المؤرخ الابرز في قبيلة عنزه الاختلاف طبيعي بين العلماء في شتى مجالاتهم فكيف بين المؤرخين واهل النسب والادباء .

وهناك ادله تواترت ومعلومات وبحوث محكمه
وهناك اراء يشوبها لبس وهناك بشر غير
معصومين من الخطأ ..


ف قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة مع قبيلة بكر بن وائل من قديم الزمان واشتركت معها في حرب البسوس في حلف اللهازم الشهير .
الادله على وائلية عنزه كثيره واتمنى ان تحتمل صفحة المنتدى حجمها لسرد بعضها ..
والنصوص الخاصه في الانساب تكمل بعضها بعضا لانها حساسه ..

منهاا..
١// يقول || النسابه محمد بن أبي بكر بن عبد الله التلمساني|| الشهير بالبري من أهالي القرن السابع الهجري :[ واللهازم هم عنزه بن أسد وعجل بن بكر ، وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبه أيضا من بكر بن وائل ثم تلهزمت حنيفه بن لجيم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبه بن عكابة ]


٢//قال الاصفهاني في كتابه الاغاني بكر بن وائل( بطون )على جذمين، جذمٍ يقال له الذهلان، وجذمٍ يقال له اللهازم. فالذهلان: بنو شيبان بن ثعلبة بن يشكر بن وائل، وبنو ضبيعة بن ربيعة . واللهازم: قيس بن ثعلبة، وتيم اللات بن ثعلبة، وعجل بن لجيم، وعنزة بن أسدٍ بن رببيعة " أ.هـ

٣// وقال الشاعر الفرزدق التميمي المتوفى
بعد قرن ونصف من حادثة ذي قار:

وأرضى بحكم الحي بـكـر بـن وائل
أن كان في الذهلين أو في اللهازم.

٤// ورد في معجم ما استعجم لأبي عبيد البكري المتوفى سنة 487ه قوله عن تفرق قبائل ربيعة: "ولحظت عنزة ببكر بن وائل" أ.ه.

٥// وقال في رسم النباج وثيل: "موضوعان متدانيان، بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر بن وائل، وهم بنو قيس وتيم (الله) بني ثعلبة وعجل وعنزة" أ.ه.

٦//وذكر المؤرخ الطبري المتوفى سنة 311ه أن عنزة وتيم اللات وقيس بن ثعلبة وبني حنيفة ضمن قبيلة اللهازم من بكر بن وائل.


٧// وعند ابن كثير لما عرض الرسول
صلى الله عليه وسلم نفسه على بعض
القبائل وان من ضمنها (بكر بن وائل)مانصه
عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ قال : لما أمر الله رسوله أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنا معه وأبو بكر إلى منى حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ فسلم وكان أبو بكر مقدما في كل خير وكان رجلا نسابة
فقال ابو بكر : ممن القوم ، (فاخبروه الخبر)
قال : أمن هاماتها أم من لهازمها ؟ ! .
قالوا : بل من هاماتها العظمى ،
قال أبو بكر : فمن أي هامتها العظمى ؟! .
فقالوا : ذهل الأكبر )).

٨// في كتاب الاغناني قتل الفارس هلال بن الاعسر
التميمي رجل من عنزه ، وقرر اهله تسليمه لقوم العنزي ليأخذوا بدمه ! حتى يتجنبون الحرب ، فقال

بني مازن لا تطردوني فإنني
اخوكم وان جزت جرائرها يدي
ولا تثلجوا اكباد (بكر بن وائل)
يترك اخيكم كالخليع المطرد

٩// ابن الاثير ، وما حدث في يوم جدود ، وهو يوم بين بكر بن وائل و بني منقر من تميم ، وبكر بقيادة الحوفزان وهو الحارث بن شريك الشيباني، كانت بينه وبين بني سليط ابن يربوع موادعة، فهم بهم وجمع بني شيبان وذهلاً واللهازم، كان يقول ابن الاثير ، يقصد جموع الحوفزان ، وهو يسرد القصه ويرويها وكيف يشير لجموع بكر بن وائل على لسان قادتها،(وانا في طوائف من بني بكر)(فسارت بكر)(فلحقوا بكر بن وائل)(يا آل وائل) (فهزمت بكر) اهـ .. فلم يفرق بين عنزه. وبكر.

١٠// معجم الصحابة
‏لابن قانع البغدادي توفي ٣٥١ هجري ، ترجمه او تعريف لاحد الرجال ، هذا احد المحدثون وهو من قبيلة عنزه ورد اسمه كالتالي ،((قال القاضي في كتابي بخطي ، عن محمد بن احمد بن نصر الضبعي قال ، اخبرنا احمد بن عبدالوهاب ،اخبرنا ابو ساهر محمد بن جابر بن ساهر العنزي بن بكر بن وائل ......الخ )).
هكذا انتهى اسمه في <السند> .!!

١١//اورد الطبري في حوادثه عن انتقال مشيخة بكر بن وائل الى اشيم بن شقيق بتدبير من الشاعر عمران العنزي من بني هميم حيث ورد مايلي :

" فغلب أشيم على الرياسة حين شخص أشيم إلى يزيد بن معاوية؛ فكتب له إلى عبيد الله بن زياد أن ردوا الرياسة إلى أشيم، فأبت اللهازم، وهم بنو قيس بن ثعلبة وحلفاؤهم عنزه وشيع اللات وحلفاؤها عجل حتى توافواهم وآل ذهل بن شيبان وحلفاؤها يشكر، وذهل ثعلبة وحلفاؤها ضبيعة بن ربيعة بن نزار؛ أربع قبائل وأربع قبائل، وكان هذا الحلف في أهل الوبر في الجاهلية، فكانت حنيفة بقيت من قبائل بكر لم تكن دخلت في الجاهلية في هذا الحلف، لأنهم أهل مدر، فدخلوا في الإسلام مع أخيهم عجل، فصاروا لهزمةً، ثم تراضوا بحكم عمران بن عصام العنزي أحد بني هميم، وردها إلى أشيم" أ.هـ

١٢//من كتب الجغرافيا القديمة نطالع كتاب ( الروض المعطار في خبر الأقطار ) ونجد فيه ذكر اللهازم كقبيلة بكرية وائلية حيث يقول الحميري مؤلف الكتاب مانصه :

" النباج وثيتل موضعان متدانيان بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر" أ.هـ

١٣//ابو عبيد البكري المتوفى سنة 487هـ قال عن النباج بتفصيل اكثر مانصه :
" النَّباج" بكسر أوله، وبالجيم في لآخره: قال أبو عبيدة: النباج وثيتل: موضوعان متدانيان، بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر، وهم بنو قيس وتيم [ الله] بني ثعلبة وعجل وعنزة، وقد أغارت عليهم فيها بنو تميم، فظفرت بهم، قال ربيعة بن طريف يمدح قيس بن عاصم:

وأنتَ الذي خَوَّيْتَ بكرَ بن وائلٍ
وقد عَطِلَتْ منها النَّبَاجُ وثَيتْلُ

١٤//القلقشندي المتوفى سنة 821هـ نصين في كتاب ( نهاية الارب في معرفة انساب العرب) ، وهذا النص الأول :
" اللهازم - بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر، وبكر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة. قال الجوهري: وهم حلفاء بني عجل " أ.هـ

١٥//تابع هذا النص الثاني للقلقشندي
" بنو وائل - بطن من ربيعة من العدنانية، وهم بنو وائل بن قاسط ابن هيب بن اقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وربيعة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة، كان له من الولد بكر بن وائل، وتغلب بن وائل، وعنز عنزة، والشخيص فدخل في بني ثعلب، والحارث داخل في بني تيم الله بن ثعلبة" أ.هـ


وعليه يا ابو مشعل فنسبة عنزة إلى وائل بن قاسط قديمة، ومشهورة، وعنزة المعاصرة إذن تنتمي بعمومها لبني بكر بن وائل، وهذا يتوافق مع شهرتها في نجد بهذا اللقب.


١٦// وبذلك قيل لايحق لاحد ان ينتزع من عنزه وائليتها فهي أصبحت حي في بكر ولكنها حافظت على نسبها العنزي ولكنهم يعتبرون أنفسهم بكريين والدليل على ذلك أنهم غضبوا وعندما مدح الأعشى بني شيبان خاصة في قوله :
فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي
وراكبها يوم اللقاء وقلَت
هموا ضربوا بالحنو حنوا قراقر
مقدمة الهامرز حتى تولت
وأفلتنا قيس وقلت لعله
يثيب وإن كانت به النعل زلت

وكذلك فعل أصم بن الحارث بن عباد حيث امتدح شيبان أيضا فقط.
فلما مدح الأعشى بني شيبان خاصة غضبت اللهازم ،فقال أبو كلبة ، أحد بني قيس بن ثعلبه يؤنب الأعشى والأصم :

جدعتما شاعري قوم ذوي حسب
حزت أنوفكما حزا بمنشار
أعني الأصم وأعشانا إذا اجتمعا
فلا استعانا على سمع وأبصار
لولا فوارس لا ميل ولا عزل
من*اللهازم*ماقاظوا بذي قار
نحن أتيناهما من عند أشملهم
كما تلبس وراد بصدار

فلما بلغ الأعشى قول أبي كلبة قال : صدق .

وقال الأعشى معتذرا مما قال :
متى تقرن أصم بحبل أعشى
يتيها في الظلال وفي الخسار
فلست بمبصر ماقد يراه
وليس بسامع أبدا حواري


١٧// وهذا الحلف عرف بالجاهلية واستمر بل ازداد قوة في الأسلام واشتركت عنزه وحلف اللهازم كله مع أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه ، في معركة الجمل بقيادة شيخ اللهازم المتوج مسلم بن عبد الله العجلي .وكان فارسا مغوارا وأحد أشهر رجالات ربيعه وبكر واللهازم وقتل رحمه الله في تلك المعركه. ومدحهم علي رضي الله عنه في قصيده منها :
جزى الله قوما قاتلوا في كفا
لدى الموت قدما ماأعز وأكرما
وأطيب أخبارا وأكرم شيمة
إذا كان أصوات الرجال تغمغما

١٨//ويقول العلامه والمؤرخ محمود شاكر في كتابه : تاريخ جزيرة العرب ." عنزة: وهي من أكبر القبائل العربية الحالية، وتنتشر بطونها في الشمال من نجد إلى الحجاز فالحماد فوادي السرحان فالبادية السورية ، والمناطق الشرقية .
وهي تمت إلى أصول عدنانية من ربيعة ، وإن كانت عدة بطون متحالفه ، فهي تضم بطونا من بني بكر بن وائل ،...الخ)).

١٩//من اخبار معركة ذي قار ((قبل أن تبدأ الحرب، جرت المراسلات بين بني شيبان وقبائل العرب، كما جرت المراسلات بين قبائل بكر نفسها. فجاءت الوفود من بني بكر بن وائل في اليمامة والبحرين،،،،، )).

٢٠// وفي الخريطة التقريبيه لمواقع القبائل العربية التي ظهرت في اواخر القرن السابع عشر الميلادي اظهرت اسم قبيلة عنزه دون غيرها من قبائل بكر بن وائل وهذا دليل على انها هي القبيله البكريه الوحيده التي اصبحت امتداد طبيعي لهذه القبائل ..

٢١//ومن كتاب (أنساب الاشراف ) للبلاذري وهو كتاب قديم قال :

" تجمعت اللهازم وهم: قيس، وتيم الله، ابنا ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر. وعجل. ولجيم ابنا صعب بن علي بن بكر بن وائل. وعنزة بن أسد بن ربيعة"

٢٢// وقال صاحب كتاب (الروض المعطار في خبر الاقطار) وهو محمد بن عبد المنعم الحِميري متحدثاً عن موضع اسمه النباج :
"النباج وثيتل موضعان متدانيان بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر."

هذه الادله يجب ان نسردها جميعها حتى يتسنى للقارئ فهم طبيعة هذا الحلف وكيف اصبح ، ((ونرى تشابه بعض الادله وهذا دليل على اجماع علماء ومؤرخي ذلك الزمان))

٢٣//وقال صاحب كتاب ( الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة) عن اللهازم :

" واللهازمُ: عَنَزةُ بن أسد بن ربيعة، وعِجل بن لُجيم، وتيمُ الله، وقيس، وذُهل بنو ثعلبة بن عُكابة. ثم تَلهزمت حَنيفةُ بن لُجيم، فصارت معهم"

٢٤//وفي مخطوطة الشنقيطي وهي مخطوطة محفوظة بدار الكتب المصرية, نقل صاحبها من مخطوطة قديمة كانت محفوظة في المدينة كتبت عام 598 هـ :
عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار, وهم من اللهازم, فصاروا مع بكر ..

٢٥//يقول حمد الجاسر رحمه الله في [جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد] وقد تكلم وأسهب عن تاريخ الأسرة الوائلية في نجد .((يقول رحمه الله تحت حرف العين عند عنزة مايلي :

[ قبيلة كريمة النسب والحسب ، لها ذكر قبل الإسلام وبعده ، ويظهر أنها بعد الحروب التي وقعت بين ربيعة تفرقت فلحق بعض فروعها في بني وائل الذين انحدروا إلى شرق البلاد وبقيت فروع حول المدينة وفي منطقة خيبر وفي اليمامة بجوار بني حنيفة ، وبقايا بكر بن وائل ، وهذا مما دفع الأسر التي تنتمي إلى ربيعة في العهود الأخيرة أن تنضوي إلى قبيلة عنزة وتنتسب إليها
لا جتماع تلك الأسر معها في ربيعة ، ومن عادة الأسر المتحضرة الأنتساب إلى قبيلة ذات كيان ومقام بين القبائل البدوية ممن يجمعها جد واحد ولو كان بعيدا . ولم يبق في الجزيرة ممن يتصف بهذه الصفة من القبائل الربعية سوى قبيلة عنزة وتلك عادة قبائل العرب إذا ضعفت انتمت إلى أقرب الفروع إليها إذا كان قويا وإن لم يجتمعا في أب واحد . ومن هنا نجد أن جل أسر بني وائل في منطقة العارض وغيرها ينتمون إلى عنزة ]

نفهم من كلام حمد الجاسر رحمه الله أنه من الطبيعي ان تتحالف القبائل الربعية تحت مسمى عنزة وأن عنزة اليوم هي خليط من قبائل ربيعة أجمع وأصبحت هي الوريث الشرعي لها )).

وكما ذكر فإن عنزة تحالفت مع بكر من قديم في حلف اللهازم، و أن هذه التحالفات قد اشتد عودها في الأسلام كما الحال مع عنزة وضبيعه في بكر فقد وقفوا جميعا مع علي في الفتنه .


ومن عادة العرب انتساب القبيلة إلى من له صلة بالأصل الذي تنتسب إليه مثل أخي الأب أو قريبه ، وهذا معروف منذ أقدم العهود .
يقول الحافظ بن حجر في [ الإصابة ] في ترجمة الحكم : وقد ينسبون إلى الإخوة كثيرا انتهى .

لذلك اتمنى منك مؤرخنا وشاعر عنزه ان لا تلوم من يرى ويعتقد بوائلية "عنزه" فهناك ادله كثيره
بين العلماء واهل التاريخ المتاخرين منهم والمتقدمين وهناك شبه اجماع على ذلك ((ولقد حذفت الكثير من الادله خشية ان لا تحتمل صفحة المنتدى حجمها )) ..

وهذا الامر منتهي منه واثارته غريبه ، ويجب على كل من يثيره ان يوسع صدره لمنتقديه وان يتعامل معهم بالادله ..

فانا عندما اعتقد برأي او وجهة نظر ذات الادله الدامغه ، فليس ذلك معناه اني اكره شخص او احاربه واعاديه بالعكس تماماً ..

ومسألة خالف تعرف ياعم اهلها معروفون ومطموسون .
بالنسبة لي اقدر كل ما يخدم قبيلتي ومن يخدمها ويرتقي بها ، وانتم حفظكم الله قدوه ونبراس لكل من اراد ان يخدم القبيله ..
لكني كمقلد وناقل ولم اتبحر في هذه
الامور مثلكم ومثل غيركم من العلماء يا مؤرخنا
العزيز لم اعتقد بكلامكم بل تفهمت الاختلاف
وغيري الكثير بل السواد الاعظم من رجالات
عنزه وشعارها ووجهاءها ..

وعنزة اليوم اسم يشمل الكثير من قبائل بكر وبعض قبائل تغلب وبني حنيفه وشيبان وقد اختفت اكثر المسميات القديمة وهي تنتسب لعمها الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
لذلك لا يحق لأحد ان يسلب منها وائليتها ..هذا المتواتر عليه والمجمع عليه من المتأخرين والمتقدمين}

وتظل مقولة الامام مالك رحمه الله امام المدينه المنوره هي نبراس وزينة كل خلاف وهي (كل يؤخذ ويرد عليه الا صاحب هذا القبر ) يشير الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ..



ولذلك من باب الافاده قبيلة عنزة جدها الشهير وائل ربيعة وهو وائل بن قاسط بن أهنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن نزار .
ولا يعرف في ربيعة كلها غير ( وائل واحد ).

والاخبار في ذلك كثيره .. واعتذر على الاطاله ..
هذا وصل اللهم وسلم
على نبينا محمد ..
والسلام ختام ..