|
مؤرخ قبائل السلقا
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 1,130
|
حياك الله يا أبو مشعل والله يعطيك العافية على جهودك وبحوثك المفيدة التى تدل على أمانتك العلمية وسعة أطلاعك وعلى حرصك الدؤوب على حفظ تاريخ وموروث هذه القبيلة من بعض الأقوال الشاذة والتأويلات الإجتهادية الظنية الغارقة في الخيالات والتصورات التي لاتقدم ولاتؤخر ولا تغني من الحق شيئاَ, لكن تبقى الحقيقة هي بنت البحث ويظل الحكم هو نتاج الدليل والتحليل المنطقي العقلاني المستمد من نصوص ومصادر تاريخية قطعية الدلالة فالأمور لا تبنى على الفرضيات والتأويلات وإنما على الحقائق والمعطيات الشاخصة في الواقع الملموس المبني على المنطق والعقل , فالحديث عن بشر ومسلم وتحديد زمن تواجدهم هي في حقيقة الأمر مسألة عقلية حسابية سبق أن ناقشناها وبقية المسائل الأخرى في أكثر من جانب, ورجحنا بأن وجودهما لايتعدى الـ 800عام على أبعد تقدير 500هـ 1111م/550هـ 1155م, وقد بنينا هذا الإستخلاص على ثلاثة قواعد أساسية عقلية أولاَ : شريطة صحة النسب من الأدنى الى الأعلى, ثانياَ : قاعدة إبن خلدون التي تجعل لكل ثلاثة أجيال في مئة عام , ثالثاَ : مقارنة بعض الأسماء الواردة في الوثائق التاريخية ومقارنتها ببعض الشخصيات ممن عاش في ذلك الزمن من الأعيان والولاة والأمراء وكذلك القادة ممن لانشكك بوجودهم في ذلك العصر,من هنا كان منطلقنا وبحثنا في تحديد زمن تقريبي لتواجد بشر ومسلم بناء على تلك المعطيات وبعيداَ عن التخرصات والأراء الظنية التي لانعتمد عليها ! أما القول حفظك الله بأن أكثر من وجدتهم من الرواة لايعدون أكثر من 24 جد؟ فهذا بإعتقادي هو مطابق تماماَ مع المعطيات التاريخية التي سنبينها لاحقاَ,بدليل أن ليس بين بشر وعبيد جد,وكذلك سبيع وفدعان وسليمان ليس بينهم وبين عبيد جد, وهكذا بقية الجدود التي دون هولاء الجدود الأفقيين,فهنا يتبين لنا أن النسب الأفقي محفوظ عند الرواة أكثر منه من النسب الأدنى وهذا هو الأهم, وهذا لايتعارض من بعض النقص إن كان موجوداَ في النسب الأدنى, فالقاعدة هي في النسب الأعلى, إذ لايعقل أن يحفظ هذا النسب الأفقي البعيد نسبياَ في حين تهمل الذاكرة النسب الأدنى وهو الأقرب تاريخياَ للذاكرة والموروث, خصوصاَ إذا ماقورن بمن هو أبعد منه زمنياَ,أما مايتعلق بتملك عنزة للصكوك والوثائق الموجودة في خيبر منذ عام 977هـ وفيها ذكر لبعض بطون عنزة فهذا صحيح إذا أضفنا عليها الوثيقة الخيبرية المورخة عام 850هـ 1446م وفيها تفصيلات أكثر عن بطون عنزة اَنذاك في خيبر, خلصنا منها بنتائج ذكرنا فوائدها سابقاَ في هذ المنتدى,أما بخصوص الجدود والبطون التي ورد ذكرها والتي بينها وبين ذلك التاريخ ستة عشر جد بينما أسماء البطون المحفوظة في صدور الرواة أقل من هذا العدد بحيث أن الوثيقة تذكر هذه البطون كبطون فأن جد كل بطن أبعد مما حفظ ,وأن حفظ الرواة في التاريخ ما يتعدى 200 سنة ؟ أقول نعم هذه حقيقة لايمكن تجاهلها لكن لايخفاك يابومشعل حفظك الله أن الأنساب تتفاوت بين شخص وأَخر حتى بين الأخوين أنفسهم , وهذه حقائق موجودة بيننا اليوم والشواهد عليها كثيرة ومتعددة, فكما تعلم أن هناك نسب متقدم ونسب متأخر بمعنى أن هناك بطن أو عشيرة تنحدر من جد واحد عاش منذ 400عام في حين أن شقيقه المعاصر له لاتتعدى ذريته اليوم عدد أصابع اليد الواحدة بل أن البعض منها تتكون من أسرة واحدة فقط ؟! هذه أمور من سنن الله تعالى في خلقه لادخل لنا فيها, وهناك الكثير من الشواهد بالأسماء تدل على هذه الحقيقة, فهي حقائق ملموسه وحيه موجودة على أرض الواقع, وهذا تماماَ ماينطبق على الجدود التى ذكرتها لنا صدور الرواة, فالشاهد هنا أن الصكوك والوثائق الموجودة عام 850هـ 977هـ تتفاوت فيها البطون والفصائل والعوائل منها قطعاَ مايتصل ببشر ومسلم بـ 16 جد ومنها من يتصل بنفس الجد لكن بأكثر من هذا العدد أو أقل وهكذا, فهناك نسب الحاضرة من الرباع على سبيل المثال يصل نسبهم لرجل منهم كان موجوداَ أوائل القرن 11هـ 1630م لثلاثين جد تقريباَ الى بشر؟! في حين نجد أن أحد أبناء عمومته من بطن اَخر ورد إسمه في وثيقة عام 971هـ 1563م يتصل نسبه الى بشر في نفس عام الوثيقة الى 12 جد, وهذا لايعني أن نسب هذين الشخصين غير صحيح الى بشر, لكن هذا مرده للتفاوت في العدد والنسب المتقدم أو المتأخر لكلا الطرفين, وعند رجوعنا لزمن رباع وابن عمه الموجود عام 971هـ وجدناهم معاصرين لبعظهم, فكلاهما يجمعهم الجد الرابع حسن بن دغيم بن سلامه بن محمد بن عماره بن سهيل بن بشر,علماَ بأن الأخير متقدم على الأول بأكثر من مئة عام بمعنى أن هناك بحدود أربعة جدود خلال هذه المئة عام, أما عدم وجود راوي يحفظ قصّة أوقصيدة أو معركة لعنزة, ألا ما ورد ذكره في بعض المصادر, وأن أول من ذكر بطون عنزة في خيبر هو الجزيري في القرن العاشر الهجري, وأسألتك لشيّاب عنزة رحمهم الله الذين أخذت منهم القصص والقصائد القديمة, ولم تجد منهم إلا قصة معركة عكلي في خيبر, فهذا ربما يعود لكون الذاكرة الشعبية لايتعدى حفظها التراثي ومخزونها الثقافي حدود تاريخ هذه المعركة في خيبر, والحقيقة هذه أحدالمسائل الكثيرة الشائكة التي ينبغي بحثها ومعالجتها من قبل المختصين والباحثين المهتمين بهذا الموروث ,وذلك لسد بعض الثغرات التاريخية المظلمة وهي كثيرة ومتعددة, منها مثلاَ :هل كان بشر ومسلم اَنذاك أفراد يعيشون ضمن قبيلة أم لا! فواضح أن عنزة كانت قبيلة موجودة في القرن السادس وماقبله, وذلك إستناداَ على المصادر والمراجع التي نصت على هذا الوجود. وهو قطعاَ يدل على أن بشر ومسلم كانا يعيشان ضمن قبيلة, فالسؤال : إذن أين ذهبت تلك القبيلة؟!أين بقية ذريتها؟! ولماذا تسلسلت عنزة اليوم من هذين الرجلين تحديداَ دون بقية القبيلة الأم؟! وهل كانت عنزة اَنذاك مجرد فصائل وفروع صغيرة برز منها هذين الرجلين وتسلسلت منهم بعد ذلك هذه القبيلة؟! أم هل هاجرت القبيلة بأسرها وظل هذين الفرعين بشر ومسلم فقط أم ماذا؟! هذه تساولات عميقة نجهلها وشىء من التاريخ حكمه ضائع لابد على الباحثين والمهتمين بالموروث من التطرق لها والتركيز عليها كي نخرج بإجابات عقلية تكشف لنا هذه المسائل الغامضة, لكن تبقى النظريات والرؤى والتحليلات خصوصاَ في ظل غياب المصادر التاريخية المدونة عمل مطلوب وإجتهاد لابد منه, شرط أن تقوم على الملاحظات والبحث والتحليل المنطقي الملامس للعقل, حتى نصل الى الحقيقة ولو بشكل تقريبي على الأقل,هذا ما أحببت ذكره بإختصار فالشكر موصول لك أولاَ وأخيراَ يابو مشعل على جهودك المشهودة وعلمك الوافر وعساك على القوة ودمت بخير .
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 08-30-2020 الساعة 05:05 PM
|