عرض مشاركة واحدة
قديم 11-15-2010, 09:49 AM   #3
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,353
افتراضي

8- ورد أسم وائل بن هزاّن
في سلسلة نسب بني هزاّن و لم يعرف على أنه عزوة أو حتى بطن مجرد
جد فقط حتى أشتهر أحفاده من بطون بني هزاّن مثل
بني شكيس و بني الضور أو حتى
بني جشم حلفاء بني هزاّن بل كانوا يعدّون من بطونها
و لم يقل أحد من المؤرخين أو النسابة أنهم من الوائل بل ينسبون مباشرة
إلى هزّان أو إلى بطون بني هزاّن المعروفة بني شكيس و بني الضور وبني جشم .

9-بالرغم من مكافئة
( وائل بن هزاّن ) إلى ( وائل بن قاسط )
بالنسب و الشرف إلا أنه لم يعرف على أنه عزوة أو بطن أو
حتى عمود نسب في يوم من الأيام و نحن لا نشكك في نسبه بأي حال من
الأحوال أو نقلل من شأنه و نرفع من شأن وائل بن قاسط كما يدّعي البعض
و كأننا لم نعرف وائل إلا منذ عهد قريب بل نقول و بكل بساطة أنه ليس
بجد لنا و لا عزوة فقط دون أية إضافات و لا أعتقد أنه يفهم من هذا الرأي
أي إنتقاص لوائل بن هزاّن و البينة على من أدعى .

10- لقد ذكر في مشجر قبائل ربيعة أكثر من وائل
ينطبق عليهم نفس القول في وائل بن هزاّن .

وهم كالتالي :

أ – ( وائل بن هزاّن ) من عنزة بن أسد .
ب – ( وائل بن بلال ) من ضبيعة بن ربيعة .
ج – ( وائل بن غنم ) من تغلب بن وائل .
د - ( وائل بن الأوس ) من بكر بن وائل .

جدود خاملون ليس لهم ذكر و لم يعرفوا على أنهم عمود نسب أو عزوة سوى
ورود أسمائهم في مشجّر قبائل ربيعة فقط .

8- لا يعرف في ربيعة كلها غير
( وائل بن قاسط )فهو عمود النسب و العزوة
لقبائل بكر و تغلب و عنز أبناء وائل و أستمرت هذه العزوة في عنزة
المعاصرة و لا زالت .

و كما قال الشاعر الجاهلي طرفة بن العبد البكري :

وتفرعنا من ابني وائل ،،،
هامة العــز وخرطوم الكرم
من بني بكر أذا مانسبوا ،،،
وبني تغلب ضرابي البهم

أيضا قال الحارث بن عباد البكري :

قــــرّبــــا مـــربـــط النــعامة مني ,,,,
لقـــحتْ حرب وائلٍ عن حــــــــــيال

ومن المتعارف عليه فيما مضى إذا قيل مجازاً ( وائل )
فإن المقصود بها ( وائل بن قاسط )
دون شك و لا ريب كما قاله الشاعران .

9- الكاتب يناقض نفسه بعدما كان يقول
بأن ضنا مسلم و ضنا بشر أخوان أبناء وائل جعلهم بعيدين بالنسب
بان جعل كل كل منهما في بطن مختلف و لا يتصل نسبهما إلا بوائل بن هزاّن .

10- لا يوجد نص صريح يؤكد بشكل قطعي بقاء
بني هزاّن في بلادها القديمة ( اليمامة)
فقط إشارات من بعض المؤرخين .

( وحينما زار إبن سعيد الأندلسي ( ت 685 هــ )
جزيرة العرب في منتصف القرن السابع للهجرة قال ودخلت جزيرة العرب
فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة ؟ فقالوا : لم يبق من يركب الخيل
وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر وبني شعبة المشهورين قطع
الطرقات وهتك الأستار في أطراف الحجاز مما يلي اليمن والبحر وبني عنز بجهة
تبالة وغير ذلك لا نعلمه في الشرق ولا في الغرب ")
( نشوة الطرب ، ج 2 ، ص 602 ــ 603 )

أيضاً هذا النص لأبن سعيد الأندلسي يوضح أنه لم يبقى من قبائل ربيعة
أو بني هزاّن في اليمامه من ظل على بداوته أو حافظ على كيانه القبلي
منذ القرن السابع الهجري غير عنزة و بني شعبه و عنز بن وائل أما باقي
ربيعة فتوزعت بالأقطار و تحضر جزءاً كبير منها و دخل بعضها في عنزة أما
بني هزاّن فقد تحضروا في بلادهم القديمه لأنهم أصحاب مدر .

11 –على أفتراض بقاء بني هزاّن
في بلادهم و لم يبرحوا مكانهم :

أ - إذن من الذي أتى من عين التمر في العراق
إلى خيبر في جزيرة العرب كما ذكره البكري .

ب - عنزة التي أتت من العراق إلى خيبر ليس لها
علاقة ببني هزان الذين في اليمامة لا من بعيد و لا من قريب سوى أنهم من
عنزة بن أسد فبني هزاّن قد أستقلوا عنهم منذ الجاهلية قبل حرب البسوس
و بقوا في بلادهم اليمامه أما بقية عنزة فهم في العراق إذ لا يوجد رابط
زمني أو جغرافي يجمع بينهما مما ينفي علاقة عنزة بوائل بن هزاّن .

ج – ألم يشتهر بطن بني هزاّن
( ببني هزاّن فقط ) دون سائر بطون عنزة بن أسد الأخرى .

د - كذلك من المعروف كما ذكره المؤرخون كان بني هزاّن
أهل مدر بمعنى ( حضر ) هل يعقل قبيلة تتحضر أن ترجع
للبادية مرة أخرى هذا ما ينفيه العلامة الشيخ حمد الجاسر على القبائل التي
تتحضر بأنها لا يمكن بحال من الأحوال أن ترجع بادية أيضا .

12- لم يذكر الكاتب الجذم الثالث من عنزة بجانب
ضنا مسلم و بشر و هو الهزازنه ( أصل القبيلة )
وإلى أي بطن من بني هزاّن ينتسبون و الغريب في الأمر أنه لم يضعهم في وائل
بن هزاّن كما فعل بالمشجر الجديد لقبيلة عنزه و الأغرب من ذلك عندما ذكر
الهزازنه بطن من البدور من الأشاجعه من الجلاس من ضنا مسلم ثم نسب مسلم
إلى وائل بن هزاّن هل يعقل أن ينسب الجد إلى حفيده ثم بعد ذلك ينسب الحفيد
إلى الجد و الله لم أرى شيئاً أغرب من ذلك في علم النسب كيف يتم رفع نسب هزاّن
إلى الجلاس من مسلم ومن ثم يرجع مسلم إلى هزاّن و كيف يكون هناك الهزازنة و بني هزاّن .

13 –عنزة بن أسد القبيلة الجاهلية
دخلت بطونها في تحالفات عدة منها على سبيل المثال :

أ-بنو جلان و بني محارب
و بني هميم دخلوا في بكر بن وائل في بطن اللهازم .
ب-بني هزاّن تحالفوا
مع بني حنيفة و بني الدول
دخلوا فيهم و أصبحوا يعدون بطناّ من بني حنيفة .
ج –بني جسر أنتقلوا إلى
البصرة و الكوفة في القرن الأول الهجري يظهر ذلك جلياّ في كثرة أعلامهم
في تلك المناطق و قد أشتهروا ببني جسر أكثر من عنزة .
د – بقية البطون قد تفرقت في البلاد العربية
و الأسلامية و أنقطع ذكرها .
هـ – يتبين لنا أن قبيلة عنزة بن أسد ليس لها
كيان مستقل فهي قبيلة متفرقة بأماكن مختلفة جزء منها يتبع لبطن اللهازم
من بكر بن وائل و جزء يتبع لبني حنيفة و الآخر قد دخل في البصرة و الكوفة
و أصبحوا من أهل المدر و ترك حياة البداوة .
و- قسم آخر من عنزة بن أسد لم يحدد من أي بطن قد
هاجر مع بني هلال كما ذكره ابن خلدون ( وفي رياح أيضاً
بطن من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار، ويظعنون مع باديتهم. )
(تاريخ ابن خلدون الصحة 1860 الطبقة الرابعة ).
مشعل العبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس