخ بن مجيد يرأس العبادله وهذه القيائل الثلاثه تمثل مع الروله قبائل الجلاس..
أما الشيخ القعقاع فهو كان يرأس الروله فقط.. وحيث ان اسره الشعلان مرت بفترات قوه فقد ترأست قبائل الجلاس ولعلمك فأن الشيخ فواز بن نواف الشعلان رحمه الله كان يحمل ختم معتمد من الدوله التركيه وبعدها السوريه كما أطلعت على أوراق مطبوعه كتب عليها
الشيخ الامير فواز بن نواف الشعلان شيخ قبائل الروله وضنا مسلم وهذا مكتوب في الختم والاوراق ومن ثم ال الختم الى أبنه الشيخ متعب فواز الشعلان وكان مكتوب به كما كتب لوالده..
وهذا دليل على ان رئاسه الشعلان في بلاد الشام خاصه قد تجاوزت حدود الجلاس بل وصلت الى ضنا مسلم كافه وعندما كان يضع الختم الشيخ متعب بن نواف الشعلان على ورقه تعريف لاي عنزي فان هذا التعريف يعتبر ساري المفعول كجنسيه يسير بها العنزي في دول سوريا ولبنان والمملكه العربيه السعوديه والعراق والأردن ..
وفي نظري ان هذا المنصب اجل واعظم من رئاسه الجلاس فقط.. وعندما كان هذا الختم والتوقيع موجود فان من مشايخ قبيله ضنا مسلم آنذاك الشيخ طراد بن فندي بن ملحم والشيخ متعب بن عناد بن سمير والشيخ سلطان بن سطام الطيار والشيخ ابن يعيش لا اذكر اسمه حاليا وكل هؤلا المشايخ من ضنا مسلم ولم يعارض منهم احد على فحوى هذا الختم..
لذلك يا أخي اعتقد انه لاداعي لايراد بعض المصادر والذي تسمي بعض رجالها علامه وهو لا يعرف شيئا عن التاريخ بل انه قد اعتمد على السطو على جهد غيره وادعاه..
وانني قد اطلعت على خفايا هذه القبيله من خلال بحثي المتواصل منذ ثلاثون سنه.. لذلك أرجو من الاخوه عدم الخوض في هذا الموضوع وشكراً