| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل السحيحير
[ مشاهدة المشاركة ]
|
كل الشكر لك الخالدي
وقد تفضل استاذنا النسابه ابو مشعل وقد وفق وفقه الله
اما حديثك اخي الخالدي ذو شقين بنسب بني خالد فهو اخذ القول به ورجح اما بمسئلة انهم من بني وائل فهو اجتهاد رواة غير مبني على مصادر علميه
اما بخصوص ال حميد العريعر فلاشك وقد دون استاذنا النسابه ابو مشعل ذلك برده وهو الابلغ حفظه الله
ولنا قول بذلك :
حول منيع بن سالم( بن عريعر ) هناك اقوال بنسبه وموطنه وهناك قول بنسبه الى العريعر وهناك ايضا" ترجيح والمؤكد هو من بني خالد لاشك بذلك
الترجيح ان يكون موطنه وادي حنيفه حيث يقول صديقه الشاعر راشد الخلاوي :
اصغه يسار صوب وادي حنيفه
تلقى به المرعى وهجل المخايل
دار" لابو سالم فتى طال شبره
شيخ الكمام ومنتدى كمل سايل
ابو سالم هو منيع بن سالم وكما يقول الاديب المؤرخ عبدالله بن خميس انه تناقلات منيع بن سالم وقد ذكر ابيات ايضا" تذكر تناقلات منيع منها اشيقر الفرعه حقيلاالمصيقر السر والثليماء وغيرها والاصح انها تناقلات وقد يكون منيع بن سالم قد استوطن الوادي
اما مقره الاساس هجر ومن بيت لراشد الخلاوي من قصيد بقوله( لولاه مازارت هجر مطيه )
وهناك ابيات لراشد الخلاوي يناقض الابيات السابقه يقول:
فلولا منيعٍ سور هجـر وبابه وابنا عقيلٍ عصبةٍ من قرايبـه لك الله ما سنعت لسهيل ناقتـي ولولاه ما نوخت (يبرين) شاربه
وفي الابيات يخاطب منيع ايضا"
ترقى من البرقا بوادي ربيعه ( يقصد وادي حنيفه)
وترقى بك الحمرا على اولاد وايل ..... اترك هذا البيت والموضوع لتحليل ابو مشعل حينما ينشد راشد الخلاوي بوادي حنيفه ويخاطب منيع بن سالم ممدوح الخلاوي وليوجد غيره حيث انه في عداد اولاد وايل ؟؟
وقد ورد بالمخطوطه المسماه ( بائية الروضه ) لعبدالعزيز بن بن عمر السويلم كما يوضح الاديب ابن خميس
حيث ذكر ابيات لشيخ من مشائخ ربيعه في وادي حنيفه يقال له ابو سالم (هل هو منيع بن سالم) لم ينفي ولم يؤكد ابن خميس وولعلم ابو سالم المقصود قبل بداية الدولة السعوديه الاولى على يد الامام محمد بن سعود رحمه الله وقبل بداية الدعوه الوهابيه على يد الشيخ المجد محمد بن عبدالوهاب رحمة الله
خذها يسار وارد بني حنيفه
واد"به المنجوبه (اولاد وايل)
دارا" لابو سالم فتى طال شبره
شيخ الكمام ومجتدى كل سايل
الى ان قال :
فلياك بير" باليمامه تميمه
جنب وعن يسر الخطا لاتسايل
(ابو سالم ) ليوجد والله اعلم غير منيع بن سالم حيث ذكره راشد الخلاوي بعدة ابيات وهو رفيقه وممدوحه وله قصائد كثيره به
اقول ان صدق القول بان منيع بن سالم من (العريعر )الكرام فهم وائليون لشك بذلك نقول عن عائلة العريعر كما تشير اغلب الرويات بنسبة هذه العائله الكريمه
اما القول في بعض قبائل بني خالد الكريمه ليوجد نفي او تأكيد بذلك
هذا ولكم تقديري
|
اهلا اخونا مشعل
الرد على ماجاء في نسب منيع بن سالم
بالنسبة للورقة او ماسماها وثيقة من فرحان ال عريعر ماهي الا تصحيح للخطاء الذي وقع فيه الاديب عبدالله بن خميس حيث نسب منيع بن سالم الى ال عريعر
وقد كتب المؤرخ ابو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في نسب منيع بن سالم الى بني جبر ولكن ابو عبد الرحمن لم يذكر اثبات هذا النسب على الرغم من صحته لكون هذا النسب يخالف توجه ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في نسب بني خالد بالأجمال وليس هذا هو مجال بحثنا و لهذا سأتناول ماورد في نسب منيع بن سالم في قصيدة الخلاوي في ممدوحة منيع بن سالم التي ذكر منها بيتين لنفي نسبه الى بني خالد وودت لو ان اخينا الباحث ذكر بعض الابيات التي تسبق البيتين المذكوره ليعرف نسب منيع بن سالم لكي لا يقع في الحرج ولا يكون انتقائي للنصوص بما يتوافق مع ماتذهب له أمانيه ورغباته الشخصية
البيتين المذكوره في بحث الاخ هي
اصغه يسار صوب وادي حنيفه
تلقى به المرعى و هجل المخايل
دار لبو سالم فتى طـال شبـره
شيخ الكمام و منتدى كل سايـل
هذه القصيدة للشاعر الخلاوي عبارة عن ملحمة من مائتين وثلاث ابيات تسمى اللامية والشاعر الخلاوي صاحب الممدوح منيع بن سالم وصديقه الوفي أختص بمدحه في عدد كبير من القصائد حتى اصبح منيع بن سالم وقبيلته ملازم لقصائد الشاعر واكتفي منها بما يثبت نسب منيع بن سالم في هذه الملحمة وقد ورد قبل الابيات المذكوره في بحثه
قم يافتـى واختـار للسيـر جسـره
كتوم الرغا منجوبه الخـال حايـل
تلقى علامات(ن) على الما وشـاره
وتلقى إشارات(ن) وتلقـى دلايـل .
وترقى من المرقى بـوادي ربيعـه
وترقى بك الحمرا على واد وايـل.
اصغه يسار(ن) صوب وادي حنيفـه
تلقى به المرعى و هجـل المخايـل
دار(ن) لبو سالم فتى(ن) طال شبره
شيخ الكمام و منتـدى كـل سايـل
شيخ(ن) سما ما داس في الناس زله
فتى(ن) زانته يردي بها كل عايل .
فلا جيت في ( جو الثليما ) بنزلـه
وقد لم جال المـا رجـال القبايـل
وتجمعوا لك مـن ظفيـر وغيرهـم
و لام(ن) ومعهم من عقيل(ن) حمايل
اذا عقيل ورد في هذه القصيده وسيرد في قصائد اخرى معنا في هذا البحث عند الخلاوي في عدد من القصائد وهذا يعني ان البيت غير منحول للخلاوي وسأورد استشهادات من قصائد اخرى بعد سرد مقتطفات من لامية الخلاوي في مدح منيع بن سالم وتبيان نسبه
عسى تلتقيها صوب ( وادي حنيفه)
مفلى البكار ومنزل الشيخ وايـل
.
اذا هذا الشيخ هو من بني وائل ولكن من هو هذا الشيخ لنرى ماذا عند الخلاوي من ايضاح ام هل سيبقى هذا الشيخ غامض كما هو الحال بالنسبه لشاعرنا الخلاوي
فالي جيت حي الشيخ عني فحيـه
متأدب(ن) باحسن كلام(ن) وقايل .
أنا لي هوى ياشيخ ما منه مسـت
حبالي ولالي منه ياشيخ طايـل .
تحب الهوى ياشيخ نفسـي جبلـه
والناس أطوار(ن) كمـا الله قايـل
فاسمع رعاك الله ما شـاد راشـد
حبر(ن) سما في كل مازان جايل .
ومن طاع يحظى بالرضا والمعزه
ويوقى من الأسوا وشر الدوايل .
ترى ما يعز الجـار إلا الرفاقـه
جحاجح فيهم من حليـم وعايـل .
عيالهـم تيزيـك عيـال غيرهـم
وعقالهم تيزيـك قـول وقايـل .
نزاريه(ن) تحـدا لمحـدا ربيعـه
منيعيه(ن) تدعى وفاة الخصايل .
نماهم نجيب الخال من نسل سالـم
رب الورى يكفيه مـادال دايـل .
((نزارية تحدا لمحدا ربيعة)) في عنفوان الاسطورة راشد الخلاوي يختصر النسب في اربع كلمات تغني عن مجلدات لشرح ذلك عندما تكون في مفترق طرق ذو اتجاهين لا ثالث لهما وتختار طريق دون الاخر فنقول ان هذا الرجل حاد عن الطريق الاخر اذا الاشتقاق من حاد يحدوا محدا او حادت تحدوا محدا ولا يخفى ان القبائل النزارية هما مضر وربيعة
اذا قبيلة منيع بن سالم نزارية ومن مفترق القبائل النزارية مضر وربيعة حادت قبيلته الى محدا ربيعة
اذانقول ان منيع بن سالم حسب ماورد في قصيدة الخلاوي منيع بن سالم من بني عقيل من وائل من ربيعة من نزار
هل هناك ايضاح اكثر من هذا الايضاح ام ان ماقاله الخلاوي تخيلات شاعر واستعراض لقدرته الشعرية وعلم الانساب
وقد أورد الخلاوي نسب منيع بن سالم متسلسلاً
ولكن هل هذا هو مالدى راشد الخلاوي فيما يخص نسب منيع بن سالم أم لديه اضافه سنرى ذلك ونرى ان كان منيع بن سالم هو مجرد شيخ ولم يكن حاكم عند الخلاوي في قصيدته الداليه
قل الله هل شفت السخي ابـن سالـم
منيع مـن حـاش الثنـا والحمايـد
قل الله لي من عبرة(ن) يا ابن سالم
لها حادر(ن) قلبي هموم(ن) وصاعد
لفانـي بهـا لا ساعـد الله ركـبـه
إلى ساعد الركبـان فيمـن يساعـد
لفاني بها يابن الغريـري قلايـص
عفايا وقطـع(ن) للخـروم البعايـد
يبات الحشا يلـوي لكـن احتميـره
يلوي على شـوك الكتـاد الحدايـد
على شان سلطان لـعقيل (ن) كميتها
زمان القسا يشفـي قـراه الولايـد
على شان سلطان لـ عقيل (ن) كميتها
اذا منيع بن سالم هو سلطان عقيل وليس مجرد شيخ ولقب سلطان لم يطلق الا لحكام الدولة الجبرية
ويقول في نسب منيع في هذه القصيدة ( لفاني بها يابن الغريري قلايص) وابن الغريري هم حكام بني جبر وذكر ذلك عدد من الشعراء ولم يترك لنا راشد الخلاوي مجال للتشكيك في نسب منيع بن سالم وكأنه يريد ان يقول لنا اياكم ونسيان هذا السلطان واياكم ونسيان الخلاوي الشاعر الاسطورة وعالم الفلك والانساب
ومن القصائد التي تذكر النسب الغريري لـ بني جبر
في مدح مقرن بن زامل يقول الشاعر الكليف
اللي غريريٍّ من اولاد المضا
راعي عطايا ما يِمِنّ جْزالهـا
شيخ العشيره مقرنٍ زاكي الوفا
حمّال من جِلّ الخطوب ثقالها
وللشاعر جعيثن اليزيدي في مدح مقرن بن زامل
ولاقيت بعد السير يانـاق مقـرن
وشاهدت وجه(ن)فيه للحمد شاهد
نشا بين سيف(ن) الغريري وزامل
فيالك مـن عـم كريم(ن)ووالـد
ابن زيد في مدح زامل بن سيف الجبري
ضعاينن يتلن الغريري زامـل
لكن جمـا حرجاتهـن عريـن
على راي ملك من عقيل مجرب
لتالي المعالي الجاذيات ضمين
الخلاصة ورود ابن غرير وسلطان عقيل في قصائد الخلاوي في مدح منيع بن سالم و انتساب سلاطين بني جبر الى عقيل وال غرير عند شعراء الدولة الجبرية ليس مجرد مصادفة بل منيع بن سالم هو امتداد لسلاطين بني جبر من ربيعه النزارية