موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

05-08-2013, 03:12 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

آخي الفاضل آنت تقصد الوصول إلى شيء لم افهمه فهل تقصد آن بني هزان المعروفين حالياً ليس من بني هزان آصحاب هذه الديار آو ماذا تقصد ؟ وآفيدك آن العلم اليقين الذي لا يختلف عليه آثنان آن هذه العوائل من بني هزان من عنزه مؤكد علماً آنه دخل في ديارهم عوائل من قبائل شتّي من تميم وسبيع والاشراف وبني خالد ومن الدواسر ومن الفضول وليس آحد ينتسب لهزان ألا بني هزان وهم يعرفون عن آنفسهم والمحيطين بهم يعرفونهم وإذا تعرف معلومه توضح آنهم ليس هم بني هزان القبيلة العنزيه القديمه فلا تبخل بها آما محدثك فلا يشك بهم آطلاقاً وبالنسبه لعوائل قريش الذين في مكّه هم يعرفون نسبهم آكثر منا ولا آظن آحد يقال له القرشي من الجاوه آو من البخاريين آو من القبائل الأخرى لذلك فأني آرى آن القرشيين الذين في بلاد قريش القديمه الذين يحملون الأسم هم من قريش ولا اعرف شيء عن الحمض النووي الذي تذكره آما عنزه فهي كما ذكرت لك ومن يرى غير هذا فهو وشآنه وآني آعرف آن الأخوه الذين آنكروا بني هزان مقصدهم معروف وهو آنهم كذبوا على العامه آن جد عنزه وائل بن قاسط وعندما عرفوا آن الناس ليس بهائم ولكن لهم عقول ولهم آعين ويطلعون على المصادر ويفهمون نسب عنزه جيداً بدآ من يحاول آنكار بني هزان ونفيهم لكي يصدقونه العامه آنه لا يوجد ألا وائل بن قاسط وهكذا 0

أبا مشعل ،، تحية طيبة .. سدد الله قولك وعملك .
لم اقصد من السؤال نفي بني هزان ، وانا حتى الآن لااستطيع نفيهم ولا اثباتهم ، والمقصود انه لم تقدم دراسة تاريخية مدعومة بالعلم الحديث تربط بين الهزانيين المتواجدين وبين وائل بن هزان ، رغم اهمية هذه الدراسة فيما يتعلق بنسب عنزة ، فلم ينتبه الباحثون من عنزة لهذه الناحية . لأن في ذلك طرف خيط يقودهم إلى جملة من الحقائق لاتخفى عليك ، وهي غاية في الأهمية .
وأما معرفتي ببعض العوائل القرشية فهي ليست كلام بل بالتواصل ، مع الاعتذار عن ذكر الاسماء ، وأما الظن فلا يغني من الحق شيئاً ، وأما الإخوة الذين ينكرون بني هزان وقصدهم ابعاد عنزة عن وائل بن هزان والصاقها بوائل بن قاسط فهم بلا شك على خطأ ، ولا يلزم من ثبوت وائل الهزاني انتساب عنزة اليه كما تعلم .
وانا لااكتب الردود للانتصار في النقاش ، بل لتحصيل الفائدة لمن يريدها ، فياحبذا تكون الأجوبة متأنية وغير مندفعة حتى يستفيد منها الجميع .
ثم الاستفهام ( السؤال ) كما تعلم يخرج لعدة مقاصد منها الانكار أو التقرير وغيرهما . وليس بالضرورة يعنى مفهوم السؤال ، وهناك فرق بين مفهومه ومنطوقه كما تعلم .
ثم الناس تسلقو ســلم العلم الحديث ولن ينزلو الا بعلم يقين ، ان شاء الله ، وقد تقزمت المصادر امام هذا العلم الذي لايعني الا الحقيقة .