حيّاك الله يا أبو مشاري وأنت من الثقاة الذين ما يحيدون عن الصّدق لأنك دائماً تحرى الصّدق سواء لعنزة أو عليها لأنك لست من أصحاب الهوى وبالنسبة لحذام فقد ذكرت اختلاف الروايات ورجحت أنها من جسر عنزة ومن أبناء جسر يوجد النمر ويوجد تيم ولعل تميم جاء خطأ والمقصود تيم عنزة وكذلك جسر تميم يرد في بعض المصادر خسر بن تميم ولذلك في هذا الخبر اختلافات وهذا اختلاف على اسم ونسب امرأة وليس هو المهم ولكن الأهم قبيلة عنزة أصبح ليس لها جد ألا وائل فهو مسح اسم القبيلة ونسب إلى آدم مباشرة وليس لها فخر ولا مجد ألا الدحّة وجميع أمجادها ومفاخرها صارت دحّة
ومع ذلك لو بحثت عن وائل لوجدت وائل عنزة متوارث وعرف في العصور القريبة واشتهر مع اشتهار فرعي عنزة بشر ومسلم وقد حفظ في ذاكرة الأجيال وليس له ذكر في كتب الأنساب حيث اسم القبيلة عنزة وسلسلة نسبها عنزة ولها الكثير من الجدود غير وائل والذين كررّوا الاعتزاء بوائل وتفخيمه هم يقصدون وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وهو جد وليس عمود نسب وأبناؤه تأسسوا قبائل وصاروا اشهر منه وهنا الذين خلطوا الحوا على البسباس غرروا بالعامة أنه لا يوجد ألا وائل واحد وهو الأعظم والأفخم ولكن هذا القول تنفاه المصادر الذي حددت نسب كل قبيلة
أما الدّحة وهي اللّعبة التي نعرفها تمام المعرفة ونعرف أنها لعبة فرح وليس لها تاريخ تربط به لأنها لعبة مثل غيرها من العاب القبائل ومع ذلك فخمت وعظّمت وجعلت فخر وربطت في ذي قار ويرى البعض أن أي شخص يذكر الدّحة فأنه يعتبر ضد عنزة حتّى أن هذه القبيلة صار يعتقد أن ليس لها مفاخر ألا الدّحة واللّوم على الأستاذ الإعلامي داوود الشريان الأسعدي العتيبي عندما تعرّض للّسب والشتم بسبب الدّحة واجتمع برجال يشرحون له كيف هزموا الفرس بالدّحة وهو لو ما يريد الأزدراء بعنزة ما يقبل كلام يروى على شكل حجاوي وهو يعرف أن معركة ذي قار حرب ضروس انتصرت بها بكر بالسيوف والرماح والإصرار على الثبات وليس فيها دحّة واللوم الذي يلحقه لماذا ما أحضر أحد المصادر التاريخية التي شرحت عن معركة ذي قار من بدايتها إلى نهايتها ثم احضر شخص يقرأ فصول المعركة لكي لا يفشّل القبيلة بأن النصر في دحّة ثم يجب عليه أن يطلب من الذين يدعّون أن الدحّة في ذي قار مصدرهم الذي اعتمدوا عليه لكي يبري ذمته لأن معركة ذي قار حدث تفتخر به العرب على الفرس وهي مدونة في جميع كتب التاريخ ومع ذلك منذ عشرين سنة الحقت لها الدّحة وهي ليس مذكورة في شرح معركة ذي قار ولا كانت العرب تعرف الدّحة في العصر الجاهلي وماهي ألا لعبة شعبية لا يتعدى وجودها قرنين أو ثلاثة قرون وجميع معارك قبيلة عنزة الذي كانوا يتحدثون عنها الرواة ما أحد ذكر أنهم دحوّا اثناء المعركة فكيف دحّواّ بذي قار ؟
الكثير من الذين لهم هوى عندما نناقشه في موضوع الدّحة يقول كل عنزة متفقه على أن الدحة بذ يقار وأنهم هزموا الفرس ويرون أنها فخر ونحن في هذه الحالة ما ندري هل ناخذ بما جاء بتاريخ العرب المكتوب منذ قرون أو ناخذ بأشاعة اشيعت منذ عشرين سنة فقط وأني اطلب من الذين يدعّون أن عندهم علم عن الدحّة ويشرحون عنها على شكل حجاوي أن يذكرون مصدر واحد ذكر الدّحة بذ يقار لأن الزيف وصنع الحكايات الخرافية ما يجمّل القبيلة وقبيلة عنزة شاركت مع بكر في ذي قار دون شك ضمن جمع اللهازم
شرحت معركة ذي قار في تاريخ الطبري والعقد الفريد وتاريخ الرسل والملوك وكتاب الأغاني وكتاب أيام العرب في الجاهلية وكتاب النقائض وديوان الأعشى وفي الكثير من المصادر ولا يوجد فيها دحّة وذكر أن الوفود البكرية التي قدمت لمناصرة بني شيبان كما ذكر هم 1- كوكبة في قيادة عبد عمروا بن بشر بن مرثد 2- قبيلة بنو يشكر بقيادة جبله بن باعث بن صريم اليشكري 3- قبيلة بني ذهل في قيادة الحارث بن وعله بن المجالد الذهلي 4- قبيلة بني تيم في قيادة ربيعة بن عثمان التيمي 5- جمع اللهازم وهم قبيلة بني عجل بن لجيم وقبيلة بني قيس بن ثعلبة وقبيلة عنزة بن أسد بقيادة حنظلة بن ثعلبة بن سيّار العجلي وهو الذي رأس قبائل بكر ورفض الفرار وقرر الأنتحار وبنى قبّة واقسم أنه ما يفر ألا تفر القبة وقطع وذن هوادج النساء لكي لا يفرن وقال كل رجل يدافع عن حليلته وهو الذي طلب من هاني بن مسعود الشيباني توزيع الأسلحة التابعة للنعمان ضمن الوداعه التي عنده وهي الف شكّة والشكة مجموعة تتألف من سيف ورمح ودرع وخوذه وقد شرح ما حصل بالمعركة ومن ضمن خطة بكر أن الفرسان يعاجلون أصحاب الفيلة الذين يحملون النشّاب قبل أن يقتلونهم بالنشاب أن يبادرون في ضرب خراطيم الفيلة بالسيوف حيث تفزع من الخوف وترجع مسرعة وترمي الذي فوقها وتدعس الذي قدامها وقد نجحت بكر في تحييد الذين يحملون النشاب من جيش العجم ونصرهم الله بالفعل وليس في دحّة فأين مكان الدّحة اللّعبة التي تلعب بالأفراح من الحرب الضروس وقد بلغ الرسول صلّى الله عليه وسلّم خبر انتصار بكر على الفرس وقال ( اليوم أول يوم انتصفت به العرب من العجم وبي نصروا ) ثم دعا لبكر فقال ( اللهم اجبر كسيرهم وآو طريدهم ولا ترينهم فيهم سائلآً وقيل عائلاً ) وكيف هذه المعركة المشهورة والمشروحة في جميع المصادر يضاف لها لعبة شعبية بعد حدوثها بخمسة عشر قرن وهي لم تذكر في مصدر ؟ وكل خبر لا يسند إلى مصدر يعتبر ملفّق وهذه الإشاعة يراد بها فتح باب التعليق والإزدراء في قبيلة عنزة وأسأل الله أن يهدي من ضلل على العامة ونشر الدعايات غير المسندة وشكراً لكل من يرى بعين الصواب
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-02-2022 الساعة 09:36 AM
|