موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

03-15-2014, 11:11 PM

وجدت هذا التعليق في احد المنتديات وهو مفيد ومرتبط بالموضوع وارى ان في نقله فائده للجميع
قال العبار قبيلة الهزازنة من قبائل عنزة التي بقيت في الموطن القديم ولم تغادره وهي في الحريق ونعام وبرك
الخطأالمرتكب :بدأالعبار مقالته بالغاءبني هزان ضور وشكيس واستبدلهم بالهزازنه وهذا قول لايصدقه عاقل لامور منها
1- ان هزان التراثيه ظهرت حديثا بظهور كتب التراث بينما الهزازنة اقدم لانهم من العصر الموروث
2- الهزازنة اخذوا الحريق ونعام من القوواده من سبيع وليس لهزان التراثيه ذكر حينها لان كتب التراث لم تظهر بعد
3- مايؤيد هذا قول العبار لاحقاوبالنص (ومن نوادر رجال الهزازنة الذين ورد لهم ذكر : الشيخ رشيد بن مسعود مؤسس بلدة الحريق)وهذامناقض حتى النخاع لقوله (بقيت في الموطن القديم ولم تغادره)اذ لوبقيت لماذالايستطيع ان يذكراسم هزاني واحد ممن بقوا على حد زعمه ولماذا اقدم رجل ورد له ذكرمن هزان هو جد الهزازنة ولماذا لايوجد ذكر لهذه القبيله الافتراضيه قبله
4- عملية تحويل المقروء الى موروث بجعل هزان التراثيه هم الهزازنه دليل على بطلان هذا القول وفساده مما جعل العبار يستعين بموروث الهزازنه لاثباته
ونزح منها أسر إلى مناطق كثيرة من مناطق المملكة وهم قبيلة من حاضرة عنزة
الخطأالمرتكب : بني هزان ليسوا اسر بل بطون وهم ضور وشكيس وجشم وقد نزحوا الى العراق منذ القرن الثالث الهجري ولم تكن العربيه السعوديه موجوده آنذاك
من بني وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة
الخطأ المرتكب : لايوجد هناك قوم باسم بني وائل بن هزان بل بني هزان واول من نسب الى وائل بن هزان هم الهزازنه عند حمد الجاسر في جمهرة الاسر المتحضره
ومنهم آل رشيد بن مسعود بن بدر الأشجعي
الخطاالمرتكب :قوله (منهم)اي ضور وشكيس وهذاهذيان فالهزازنه
ليسوا من ضور و شكيس بل من الجلاس من عنزةالمعروفه عندعرب الجزيره باولاد وايل
ويطلق على الجميع أسم الهزازنة
الخطأ المرتكب : 1-ضور وشكيس لم يعرفوا بالهزازنه بل ببني هزان ولا ادري لماذا يصر العبار على الغاءهم وتحويلهم الى هزازنه قبل الهزازنه
2-الهزازنه ليسوا اسم بل اسره معروفه من قبيله عنزة والاسم هو بني هزان الذي ظهر حديثا وفسر بأثر رجعي الاسم الذي تحمله هذه العائله
وهذه الحمائل تشكل في مجملها قبيلة موحدة
الخطأ المرتكب :الهزازنه لم يعاصروا ضور وشكيس ليشكلوا قبيله موحده
وبني هزان قبيلة معروفة منذ العصر الجاهلي
الخطا المرتكب : بني هزان قبيله مجهوله عرفت بعد ظهور كتب التراث ونسب لها الهزازنه عند المتأخرين
وهم فرع من قبيلة عنزة
الخطأ المرتكب : قبيلة عنزة المقروءه لا عنزة الموروثه اولاد وايل
أما قبيلة الهزازنة في هذا العصر فهي تتألف من فرعين رئيسيين وهما 1- عقب رشيد بن مسعود الجلاسي 2- عوائل من بني وائل بن هزان
الخطأ المرتكب : قوله الهزازنه في هذا العصر اذن الهزازنه المذكورين في مقدمة المقاله من يكونون!
2- بمعيارالعصر المشار اليه عند العبار تصبح هزان التراثيه وعوائل دخلت تحت اسمهم فرع جديد ومختلق ادخله العبار في جد الهزازنه فكيف اصبحت قبيله جاهليه فرعا جديدا في رجل معاصر وفرع جديد في الهزازنة يعني جذم جديد في عنزة
3- هناك فجوه زمانيه تفوق الالف عام بين العنوان الذي اضافه العبار كفرع جديدوالحقه بجد الهزازنه وبين مكونات هذا العنوان
4- في الوقت الذي يدخل فيه العبار هزان التراثيه كفرع جديد في الهزازنه يظهر التناقض الصارخ الذي يردده العبار بان جد الهزازنه دخل في ضور وشكيس الذين هم الهزازنه حسب تنظيرالعبار والتناقض الصارخ الواقع هنا هوان جد الهزازنه لم يعاصر ضور وشكيس لكي يدخل فيهم اللهم ان كان يقصد الفرع الجديد الذي ادخله في جدالهزازنه فان كان كذلك فعلينا ان نسأله من دخل في من ؟

في الحلقة القادمه سنتعرض لتحريفات العبار على نسب الهزازنه على ضنا مسلم فلقد اجرى العبار ثلاث تحريفات متتاليه بدأها بتحريف اولي ثم في الطبعه التي تليها اجرى تعديل على التحريف الاول الى تحريف ثاني ثم اجرى تعديل لتحريف الثاني الى تحريف ثالث ونهائي وسنفصل هذا في موضوع مستقل بالنقد والتحليل الموضوعي
منقول منتديات الغييثات

03-15-2014, 11:11 PM	#3
عضو منتديات العبار تاريخ التسجيل: Sep 2010 المشاركات: 15	وجدت هذا التعليق في احد المنتديات وهو مفيد ومرتبط بالموضوع وارى ان في نقله فائده للجميع قال العبار قبيلة الهزازنة من قبائل عنزة التي بقيت في الموطن القديم ولم تغادره وهي في الحريق ونعام وبرك الخطأالمرتكب :بدأالعبار مقالته بالغاءبني هزان ضور وشكيس واستبدلهم بالهزازنه وهذا قول لايصدقه عاقل لامور منها 1- ان هزان التراثيه ظهرت حديثا بظهور كتب التراث بينما الهزازنة اقدم لانهم من العصر الموروث 2- الهزازنة اخذوا الحريق ونعام من القوواده من سبيع وليس لهزان التراثيه ذكر حينها لان كتب التراث لم تظهر بعد 3- مايؤيد هذا قول العبار لاحقاوبالنص (ومن نوادر رجال الهزازنة الذين ورد لهم ذكر : الشيخ رشيد بن مسعود مؤسس بلدة الحريق)وهذامناقض حتى النخاع لقوله (بقيت في الموطن القديم ولم تغادره)اذ لوبقيت لماذالايستطيع ان يذكراسم هزاني واحد ممن بقوا على حد زعمه ولماذا اقدم رجل ورد له ذكرمن هزان هو جد الهزازنة ولماذا لايوجد ذكر لهذه القبيله الافتراضيه قبله 4- عملية تحويل المقروء الى موروث بجعل هزان التراثيه هم الهزازنه دليل على بطلان هذا القول وفساده مما جعل العبار يستعين بموروث الهزازنه لاثباته ونزح منها أسر إلى مناطق كثيرة من مناطق المملكة وهم قبيلة من حاضرة عنزة الخطأالمرتكب : بني هزان ليسوا اسر بل بطون وهم ضور وشكيس وجشم وقد نزحوا الى العراق منذ القرن الثالث الهجري ولم تكن العربيه السعوديه موجوده آنذاك من بني وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة الخطأ المرتكب : لايوجد هناك قوم باسم بني وائل بن هزان بل بني هزان واول من نسب الى وائل بن هزان هم الهزازنه عند حمد الجاسر في جمهرة الاسر المتحضره ومنهم آل رشيد بن مسعود بن بدر الأشجعي الخطاالمرتكب :قوله (منهم)اي ضور وشكيس وهذاهذيان فالهزازنه ليسوا من ضور و شكيس بل من الجلاس من عنزةالمعروفه عندعرب الجزيره باولاد وايل ويطلق على الجميع أسم الهزازنة الخطأ المرتكب : 1-ضور وشكيس لم يعرفوا بالهزازنه بل ببني هزان ولا ادري لماذا يصر العبار على الغاءهم وتحويلهم الى هزازنه قبل الهزازنه 2-الهزازنه ليسوا اسم بل اسره معروفه من قبيله عنزة والاسم هو بني هزان الذي ظهر حديثا وفسر بأثر رجعي الاسم الذي تحمله هذه العائله وهذه الحمائل تشكل في مجملها قبيلة موحدة الخطأ المرتكب :الهزازنه لم يعاصروا ضور وشكيس ليشكلوا قبيله موحده وبني هزان قبيلة معروفة منذ العصر الجاهلي الخطا المرتكب : بني هزان قبيله مجهوله عرفت بعد ظهور كتب التراث ونسب لها الهزازنه عند المتأخرين وهم فرع من قبيلة عنزة الخطأ المرتكب : قبيلة عنزة المقروءه لا عنزة الموروثه اولاد وايل أما قبيلة الهزازنة في هذا العصر فهي تتألف من فرعين رئيسيين وهما 1- عقب رشيد بن مسعود الجلاسي 2- عوائل من بني وائل بن هزان الخطأ المرتكب : قوله الهزازنه في هذا العصر اذن الهزازنه المذكورين في مقدمة المقاله من يكونون! 2- بمعيارالعصر المشار اليه عند العبار تصبح هزان التراثيه وعوائل دخلت تحت اسمهم فرع جديد ومختلق ادخله العبار في جد الهزازنه فكيف اصبحت قبيله جاهليه فرعا جديدا في رجل معاصر وفرع جديد في الهزازنة يعني جذم جديد في عنزة 3- هناك فجوه زمانيه تفوق الالف عام بين العنوان الذي اضافه العبار كفرع جديدوالحقه بجد الهزازنه وبين مكونات هذا العنوان 4- في الوقت الذي يدخل فيه العبار هزان التراثيه كفرع جديد في الهزازنه يظهر التناقض الصارخ الذي يردده العبار بان جد الهزازنه دخل في ضور وشكيس الذين هم الهزازنه حسب تنظيرالعبار والتناقض الصارخ الواقع هنا هوان جد الهزازنه لم يعاصر ضور وشكيس لكي يدخل فيهم اللهم ان كان يقصد الفرع الجديد الذي ادخله في جدالهزازنه فان كان كذلك فعلينا ان نسأله من دخل في من ؟ في الحلقة القادمه سنتعرض لتحريفات العبار على نسب الهزازنه على ضنا مسلم فلقد اجرى العبار ثلاث تحريفات متتاليه بدأها بتحريف اولي ثم في الطبعه التي تليها اجرى تعديل على التحريف الاول الى تحريف ثاني ثم اجرى تعديل لتحريف الثاني الى تحريف ثالث ونهائي وسنفصل هذا في موضوع مستقل بالنقد والتحليل الموضوعي منقول منتديات الغييثات