المصدرهو، متابعة حركة التاريخ. وكما انت توصلت بتحليلك واستنتاجك، ان وائل عنزة وعزوتها اليوم هو وائل آخر غير وائل بن قاسط ،وذلك بدون مصدر او دليل قائم من عندك وموثوق .وكذلك تصورك ولادته بالاضافة الى مسلم وبشر جدود عنزة، قد حصلت في خيبر وبدون مصدر علمي وموثوق ايضاً ، فقط تحليلات واستنتاجات، الا يحق لي فعل ذلك ، كما فعلت أنت ،اعدل يا أخي ولا تظلمني في تحليلي واستنتاجي واستقرائي للتاريخ كما فعلت انت ،قال الله تعالى في محكم التنزيل في سورة المائدة الآية 8 ((يأيها الذين ءامنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط *ولا يجرمنكم شنئانُ قوم على ان لا تعدلوا *أعدلوا هو أقربُ للتقوى واتقوا الله* إن الله خبيرٌ بما تعملون)) وقد سبق وقلت لك لسان العامة تغير كثيرأ ولو عادوا الى الوراء قبل القرن الثالث وقبل تاريخ اللحن باللغة ، لنطقوا العمارات بعميرة ، والعماري ، بالعميري . وهناك بالمنطقة الشرقية من ابناء عميرة بن اسد ، رجل ما خرج من بلده منذ خروج عميرة من البحرين , ينطق اسمه بالعماري .ومنهم باحث ودكتور ربما انك تعرفه .ويرجع نسبه لعبد القيس ومن المعروف والمتواتر ان العميري يدعى عبدي بنفس الوقت في زمان مضى . يا أخي ويا استاذي الكريم ارجو ان نناقش الموضوع بحرفية علمية بعيداً عن الاستعداء عليه من قبل بطون عميرة او غيرها .فإن هذا لا يغير في اعتقادي التاريخي شيئاً وانا واحد منهم ولست غريب على عيال سهيل وجد الحبلان جبل ذكره بن الكلبي في عميرة ولكن عندما تتجمع القبيلة تحت مسمى جدها جبل او جبيل فيقال الجبل لأنه اصبح قبيلة، وما بني العيار عند بن الكلبي الا العيير اليوم بالجبل بالحبلان فقط تغير نطق الاسماء مع الزمن، والحبل المشهور بالشرقية بحبل العجمان هو حبل الحبلان ،وعين الخترشية بالقطيف ماهي الا عين الختارشة الحبلان ،واذا تريد ان اسرد لك جميع عيون بشر بالمنطقة الشرقية التي تحمل اسمائهم لفعلت، بما فيها عين جدك عقار ،وأريد ان أعطيك مثال بسيط أتسائل لما يكثر التشابه في الاسماء في بطون وفخوذ وفصائل عنزة خذ مثل الزبن، الزبنات، الزبنة، الزبينة، كلها اسماء متشابهة كما ترى ولكن يختلف النطق في قبائلهم لأختلاف اللسان وقت التحاقهم بباديتهم في فتنة القرامطة وهم من كانوا يسكنون منطقة الزبنة او عين الزبنة فكل عاد الى عنصره القبلي بمسمى المنطقة التي قدم منها ، إلا يوجد اسم الحساوية بالفدعان، وكذلك النهابة بالسبعة والفدعان، ويوجد النهابة عوائل عبدية أصيلة بالاحساء لا زالت موجودة حتى اليوم، تحمل أسم النهابة، وكذلك البواها وعين الباهية او منطقة الباهية لا تزال اللوحات تحمل اسمها قائمة على طريق سلوى ، وكذلك برج ابو زهمول اليس هم من الرولة، من القعاقعة، كذلك جزيرة المحرق بالبحرين، اكبر جزيرة تحمل اسم بني المحرق الوالييين من عهد الجاهلية ، والمحرق اليوم فخذ بالفرجة بالرولة، والرولة لهم ذكر ووجود بالبحرين قبل سقوط القرامطة كما اسلفنا في مقال سابق، وقد ذكر ذلك الكاتب فارس حميد العبدي ولم ترد عليه بنفس الاسلوب الشديد والزجر الذي استخدمته ضدي، ولك نقول سامحك الله، تبقى بن عم وخال عزيز واديب كبير ومؤرخ العصر وجامع نسب قبيلة عنزة العزيزة على الاطلاق وبلا منازع، فأقول مما ذكرت لك من القرائن التاريخية، فهي قرائن يأخذ بها اصغر قاضي بالمحكمة لو تقاضينا حول تاريخنا، ولا يزال في جعبتي الكثير اذا اردت المزيد،. لكن بقي لدي سؤال واحد يؤرقني كثيراً لعلي أجد عندك له جواباً ، وهو لماذا هناك تمايز واختلاف بين بطون العمارات، وضنا عبيد من جهة، والجلاس ، وولد علي من جهة ثانية،وذلك بتعدد ضنا فلان، وضنا فلان، عندما تنسبهم الى جدودهم داخل بطونهم وافخاذهم ،بل يكثر في الفدعان والجعافرة، ويقل في ضنا عليان ،ولا تجده في المنابهة والشراعبة،والحمامدة من ولد علي، ولا بالجلاس ولا داخل بطون العمارات البته ،الا يعني هذ الاختلاف الثقافي القبلي المتوارث والمتمايز بنفس الوقت بين بطون عنزة انهم لا يرجعون الى أصل واحد في عنزة بل الى اصول ثقافية متنوعة من ربيعة الفرس وكان منهم البادي والحاضر، وعندما صدق فيهم وفي غيرهم من العرب الحديث الشريف ،سوف تأتيكم الفتن وتخرجكم من ارضكم الى منابت الشيح والقيصوم مسقط رؤوس اجدادكم فكل عاد بعد ذلك الى عنصره الاقرب لجده وقبيلته بأسم تلك القرى والمناطق والعيون .هذا سؤال مهم اطرحه عليك وعلى كل من له القدرة على الجواب الشافي عقلاً أو نقلاً إن وجد .وتقبل فائق احترامي وتقديري.اخوك الصغير خيال الرحاء بن قاسط وكلي ود لك ومحبة .