استاذي الكريم اشتقنا لك ولمطارحاتك الفكرية ،يا أديبنا العزيز / انا لم الغي اسم عنزة من التاريخ ابداً ولكن عنزة لم تأخذ حجمها الطبيعي ، كقبيلة لها كيانها المستقل وقوتها وشهرتها ، الا بعد القرن السابع الهجري ، وأما قبل ذلك فهي بطن صغير مغمور بين بطون بكر بن وائل وهذا ليس من قولي ولا منقولي ، وانما هو ما وجد ، وكتبه التاريخ ، نعم التاريخ ذكر ان عنزة قد تسيدت ربيعة الفرس يوم من الايام ، ولكن هذا في زمن لا يسعفنا التاريخ او يحيطنا بعلم يقيني ، متى وكيف حصل ذلك ولربما انه حصل عندما كانت ربيعة في اليمن ، بعد ذلك لم يذكر التاريخ سادات جاهليون او قادات فتح اسلامي اشتهروا من عنزة كما اشتهر بقية بني وائل وعبد القيس ، الا من رجل او رجلين من عنزة ، فحتماً هي تكونت كما تكون غيرها من قبائل جزيرة العرب تحت مسماها الذي احتفظت به على مر الزمان ، كما ذكر ذلك ابن ورقاء الشيباني عندما افتخر في بكر ابن وائل وذكر خصيصة بكر بن وائل بالنبي صالح ، وخصيصة عنزة بالنبي شعيب ،! وأنت تنفي ذلك وهو ثابت في الحديث الشريف المشهور يقول الشاعر عبد الله ابن ورقاء الشيباني :

((يقولُ رسول الله يرويه نـــــــــاقلُ****غدا للمتون والأســــانيد راويا))
((يعزُّ جميــــــع العرب عزُّ ربيعـــة****فعزّت ولا ذلّــت وزادت تساميا))
((ومنّا شعيب الإنبياء وصالـــــــــحٌ****وناهيـك فخــراً بالكواكب راديا))
((فــــأما شعيب فالخصيص بفضـله****همُ العنزيون الكرام البــــواديا))
((ومنّا أولو البأس الذي شهدت لـه****التلاوة والقرآن من كان قاريا))
، وهم بني حنيفة أولو البأس الذي ورد ذكرهم بالقرآن . فهل يعقل ان ابن ورقاء وهو اديب لاشك في ذلك لا يعلم بصحة الحديث وشهرته (نعم القوم عنزة ، رهط شعيب ، وختانُ موسى)

. كذلك يا استاذي الكريم ، انت الغيت وجود وائل بن قاسط ، وائل التاريخ بناءاً على حدس ولا مصدر يوثق ذلك ، وشطبته من ذاكرتك ألا تراه أمر صعب تقبله من بني ربيعة الفرس جميعهم ، ولا يعرف التاريخ وائل غير وائل ابن قاسط ، وأسأل المحققين ، وانا عندما أعيد الفروع الى الاصول لا يعني انني انفي وجود عنزة اليوم او قبل اليوم ، بل سوف نموت ويصلى علينا ان شاء الله تعالى وعنزة باقية . فهل عنزة بدع من بقية قبائل الجزيرة العربية ، فعندما نقول قبيلة المنتفق تجمع قبلي من بني عقيل بن عامر بن صعصعة هل هذا ينفي حقيقة المنتفق ابداً ، كذلك عتيبة عندما نقول اصبح عصيمة عم عتيبة تحت مسمى ابن اخيه عتيبة ، هل هذا يعني اننا ننفي اصل عتيبة ابداً ، كذلك مطير ، وقحطان ، وغيرهم .
اما بالنسبة لنسب آل سعود : أنا لم انسبهم الى عبد القيس وانما الذي نسبهم لهم هو فارس بن حميد العبدي . ولو انه ورد في بعض المصادر نسبهم الى عبد القيس ، فهذا نسب تابعية لمنطقة عبد القيس وحكمهم بالبحرين كما نسب السعودي لابن سعود فهو تابعية لحكم ابن سعود .
اخيراً يا استاذي الكريم التاريخ لا يأتي سرداً ويفصل لنا الاحداث متسلسلة ، وانسابنا معنعنة عن جدودنا محفوظة مضبوطة ، وانما هو متابعة ومقارنة ومعرفة اين ومتى كانت قبائل ربيعة الفرس وما جرى لها من احداث وتحولات اجتماعية وسياسية واقتصادية غيرت بطبيعة القبيلة فذاب من ذاب وبقي من بقي ، فالباحث الحصيف لا يستطيع ان يقول احطت بكل شيء ، حتما فاته شيء ما ، اما بفقدان مصدر لم يتوفر لديه ، او رواية مغلوطة أخذ بها ، ولم يجد مصدر يقرر او ينفي صحة ذلك ، فيبقى المؤرخ والباحث والكاتب والنسابة متيقظ لذك حذر من اجتهاده ، ويتبرأ من حوله وقوته ، حتى يموت ، ثم يأتي بعده من اخوانه من يستدرك عليه او يقرّه ويدعو له بالمغفرة .
فالبحث في اصولنا ليس هو نفي لفروعنا وحقيقة وجودنا اليوم كقبيلة عرفت بين الناس بعنزة . وعلى ما قالوا بالمثل اللي ما له اول ما له تالي ، فهل تحديدت الجمل جائت الينا فجأة أبداً ، فقد ورثناها وانا دهمشي لعلمك ، ورثناها من شيبان وبكر ابن وائل والذين حصلوا عليها من بني تميم عندما حددوا جملين لهم ، وحددوا بكر شايبهم عمرو الاصم الشيباني الذي قال الشاعر فيه :
((وجاءوا بشيخهم وجئنا بالأصم))
فهل تصويتة العشاء جائت فجأة ابداً هذه هي موروثات من جدود قدماء ورثوها لأبنائهم وأحفادهم ، يا أخي نحن ملوك الارض ولا نزال والتاريخ يثبت ذلك .

يا استاذي دخلت الى جميع منتديات القبائل السعودية ووجدت ثقافتهم بمعرفة اصولهم واحده ، والكل مختلفين في أي جد ترجع قبيلتهم ، ولم يختلفوا اختلافنا ، لأنهم فهموا فهما حقيقياً ان هذه القبائل ما هي الا من تبقى من صريح العرب وبقية بطونهم الذين لم يخرجوا للفتح الاسلامي ، ولم يهاجروا من ديارهم ، اجتمعوا لظروف قاهرة تحت من اشتهر وكان له السطوة من بني جلدتهم ، وانتسبوا اليه ، كما فعلت بعض بطون ربيعة الفرس بانتسابهم الى عمهم عنزة ابن اسد ، يا استاذي الكريم لا بد وان نقف عند حدود الحديث الشريف ونأخذ به ، عندما يقول الرسول الكريم ((تأتيكم الفتن وتخرجكم من ارضكم الى مسقط رؤوس اجدادكم منابت الشيح والقيصوم)) ونحن نرى اليوم بأم أعيننا ما جرى للعراقيين ، وما يجري للسوريين ، وانت تعلم الآن ان في بعض اللاجئين بالاردن بعض من القبيلة ، فلوا توسعت الفتنة واختلط الحابل بالنابل ، وخرج من الحاضرة العنزية امم وقبايل الى اين يذهبون قلي بربك ، أليس الى عنزة اليوم ويحتمون بهم من الفتن ، كما فعل عبد القيس من قبل واحتموا في عمهم عنزة من ويلات القرامطة ، كذلك انضوت بقية بطون ربيعة الفرس المشهورين تحت عباءة عمهم عنزة . فهل في هذا غرابة او مسبة اونقصان لعنزة بل هذا هو الشرف . وسبحان مقدر الاقدار ، ومطور الاطوار . كانت عنزة سيدة ربيعة الفرس يوم من الايام ، ودار عليهم الزمان ودخلوا تحت مسمى اللهازم ، ومن ثم تحت راية ابن اخيهم ، جديلة ، والآن عاد الزمان كما كان وعادت السيادة لعنزة ، وانت يا شيخي بعلمك وسنك وخبرتك وسبرك للتاريخ، اكبر من ان تلغي جد حمر الحماليق الذين قال فيهم المصطفى عليه السلام عندما استعرض جيشه فأعجبه ما رأى من حالهم وعُدّتهم وامتدحهم قائلاً ((والذي نفسي بيده لو لقوا حمر الحماليق من بني أبي ربيعة لهزموهم)) . وانت تعلم انهم بنو ابي ربيعة بن ذهل عم جساس ابن مرة قاتل كليب ، فمن أين لنا بوائل هؤلاء ان نحن بحثنا عن غيرة .
اما نسبة الرولة الى عبد القيس ، فلا تعني انهم ليسوا من عنزة اليوم ، بل التاريخ يقول انهم كانوا ملوك ، وهذا تاريخ مشرف لعنزة كلها وللوائلية كلها ولا هو غريب على اهل العلياء ذلك ، فهم اهلاً لها ، وقد كانوا ملوك في عصرنا القريب في اوائل القرن الميلادي الماضي ، وقصر كاف يشهد على ذلك ، فهم سلالة ملوك ، ولو بحثت بالنسخة المقربية المشروحة والمحققة لتبين لك منه ابو البهلول العبدي الذي اسقط القرامطة واين احفاده اليوم بالرولة ، انه تاريخ يستحق البحث والتنقيب يا شيخي العزيز الغالي ، ويشهد عليه برج ابو زهمول الرويلي الذي يقع قريب من عين جدك عقار في واحة هجر الاحساء اليوم فقط اجد البحث والتنقيب وسوف تجد ان نصف عنزة كانوا رعية ملوك منهم كما هم اليوم .
وأنا عندما اقول بأن العمارات ما هم الا عميرة ابن اسد وانا واحد منهم هذا لا يعني انني انفي نفسي وربعي من عنزة ابداً ومعاذ الله ، انما هو مقارنة ومقاربة تاريخية لما جاء في انساب عميرة ابن اسد ، عند ابن الكلبي ، وهو نسيب لعبد القيس وفصل في انسابهم ، وعميرة لم تنفصل عن عبد القيس الا بعد الاسلام ، وكانوا يعرفون بالعبدي كما تعرف عنزة بالبكري عند الانتساب . انظر الى قصة هلال ابن الاسعر عندما ضرب الجلاّني العنزي ، وهرب بعد ما قبض عليه فتحركت بكر بن وائل ولم يقولوا تحركت عنزة والامر يخصهم عند الحجاج ، فكيف الحجاج يقبل ذلك من بكر بن وائل لولا علمه انهم من بعض وأنهم لا زالوا بنسب عاقلة الدم . تجد القصة في كتاب الاصفهاني .
أما بالنسبة للأسم المستعار ، أفايعقل ان النمر بن قاسط اخو وائل بن قاسط يعتبر اسم مستعار بين الويلان ، يا للمصيبة ، وأنما نريد من لا يعلم بأن هناك وائل قاسطي علم من أعلام ربيعة الفرس وعنزة اليوم لا وائل غيره البته ان يعلم ، ومن ثم لا يمنع ذكر الاسم المباشر لحفيد وائل والنمر بن قاسط الدهمشي .
هذا ورمضان كريم يا بو مشعل تقبل الله منا ومنك صيامه وقيامه ، وأعاده الله علينا وعليكم وعلى المسلمين بخير وصحة وعافية ، ولنا بعد العيد ان شاء الله مقاربة جديدة ، ولا يفسد الاختلاف للود قضية .