مقدمه
بسم الله الرحمن الرحيم
دار نقاش في منتديات العباّر اقرب مايكون للعلمي بين كل من الأديب عبدالله بن عبار..الشيخ متعب الفققي.. والاخوان المهلب الرويلي وصقر الاشاجعه....وكانت نقطه شراره بدايه النقاش قد انطلقت حينما وجد صقر الاشاجعه صوره الشيخ النوري الشعلان في المنتدى وكتب تحتها شيخ قبائل الجلاس .. وكما تعلم أخي القارئ أن الجلاس كما في الطبعه السابعه من كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل لمؤلفه صاحب الموقع ينقسم الى قبيلتين وهم كل من الرولة والمحلف... و الرولة شيخهم أبن شعلان وهم أبناء زايد الجلاسي وفي هذا العصر يجزيء أسم الرويلي دون أن يقول ( العنزي ) وذلك لشهرتهم .. بينما القبيله الثانية من أبناء زايد الجلاسي المحلف ومنها ثلاثة قبائل رئيسية وهم 1- الأشاجعة وشيخهم محمد بن فرحان بن قاسم المعجل 2- السوالمة وشيخهم أبن جندل 3- العبادلة وهم أبناء ( عبدالله ) بكسر اللام وشيخهم أبن مجيد.. وحتى لا نستطرد في الحديث ..كانت الاجابه على السؤال : هل ابن شعلان شيخ الجلاس ولا لا؟ بنعم او لا مع الدليل الموثق علميا هو الهدف الذي يبحث عنه الجميع...
نقاش النقطه الاولى ((1))
ومن هنا بدء المهلب الرويلي يستدل على ان المستشرق ماكس أوبن هايم صاحب الموسوعة الضخمة المسماة بالبدو ذكر الجلاس ووضع بين قوسين الروله وهي دلالة على عدم الفرق بين الإسمين حسب مايرى..أي ان الجلاس هم الروله..ويقول : اسم الجلاس اسم منقرض وليس متداول الآن . ويقال ابن شعلان شيخ الرولة هي نفسها شيخ الجلاس . والجلاس هم الرولة والرولة هم الجلاس . وكثير من المؤرخين أورد الرولة ووضع بين قوسين الجلاس وهنا رد عليه الاخ صقر بقوله شي طبيعي ان يضع المؤرخ عند ذكر الروله بين قوسين الجلاس..ويتسائل صقر قائلا ماذا تريده ان يضع؟ بني وهب ( قبيله لاتنتمي للجلاس) مثلا..او قبيله اخرى..وذكر انه من الطبيعي ان يضع القوسين بعد الروله والسبب في ذالك يعود أن الروله من الجلاس ويستطرد قائلا كذالك لو كتب عن السوالمه او الاشاجعه فسيضع قوسين الجلاس لانهم جميعا الجلاس..
وللتوضيح أخي القارء الكريم فان ماكس فرايهير فون اوبنهايم هو مستشرق الماني له مجموعه كتب بالعربيه منها حضاره جديده في بلاد الرافدين ومنها ايضا كتاب البدو بمجلداته الخمسه الذي نشر من عام 1939 الى ان انتهى في عام 1968
ونحن هنا نتسائل اذا كانت الجلاس هم الروله وكلمه الجلاس منقرضه فلماذا نفس المستشرق حينما يقسم الجلاس يذكر عدد بيوت الروله ويذكر عدد بيوت السوالمه وعدد بيوت العبادله والاشاجعه !! لماذا لم يكتفي بقوله بيوت الجلاس أو الروله