الأخوه الكرام :
موضوع الأنساب لا يخلوا من التجاذب وقد تدخل به الغاية والهدف ولكن كما يقال ( ما يصح إلا الصحيح ) وفعلاً ليس كل قول يؤخذ به والملاحظ أن الإشاعة إذا تخيلها شخص لسبب من الأسباب ونشرها فأنها تنتشر في أوساط المجتمع ثم تصبح شبه متوارثه وكنا نسمع بالمجالس روايات وعندما تتبعنا المصادر وجدنا أنها مجرد دعاية وكل ما ابعد من الروايات وما يرفع لعصور أبعد من حفظ الرواة فأنه لا يؤخذ به إلا أذا هناك ما يدعمه من المصادر المكتوبه ووجدت روايات تنسب للرسول صلّى الله عليّه وسلّم ويوردها عامي وهي ليس حديث ولا لها أي سند ولكنها خرافه وأني في أحد المجالس وكانوا يتحدثون عن تشعّب قبيلة عنزة وأنها هي القبيلة الوحيدة التي كان بينها قوامات وهي تغزي على بعضها وتاخذ بعضها وتقتل بعضها فقال أحد كبار السّن ( الرسول صلّى الله عليه وسلّم يقول الله يكثّر عنزه ويفرّق شملها ) فقلت اسمحولي وأعطوني فرصه لكي أوضح للعم فلان عن ما أورده بما يزعم أنه حديث فحصل فرصة وقلت خذ بحسابك أن أي حديث ينسب عن الرسول لازم يشار للمصدر ومن هو راوي الحديث ؟ وماهي درجة الحديث ؟ ثم أن الرسول ما يدعي بقطيعه ولا بتفريق شمل وهو الذي جمع شمل الأمم
وهنا طالما أن العوام يوردون حتى الحديث المكذوب ويصدقونه فأن جميع الروايات تحتاج إلى تمحيص
أما بالنسبة للنسب القريب فأنه يؤخذ بما هو مستفيض ونحن عندما نأخذ الخبر من رجال الجعافرة من عنزة وهم يقولون أن الجعافرة الذين مع مطير من المطاردة من ضنا صقر من الجعافرة وأن اخوالهم مطير وكان جدهم قد ذهب مع والدته عندما توفي أبوه وشرّش مع مطير فأن هذا الخبر قد صدر من رجال ليس هم بحاجة لأن يتكاثرون بمن ليس منهم ولكنه يعد أصل ومع ذلك يجب الرجوع لجعافرة مطير وهل هم يقرّون بصحة هذا الخبر أو أنهم ينفونه والمعروف أن أي فرع عاش مع قبيلة قد يحرج من كونه يخرج نفسه منها ولذلك فأن الكثير لا يرغب تغيير واقعه وفي نظري أنه ليس هناك ما يضير من هو التحق بالحلف لظرف من الظروف مع قبيلة عزيزه وهو في الأصل من قبيلة عزيزة ولكن الآراء تختلف وأخينا الجعفري المطيري يجب أن يعرف أنه أذا كان هذا الخبر صحيح ويقرّه الطرفين فأن النفي بالنت لا يجدي وإذا كان الخبر غير صحيح وقد أشيع فأنه لا يقدّم ولا يؤخر ولا يترتب عليه لا أرث ولا طلب رفده ولا طلب فزعه وإنما هو حديث مجالس
وأني أعرف حمولة من مطير مع عنزة وهم يكرهون أن يقال لهم مطران وفي ذات مرّه تكلّم أحد رجال القبيلة التي هم معها فقال يا أبو فلان أنتم من مطير قال نعم ولكن أسألك بالله منهم خوالك فقال خوالي آل فلان وكانوا خواله من الفلاحين فقال عرفت خوالك من كلامك والله أن أنا وأبوي وجدي وجدي الخامس وحنا مع عنزة ولا بهم من سمع من يقول أننا من مطير ولكن أنت ما الومك لأنك ذهبت لخوالك وهكذا رجال هذه الأسرة رغم أنهم اصبحوا اصحاب مال وجاه ومناصب في دوله الكويت ومع ذلك رفضوا أن يعدلون من عنزي إلى مطيري وكل من ربّى مع قبيلة حشّمته وعزّته وأكل معها الحلوة والمّره ما يرغب الخروج منها
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 12-14-2022 الساعة 12:02 PM
|