النقاش حول نسب قبيلة عنزة هل هم من عنزة بن أسد أم بكر وتغلب ومن هو وائل عنزة أم لا بدأ يقتحم المجالس بين مؤيد لهذا الطرح ومنكر له فهناك من يقول ويصر ويدافع وينافح ، بل قد يغضب منك إذا خالفته فيقول أنا فلان بن فلان البكري أو التغلبي العنزي الربعي ، وهناك من يخالف وينافح ويدافع ويصر ، بل قد يغضب منك إذا خالفته فيقول أنا فلان بن فلان بن مسلم أو بشر العنزي الربعي ، وهناك طرف ثالث لا يهتم بذلك فالأمرين عنده سواء 0
النقاش تعدى المجالس والكتب والمقالات إلى صفحات الانترنت وهنا الإشكالية عندي لأنني لا أحبذ مناقشة خصوصيات القبيلة أمام عامة الناس ممن لا يعنيهم الأمر أو لا يفقهون ماهيات النقاش ، فأقول مستعينا بربي ومتوكلا عليه :
أيها المتحاورون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله على نعمة الأمن والإيمان وسعة الأوطان وصلاة وسلام على سيد الأنبياء وبعد
أخواني المتحاورين أقدر لكم حبكم لقبيلتكم قبيلة عنزة ، بل إنني أدعو الله لكم بظهر الغيب بأن تكونوا لواء خير ورفعة وعزة لقبيلتكم قبيلة عنزة، بل والمسلمين عامة 0
ولي مع يكتب مقدمة ووقفات هي وقفات من أخ محب ناصح لكم ولنفسه يهديها لكم وللقراء :
مقدمة
يتفق العقلاء من الناس على أن الاجتماع والائتلاف مطلب ضروري لا غنى عنه لأمة تريد الفلاح ، وقد جاء الشرع بالتأكيد على هذا الأصل ورعايته ، ولكن المواقف والأحداث تعصف بالناس ، والأحداث قد تفرز اختلافاً في الآراء والمواقف ، وهذا أمر لا بد أن يقع من البشر، لكن هذا الاختلاف اتسعت شقته في المجتمع بشكل عام، وبدأ يتجاوز قدر الاختلاف في الرأي ، قال الإمام البغوي ( بعث الله الأنبياء كلهم بإقامة الدين والألفة والجماعة وترك الفرقة والمخالفة ) ، ومن من سمات أهل الخير حب الاجتماع والائتلاف ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( التحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفـر، ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير، ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله ، والجماعة بركة ، والفرقة عذاب ) ، ويجب علينا جميعا أن نعلم أن مصالح الاجتماع لا تقارن بمفاسد الفرقة 0
الوقفة الأولى
الاحترام المتبادل بيننا كمتحاورين يصل بنا إلى بر الأمان ، وعدمه يصل بنا إلى الشقاق والفرقة ونحن في غنى عنها 0
ليس المهم ما نكتب ،، ولكن المهم ماذا نكتب ،، ثم ،، لماذا نكتب
هنا تتحدد شخصيتنا لأن شخصية الكاتب تتضح من كتاباته 0
وعلينا أن نتمثل المثل القائل (( الخلاف لا يفسد للود قضية ((
إذن علينا أن نكتب لنتحد لا نكتب لنختلف ، وإن اختلفنا فليكن خلافنا خلاف في الآراء لا خلاف في القلوب ، وعلينا البحث عن المعلومة الصحيحة مهما كانت (( لك أو عليك ((
ولنعلم بأنه ليس كل ما يعرف يقال ،، بل لكل زمان ومكان مقام ومقال يتناسب معه 0
الوقفة الثانية
مثل هذه الموضوعات المهمة والحساسة لا يقبل الكلام فيها من كاتب مجهول الهوية يكتب تحت اسم مستعار بل صرح باسمك واكتب ما ترى أنه حق مدعما ما تقول بالدليل والتحليل والله محاسبك لا غير
الوقفة الثالثة
دقة الألفاظ مطلوبة عند كتابة أي موضوع لكي لا يفهم القارئ غير ما قصدت فكن واضحا وضوح الشمس ،، وكذلك مطلوب من أي كاتب اللطافة في كتابة العبارات واختيار أفضل وأدق وأرق الكلمات فهذا هو نهج النبي صلى الله عليه وسلم
ناقشوا الأفكار وإياكم أن تناقشوا النيات والقلوب فهذه إن لم يصرح بها قائلها وكاتبها فهي من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا علام الغيوب 0
فأملي منكم جميعا إعادة صياغة ما كتبتم وتلطيف العبارات وانتقاء أدقها وألطفها وأرقها 0
الوقفة الأخيرة
أتمنى من أخواني المتحاورين أن يدور النقاش بينكم حول لب الموضوع وأن لا يتجاوزه إلى غيره ، شاكر لكم رقي حواركم وموفقين بإذن الله
وأخيرا إن كنت ما قلت صوابا فالحمد لله وحده وإن جانبي الصواب وهذه طبيعة البشر فمن نفسي والشيطان والحمد لله رب العالمين
همسة
احترمني لكي احترمك
لابد للمتحاورين من الاحترام المتبادل فيما بينهم لكي يرتقي بينهم الحوار
لأن لكل إنسان منا فكر خاص به ، قد يكون فكره صحيحا وقد يكون خطأ ، وإذا قلنا فكر ، فهنا نقصد جميع الأفكار التي يحملها المرء منا ، ولذا لا يصح أبدا أن نحكم على كامل فكر الآخر بأنه خطأ وكذلك بكامل فكر الآخر أنه على صواب ، فأفكارنا تتراوح بين الفكر الصحيح والفكر الخطأ والفكر الذي يقبل أكثر من رأي أو طرح أي قابل للنقاش ، ولكي احترمك يجب عليك أن تحترمني وإذا كان عندك نقد أو تعليق أو تصحيح أو إضافة
فليكن موجه للفكرة وليس لشخصي
وبأدب الحوار والنقاش
ومتى يحق لنا أن نقيمك من خلال فكرك فيكون حكمنا موجها لذاتك ، يكون ذلك عند توجه كامل أو أغلب فكرك وطرحك في اتجاه معين فمن خلاله نستطيع أن نقول أن فكرك كذا أو كذا وهو يمثلك 0
فالمسلم يناقش الفكر لا يناقش الأشخاص
وكلنا ذو خطأ وخير الخطائين التوابون 0
قال الشافعي رحمه الله: رأيك خطأ يحتمل الصواب ورأي صواب يحتمل الخطأ 0
أخوكم
محمد بن فنخور العبدلي