ـسابعا- طبيعي لن أتي بشيء من كيسي فهذه أقوال أصحابها من مصادرها وما كتبوه و أملوه حتى وصل لنا فدورنا النقل و الإسناد لهم ثم الشرح من خلال زاوية الرؤيا التي نراها كمجتهدين بأنها هي الصحيحة، و المؤكد لن يكون أحدهم خصم لحي اليوم وقد غادروا الدنيا و هم في ذمة الله و بعضهم غادرها إلى مولاه من ألف عام أو تزيد، فهم من عاش و عاصر و سمع بالأحداث عن قرب عهد.
كلام عين العقل والحكمة؟ فطالما انهم عاشوا وعاصروا وسمعوا بالأحداث عن قرب عهد فلماذا إذن تكذب وتطعن وكذلك تشكك بمصداقية وامانة هؤلاء الذين ذكرتهم؟! كابن الكلبي مثلاَ؟ الذى تصفونه بالكذب والكفر والالحاد وهو قريب عهد وممن عاصر هذه الأحداث وسمع بها!
عموما من المصادر المتأخرة و فيه إجابات شافية بإذن الله لبعض الأسئلة المطروحة.
البعض يتسأل كيف تنسب عنزة اليوم لوائل مع أن عنزة بن اسد الذي تنسب له قبيلة عنزة الحالية هو عم لوائل بن قاسط . وعنزة بن أسد بن ربيعة هو أخو جديلة بن أسد أبو وائل. والجواب جاء على لسان الشيخ/ حمد الجاسر رحمه الله . من كتابه [جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد)
وقد تكلم وأسهب عن تاريخ الأسرة الوائلية في نجد و إليكم بعض المقتطفات
يقول رحمه الله تحت حرف العين عند ((عنزة)):
( قبيلة كريمة النسب والحسب ، لها ذكر قبل الإسلام وبعده ، ويظهر أنها بعد الحروب التي وقعت بين ربيعة تفرقت فلحق بعض فروعها في بني وائل الذين انحدروا إلى شرق البلاد وبقيت فروع حول المدينة وفي منطقة خيبر وفي اليمامة بجوار بني حنيفة ، وبقايا بكر بن وائل ، وهذا مما دفع الأسر التي تنتمي إلى ربيعة في العهود الأخيرة أن تنضوي إلى قبيلة عنزة وتنتسب إليها
أيضاَ هذا كلام جميل وعين العقل والحكمة؟ فهل ذكر الشيخ رحمه الله أن عنزة تداخلت فى بني وائل أم قال أن بعض فروعها قد لحق فى بني وائل؟! وأن هذا اللحاق كان بسبب الحروب التى وقعت بين قبائل ربيعة؟!فأين هذا التداخل الذى تدعون به؟!
لا اجتماع تلك الأسر معها في ربيعة ، ومن عادة الأسر المتحضرة الانتساب إلى قبيلة ذات كيان ومقام بين القبائل البدوية ممن يجمعها جد واحد ولو كان بعيدا . ولم يبق في الجزيرة ممن يتصف بهذه الصفة من القبائل الربيعية سوى قبيلة عنزة وتلك عادة قبائل العرب إذا ضعفت انتمت إلى أقرب الفروع إليها إذا كان قويا وإن لم يجتمعا في أب واحد . ومن هنا نجد أن جل أسر بني وائل في منطقة العارض وغيرها ينتمون إلى عنزة )
وهنا الشيخ الجاسر رحمه الله كان أكثر وضوحاَ بخصوص هذه الجزئية تحديداَ! فهو يقول أنه لم يبقى فى الجزيرة مم يتصف بهذه الصفة؟ أي أن قبائل بكر وتغلب وبقية بطون ربيعة قد فقدت صفة البداوة والحل والترحال ماعدا قبيلة عنزة؟! ولم يقل أو أن هذه القبائل والبطون الربعية قد ابتلعتها عنزة أو انها قد تداخلت واختلطت معها؟! وكذلك يوضح الشيخ هنا أكثر لمن جهله الأمر بالقول : أن الأسر الوائلية القاسطية فى منطقة العارض قد انتمت الى عنزة للأسباب التى شرحه أسبابها الشيخ أعلاه؟ فما علاقة وائل بن قاسط جد أسر منطقة العارض هذا بوائل جد عنزة!! وإذا أخذنا بهذا الإدعاء الباطل والتفسير الغير للمنطقي فمعنى هذا أنك تهدم الإدعاء القديم بتحالف الفريقين أثناء حلف اللهازم!! حيث يصبح التداخل قد تم حديثاَ حينما انتسبت هذه العوائل الى قبيلة عنزة خلال القرون الماضية المتاخرة؟!
نقول هذه سنة الحياة التداول فعنزة بن أسد دخل في اللهازم و بكر بن وائل كما أوردنا هذا في النصوص المتقدمة. إذن من الطبيعي ان تتحالف القبائل الربيعية و الجد المشترك تحت مسمى عنزة وأن عنزة اليوم هي خليط من قبائل ربيعة وأصبحت هي الوريث الشرعي للوائلية المعروفة عند قبائل ربيعة قاطبة.
هذا خلط وتدليس ولي أعناق الحقائق بحجة سنة الحياة وباسم النصوص المتقدمة!! فالشيخ هنا يتكلم عن أسر اهل العارض وأنت تعود وتقول أن عنزة دخلت فى اللهازم وبكر بن وائل؟! فما علاقة اللهازم بكلام الشيخ هنا! ثم تقول بعد ذلك فمن الطبيعي إذن أن تتحالف القبائل الربعية تحت مسمى عنزة؟ وأن عنزة اليوم هي خليط من قبائل ربيعة؟ وبذلك هي الوريث الشرعي للوائلية المعروفة عند قبائل ربيعة قاطبة؟!! وانا الحقيقة لاأعرف هل تحالف هذه القبائل الربعيه تحت مسمى قبيلة عنزة اليوم كان بسبب إنتماء بعض أسر أهل العارض الى قبيلة عنزة!! أم هذا التحالف تم أيام اللهازم!! وهل هذا الإنتماء هو السبب الذى جعل قبيلة عنزة هي خليط من قبائل ربيعة!! فإن كان كذلك إذن نستطيع القول أن عنزة كانت أقل عدداَ من هذه الأسر التى انتمت لها وتداخلت معها! وأن نسبها قد غلب على نسب عنزة وأن جدها وائل بن قاسط قد أصبح جداَ وعزوةَ لعنزة!! فهذا هو التفسير المنطقي لقولك والفهم الطبيعي لتحليلك؟ إذن فمن هي تلك القبيلة التى مسخت وابتلعت قبائل ربيعة فى القرن السادس أو السابع الهجري كما تقول؟! فنحن نرى الاَن أن أسر أهل العارض هى التى مسخت وابتلعت قبيلة عنزة وليس العكس؟!
ويضيف رحمه الله: (ولكن اسم عنزة لا يرد في سلسلة النسب السعودي الكريم من وائل إلى نزار بن معد بن عدنان . إذ وائل هو بن قاسط بن هبن بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار . وعنزة هو بن أسد بن ربيعة بن نزار ، فوائل وعنزة يجمعهما أسد بن ربيعة ، فكيف صار الانتساب إلى عنزة ، من قبل كثير من الوائليين وليس جدا لهم . وهذا مما سئلت عنه كثيرا . ووجدته كثيرا بين قبائل العرب قديما وحديثا . وإيضاحه أن من عادة العرب إذا اشتهر فرع من فروع القبيلة التي يجمعها أصل واحد، فإن بقية الفروع تنتسب إليه. ومثل هذا في القبائل المعاصرة مثل قبيلة شمر. فقد كان هذا الاسم يطلق على فرع قليل العدد من قبيلة طيء ذات الفروع الكثيرة الشهيرة ، غير أن أكثر تلك الفروع غادرت الجزيرة سوى فرع شمر وفروع قليلة من طيء انسبت إلى شمر فيما بعد . فأصبحت فروع طي في نجد داخلة في فرع شمر ، وإن لم يجمعها في هذا الفرع سوى الجد الأعلى ، وهو طيء ، الذي انحصر في فرع صغير من فروع تلك القبيلة في العراق . وهذا الأمر تدفع إليه الحياة التي كانت قبائل العرب تحياها داخل الجزيرة . فهي بحاجة ‘على حالة من العصبية لكي تحمي نفسها قبل استتباب الأمن في هذه الربوع. بقيام الحكم السعودي الميمون )
وما الرابط هنا بين كلام الشيخ الجاسر رحمه الله وبين هذه الإدعاءات والأقاويل التىتقولون بها! فالشيخ هنا لايتكلم عن بكر وتغلب التى تداخلت مع عنزة كما تدعون؟ ولايتكلم أيضاَ عن قبيلة عنزة الى ابتلعت كل قبائل ربيعة كما تزعمون؟ بل هو يتكلم عن انتساب الأسر الوائلية القاسطية الى قبيلة عنزة؟! خصوصاَ أن هذا الانتساب هو قريب عهد ليس له علاقة فيما تريد أن توهمنا به وتسوقه لنا بهذا التداخل المزعوم والتحالف الموهوم الذى كان أثناء حلف اللهازم الجاهلي؟! علماَ أن الشيخ الجاسر هنا قد نص بقوله: أن وائل هو بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد؟ وعنزة هو بن أسد بن ربيعة بن نزار؟ وأن الذى يجمعهما هو أسد بن ربيعة!! وأوضح قائلاَ: من قبل كثير من الوائليين وليس لهم جداَ!! فمن هؤلاء الوائليين الذي ليس عنزة جداَ لهم؟! قطعاَ هم الوائليين أهل العارض تحديداَ! إذن وائل بن قاسط ليست له علاقة بعنزة؟! وعنزة ليست لها علاقة بالوائليين الذى يعنيهم الشيخ الجاسر فى مقاله هذا! فلا داعي إذن لخلط الأمور ببعضا البعض لإيهام القارىء أن عنزة هى من وائل بن قاسط رغم نص الشيخ الواضح!! فعقولنا ليست أسيرة الأحلام والأوهام والظنون!!
نستنتج من هذا أن الوائليون حاضرة وبادية ينتسبون لعنزة ولذلك هم يسمون عنوز وكذلك بني وائل أو الويلان و جاء في الموروث الشعري انهم بني وائل وهذا لاشك فيه و سنأتي عليه في بنده. فكلام الجاسر و اضح أن وائل تعتزي به قبائل عنزة حاضرة وبادية هو وائل بن قاسط . وائل ربيعة الشهير.
هذه قراءتك وتحليلك وفهمك للنصوص؟! فالجاسر لم يذكر ماتدعيه ولم يقل أن حاضرة عنزة وباديتها تعتزي بوائل بن قاسط ! بل هو كلامك أنت وحدك؟ نتيجة استنتاجك وفهمك وتخرصاتك التى لايجيزها عقل وخيالك الواسع الخصب!!
و تحت حرف الميم عند اسم المردة :
(أما انتساب الأسرة السعودية الكريمة إلى عنزة فإن عنزة من ربيعة ، وقد اختلطت في قبائل بكر بن وائل منذ عهد قديم ــ وحنيفة من بكر بن وائل ــ
ومن عادة العرب انتساب القبيلة إلى من له صلة بالأصل الذي تنتسب إليه مثل أخي الأب أو قريبه، وهذا معروف منذ أقدم العهود )
و المعروف بأن المردة عند المؤرخين و عند قبائل عنزة: تنتمي إليه فروع معروفة من قبيلة عنزة ، وأسر كثيرة في نجد ، أشهرها الأسرة السعودية الكريمة ، فهي بإجماع مؤرخي نجد من المردة والمردة من المصاليخ ، والمصاليخ من بني وهب ، من ضنا مسلم من عنزة .
كما يتضح بأن حاضرة و بادية بني وائل انتسبوا لعنزة فهو عمهم في النسب فعنزة بن اسد بن ربيعة هو أخو جديلة بن اسد الذين هو جد وائل بن قاسط ابو بكر وتغلب ، أي أن وائل انتسب لعمه عنزة فأصبح بنو وائل يسمون عنزة وهو أمر شائع و متعارف عليه منذ القدم . و تكلمنا عن سبب التسمي وعوامل تغير الأسماء عبر الزمن والتحالفات . و المؤكد أن قبائل ربيعة مرة بفترة ضعف جعلها تتحالف تحت مسمى عنزة
.
ومتى انتسب وائل بن قاسط لعمه عنزة بن أسد؟! ومن قال بهذ؟ ومن أين علمت أن قبائل ربيعة مرت بفترة ضعف جعلها تتحالف تحت مسمى عنزة!! هل عندك مصدراَ ونصاَ يقول بهذا؟! خصوصاَ أنكم تقولون سابقاَ بأن عنزة هي التى تداخلت مع بكر بن وائل فى حلف اللهازم عندما كانت ضعيفة وحقيرة!! فمالذى غيَر الحال الاَن!
و تحت حرف الميم أيضا ( المقرن ) ما نصه: ويقول أيضا تحت حرف الميم عند اسم ( آل مقرن ) الجد الثامن للأسرة السعودية الكريمة ( ويحسن بسط القول في وائل لأن كثيرا من الأسر النجدية حاضرة وبادية تنسب إليه )
وقال ابن لعبون في تاريخه عند الكلام على نسب آ ل مدلج : ( وكان لوهب ولدان هما منبه ، وعلي ، وعلي هو جد ولدي علي المعروفين اليوم )
تحت حرف الواو عند ((وايل)) يقول الشيخ الجاسر: (عند الإطلاق : هو وايل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار . ينتمي إليه الجذمان الكبيران بكر وتغلب)
الجواب: إذن عنزة ليست من وائل بن قاسط بحسب نص الشيخ هنا! بدليل أن الذى ينتمي اليه فقط هما الجذمان الكبيران بكر وتغلب؟ فأين عنزة هنا؟! وكلام الشيخ هنا صحيح كونه وائل المشهور فى ربيعة؟! وهذا لايعني بالضرورة أن تخلوا ربيعة من وائل اَخر غير وائل بن قاسط ! وعلى وجه الخصوص فى قبيلة عنزة بدليل وجود إسم وائل هزان !!
وأخيراَ: أقول أن ماجاء فى المقالات الاخيرة للكاتب فهو من الكلام العام الذى لايعنينا بشىء وليس له علاقة بموضوعنا؟ باستثناء مااستشهد به الكاتب بخصوص أراء الشيخ حمد الحقيل رحمه الله والشيخ حمد ابن لعبون رحمه الله وكذلك الشيخ محمد مشعي الدوسرى رحمه الله والمؤرخ الاستاذ محمود شاكر يرحمه الله فهي لاتعدوا كونها اَراء واستنتاجات كغيرها من الاَراء والتخمينات التى لم يرد مايؤيدها من النصوص والمصادر التاريخية المتقدمة إنما هي مجرد أراء ورؤى واستنتاجات تخص أصحابها دون غيرهم فكل يخطىء ويصيب بما فيهم العلماء والأئمة والمفسرين! وفى هذا يقول صاحب قلب جزيرة العرب فؤاد حمزة: إن الصعوبات التى اعترضتنا فى ارجاع فروع القبائل الحالية الى اصولها القديمة تعترض كل باحث فى الأنساب!!
(فائدة أخيرة)
يذكر ماكس أوبنهايم 1860/1946م فى كتابه البدو المجلد الأول ص121تحقيق ماجد شبر
يرتبط تاريخ عنزة الشمال ارتباطاَ وثيقاَ فى الجاهلية وفجرالاسلام بتاريخ أقاربهم من قبيلة بكر بن وائل فقد كانتا تعيشان فى منطقة واحدة امتدت بين كربلاء الحالية ومصب الفرات فى المنطقة الزراعية من العراق كما (تشاركت سياسياَ فى اتحاد اللهازم الذى ضم عنزة وبعض قبائل بكر؟! أنفصلت عنزة عن بكر التي دخلت أفواجاً فيالجيش الإسلامي وخسرتها البداوة بعد حروب الردة مباشرة بينما بقيت عنزة وفية لطريقة حياتها البدوية) فلم يرحل غير قلة منها إلى رباط مدينة الكوفة مركز جيش الشرق التي تم تأسيسها سنة 17هـ 638م غير أن الحملة التي اتجهت نحو الشمال مع أنطلاق حروب الفتح تركت أثرها على عنزة أيضاً التي غادرت منطقة أنتشارها وقدمت إلى عين التمر حيث واحة شثاثة قرب كربلاء إلى الأنبار فيما بعد أنقطعت أخبارالقبيلة طوال قرون عديدة قبل أن يذكرها نصر الأسكندري المتوفي عام 650هـ1165م من جديد فهو يقول أنها تسكن غرب جزيرة العرب في حرة النار أو حرة خيبر ولانعرف لماذا ذهبت القبيلة إلى هناك وأنما نظن أن ذهابها كان يرتبط بالهجرات أوالأنزياحات السكانية التي أحدثتها حملات القرامطة منذ عام 900م وخاصة منها هجرة العقيل إلى العراق التي أوصلت في القرن العاشر واحدة من عشائرها هي الخفاجة إلى منطقة أنتشار عنزة قرب عين التمر والأنبار!!
انتهـــــــــــى