السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اعجبني كلام ابو مشعل من حيث فهمه لعقليات هولاء الحمقاء مع الاسف فهم لم ينتبهون للقيام بدورهم اتجاه تاريخ القبيله بل كانوا مشغولين في الرفعه عن جماعتهم واستكبار مكانتهم فقط
وعندما شعروا ان ابن عبار له مكانه عاليه عند قبيلة عنزة قلبوا ضده من باب الحسد والغرور المصابين به من زمن بعيد




مع العلم ان المشائخ الان في جميع القبايل كرت محروق ماله قيمه لا من بعيد ولا من قريب الا في حالة الشيخ اللي على اسمه شيخ يراعي شؤون جماعته ويقف معهم ويتواضع لهم ويفرض احترامه عليهم

فسيجد منهم كل تقدير ومحبه
وانتهى دورهم بنسبة تسعين بالميه مع وجود العمده في كل حي من احياء المملكه وهم مواطنين عاديين ويستغلون مكانتهم لمصالحهم الشخصيه فقط مثل الكليات العسكريه والمركز تجد عياله هم الموظفين ليس حسدا لهم ولكن هي الحقيقه على ارض الواقع بخلاف معنى الشيخه المعروف وهو الفداء بالروح والمال من اجل العشيره كما قال الشاعر


شيخ الشيوخ اللي لربعـه منيحـه**ماهو من اللي شيخته بس للـروح
مجرب كـل سمـع فـي مديحـه**اللي لجمعـات الطوابيـر ذابـوح



اما فعل ابو مشعل اتجاه القبيله اكبر من مليون بالميه من مافعلوا هم بل انهم مافعلوا شي واضح لعموم عنزة
اطيبهم اللي يسعى للجماعته او ديرته فقط اما عنزة عموم لم يسعى لها اي شيخ من شيوخ عنزة

والرجل الوحيد اللي سعى لعنزة وجمع شملها حضراً وباديه بعد ان اصبحت متفرقه في العراق وسوريا حتى في السعوديه

هو عبدالله العبار


راضين والا ماهم راضين من وراء خشومهم وهناك من شيوخ عنزة الكرام من يقدر ابن عبار ويعرف مكانته جيدا ويدافع عنه لا نه يدافع عن الحق لاقل ولا اكثر

وعن مسالة النسب والله ياجماعة الخير ان سوالف صوير وعوير
اللي بالمنتديات وبعض العوام واضح انها تحمل الحقد الدفين على عنزة على الرغم من استغلال
حماس الشباب مع مسلسل الزير سالم الا انها ملعونه




والا متى صارات عنزة اقسام بكري وتغلبي وبعد كم سنه تشب نار العنصريه بين البكري والتغلبي وتنقسم القبيله وتصبح قبيلتين وتتحقق اهداف خفافيش الظلام




اما الاديب القدير عبدالله العبار رغماً عن انوف الحاقدين والجهله والاغبياء ورغماً عن انف من لايرغب ابن عبار كشخص او كشاعر او مؤرخ

فهو المرجع الوحيد المعتمد على الله ثم على المصادر التاريخيه وكتابه دليل على حرصه الشديد على جمع راية عنزة وانها ابناء رجل واحد وقبيلة واحدة ضاربه في اعماق التاريخ فخرا وعزاً

فهي عنزة بن اسد بن ربيعه عيال وائل وهي ارفع نسباً من بكرا وتغلب بل بكر وتغلب هم من ينتسبون لنا ولسنا نحن عنزة من ينتسب لهم ويحق للاديب القدير ابو مشعل الفخر بمنجزاته اتجاه قبيلته لانه :

اسد عنزة في الدفاع عنها وجمع تراثها والحديث عن حلها وترحلها

وبيان مواقفها و الصدح بمفاخرها وماقد اصبح في عالم النسيان كتب عنه حتى اصبحنا نعرف عنزة من خلال كتب ومؤلفات ابن عبار في وقتن اصبح الرواة اشبه بالمنقرضين ومع جميع القبايل داخل السعوديه وخارجها يعرفون ان ابن عبار هو مؤرخ قبيلة عنزة وربيعه ويسالون عنه

وعن كتبه وخاصه اصدق الدلايل في انساب بني وايل

ولله الحمد ابو مشعل اشهر من نار على علم






لاقول كلامي باني متعاطف او مجامل بل لانها الحقيقه الدامغه والساطعه كالشمس في رابعة النهار

حيث ان ابو مشعل اجتهد من اجل القبيله وليس من اجل الشهره او المكانه ومن العيب ومن العار مافعل هولاء ولكن لكل تمره حجفه
و لـولا
اشـتـعـال الـنـار فـيـمـا جـاورت مـا كـان يـعـرف طـيـب عـَـرف الـعـود ...

وفي الختام اسف على الاطاله
اخوكم مسعد فرحان العنزي