موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

11-27-2010, 02:26 AM

عزيزي ابو مشعل المحترم ارجو منك اضافة بل وتعديل نسب قبيلة عنزة الحاليه الى وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنترة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان او الى عمه محارب بن صباح مع العلم ان وائل بن هزان هو الاقرب وفي حين ذلك لايجوز بتاتا القول ان قبيلة عنزة الحاليه تتفرع الى ثلاث فروع بشر ومسلم وهزان بل من المفترض ان تقول وانت اعلم بمثل هذه الامور ان بشر ومسلم من بنو هزان وان جدهم وائل بن هزان ومنه اكتسبت قبيلة عنزة الحاليه نخوة عيال وائل فلا يصح ان نكتب ان بشر فرع ومسلم فرع وهزان فرع بحين ان الاصل هو هزان بل قد يكون ان بشر ومسلم هم ابناء وائل بن هزان لانهم هم من عُرِفوا بابناء وائل بعكس الهزازنه ولكن اين نذهب بشكيس وال ضور وإلى من ننسب الهزازنه الحاليين وهذا عكس ماذكره المؤلفين الاوائل والذين ذكروا الهزازنه كابن حزم يقول:
( منهم: بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار؛ وفيهم يقول الأعشى:
لقد كان في فتيان قومك منكح ،،، وفتيان هزان الطوال الغرانقة.
ومنهم؛ آل ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان؛ والحارث بن رزاح، أخو ضور بن رزاح، وهو الذي يقال إنه الحارث لن لؤي بن غالب، الذي يسمى جشم، وجشم كان عبداً لأبيه، فحضنه، فسمي به، وفيهم يقول جرير:
بني جشم لستم لهزان فانتموا ،،، لأعلى الروابي من لؤي ابن غالب
ولا تنكحوا في آل ضور نساءكم ،،،، ولا في شكيس بئس مثوى الغرائب
ومنهم: بنو جلان بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة؛ وفيه يقول امرؤ القيس:
كنانية بانت وفي الصدر ودها ،،، مجاورة جلان والحي يعمرا.
ومنهم: الحارث بن الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة، كان إذا مصر ثوبيه مصرت عنزة معه، فمن لم يفعل نزعوا كتفه.) انتهى كلامه .
ويقول ابن الكلبي :
(فوَلَد هِزان بن صُباح :وائِلاً.فَوَلدَ وائِل بن هِزان :مُعاوِيةَ، ومِالِكاً، وسَعْداً.فمن بني وائِل :عُبادَةُ بن شَكْس بن الأَسْود بن الأَعْسر بن مُعاوِيةَ بن وائِل، وكان فارساً شاعراً.وسُعْدانة بن العَاتِك بن المُخارِق بن حِمار بن سَعْد بن وائِل، وهو الذي أدركه عُبَيد بن ثَعْلبةَ بن يرْبوع الحتقّي، وهو جالستحت نخلةٍ سحُوق يخرف رُطبها وهو قاعدٌ يقول:
تقاصري آخذ جناك قاعدا ،،، إني أرى حملك مني صاعدا .
فأَهْوى إليه بالرمح ليقتله، فقال :لاتَقتُلَني ولكن أُحَالِفُكَ وأكون مَعَكَ، فدله على ما أراد وصار فيهم إلى اليوم.
وضَوْر بن رِزاح بن مَالِك بن سَعْد بن وائِل بن هِزان، ولهم يقول جرِير بن الخَطفيّ.
وكان الحَارِث بن لُؤيّ بن غَالِب يقال له الحَارِث من بني هِزان.
وكان للحَارِث عَبْد حَبشي يقال له جُشَم، فحضِنه فقلب عليه، فقيل لهم بنو جُشم، فقال جَرِير وهو ينسبهم إلى لُؤيّ:
بني جشم لستم لهزان فانتموا ،،، لأعلى الروابي من لؤي ابن غالب
ولا تنكحوا في آل ضور نساءكم ،،،، ولا في شكيس بئس مثوى الغرائب
ومنهم :عَبْدُ اللّهِ بن دَيْسم بن بَكْير بن زَيْد بن ثَابِت بن سَلَمَة بن مَكْروه بن أَأْزر بن مُعاوِية بن سًعْد بن الحَارِث بن رِزاح بن مَالِك بن سَعْد من أهل خراسان.ووَلَد مُحارِب بن صُباح :وَدِيعةَ.
فَوَلد وَدِيعةَ بن مُحارِب:ضُبيْعَة، وعَامِراً.وولَدَ جِلان بن عَتيك :الحَارِث، وخُزراً، وهو جُشم ؛ ومُرّة، ورَبِيعة، وجُرثُومة.
فمن بني جِلان :النابىءُ بن نَضْلة بن جَنْدل بن مُرّة بن غَنْم بن الحَارِث بن جِلان، الذي يقال له مُكعْبر الجِلاني، كان شريفاً.
ووَلَ الدُّوْل بن صُباح بن عَتيك بن أسْلم بن يَذْكر :الحَارِث، وهو الذي كان إذا مَصّر ثَوْبه مَصّرتْ عَنَزَةَ فلا يُمَصّر أحد ثَوْبه إلا نزعوا كتْفه.منهم :عَبْد شَمْس بن مَرّة، وهو القُدارُ بن عَمْرو بن ضُبيعة بن الحَارِث بن الدُّوْل، وهم الذين أسروا :حاتم الطائي.والحَارِث بن ظَالِم؛ وكَعْب بن مَامَة.ووَلَد مُحارِب بن يّذْكر :عَدّاءاً، وسًعْداً.
هؤُلاء بنو عَنَزَةَ بن أَسَدٍ ) انتهى كلامه .
وفي الأنساب للإمام السمعاني :
(الهزاني: بكسر الهاء والزاي المشددة المفتوحة بعدهما الألف وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى هزان، وهو بطن من عتيك، وهو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنترة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. قال الدار قطني: هو بطن ينتسب إليه الهزانيون، وهو أخو محارب بن صباح. قال: ومن الهزانيين شيخنا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني. حدث هو وأبوه من قبله )
وفي لب اللباب في تحرير الأنساب للسيوطي :
(الهزاني: بالكسر والزاي المشددة إلى هزان بطن من العتيك.)
وفي الإصابة في تعريف الصحابة لا بن حجر العسقلاني
(أبو الأسود الهزاني: من عنزة.).
وفي تاج العروس للزبيدي : (وبَنُو ضَوْرٍ، بالفتح: بَطْنٌ من بني هِزَّانَ بنِ يَقْدُمَ بنِ عَنَزَةَ.) .
وفي جمهرة اللغة لا بن دريد :
(وبنو ضَوْر: بطن من العرب من بني هِزان بن يَقْدُم، منهم أبو عمرو الهِزّاني.)
وفي عجالة المبتدي وفضالة المنتهى في الأنساب للحازمي :
("الهِزَّاني" منسوب إلى هِزَّان بن صباح بن العَيتيك بن أسلَم بن يَذكُر بن عَنَزة بن أسد بن ربيعة بن نِزَار، بطن من ربيعة إخوة مُحارِب بن صباح وهم بالبصرة، منهم أبو رَوق أحمد بن محمد بن بكر الهِزَّاني وغيره.)
وفي لسان العرب لا بن منظور :
(وبنو ضور: بطن من بني هزان بن يقدم بن عنزة)
وفي جمهرة اللغة لا بن دريد :
(وبنو ضَوْر: بطن من بني هِزّان بن يَقْدُم بن عَنَزَة.)
يبقى هنا ان نقول ان بشر ومسلم هم اصل قبيلة عنزه وهم ابناء وائل بن هزان ماهو رأي ابو مشعل في هذا الكلام.

11-27-2010, 02:26 AM	#9
باحث تاريخ التسجيل: Nov 2010 المشاركات: 170	عزيزي ابو مشعل المحترم ارجو منك اضافة بل وتعديل نسب قبيلة عنزة الحاليه الى وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنترة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان او الى عمه محارب بن صباح مع العلم ان وائل بن هزان هو الاقرب وفي حين ذلك لايجوز بتاتا القول ان قبيلة عنزة الحاليه تتفرع الى ثلاث فروع بشر ومسلم وهزان بل من المفترض ان تقول وانت اعلم بمثل هذه الامور ان بشر ومسلم من بنو هزان وان جدهم وائل بن هزان ومنه اكتسبت قبيلة عنزة الحاليه نخوة عيال وائل فلا يصح ان نكتب ان بشر فرع ومسلم فرع وهزان فرع بحين ان الاصل هو هزان بل قد يكون ان بشر ومسلم هم ابناء وائل بن هزان لانهم هم من عُرِفوا بابناء وائل بعكس الهزازنه ولكن اين نذهب بشكيس وال ضور وإلى من ننسب الهزازنه الحاليين وهذا عكس ماذكره المؤلفين الاوائل والذين ذكروا الهزازنه كابن حزم يقول: ( منهم: بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار؛ وفيهم يقول الأعشى: لقد كان في فتيان قومك منكح ،،، وفتيان هزان الطوال الغرانقة. ومنهم؛ آل ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان؛ والحارث بن رزاح، أخو ضور بن رزاح، وهو الذي يقال إنه الحارث لن لؤي بن غالب، الذي يسمى جشم، وجشم كان عبداً لأبيه، فحضنه، فسمي به، وفيهم يقول جرير: بني جشم لستم لهزان فانتموا ،،، لأعلى الروابي من لؤي ابن غالب ولا تنكحوا في آل ضور نساءكم ،،،، ولا في شكيس بئس مثوى الغرائب ومنهم: بنو جلان بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة؛ وفيه يقول امرؤ القيس: كنانية بانت وفي الصدر ودها ،،، مجاورة جلان والحي يعمرا. ومنهم: الحارث بن الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة، كان إذا مصر ثوبيه مصرت عنزة معه، فمن لم يفعل نزعوا كتفه.) انتهى كلامه . ويقول ابن الكلبي : (فوَلَد هِزان بن صُباح :وائِلاً.فَوَلدَ وائِل بن هِزان :مُعاوِيةَ، ومِالِكاً، وسَعْداً.فمن بني وائِل :عُبادَةُ بن شَكْس بن الأَسْود بن الأَعْسر بن مُعاوِيةَ بن وائِل، وكان فارساً شاعراً.وسُعْدانة بن العَاتِك بن المُخارِق بن حِمار بن سَعْد بن وائِل، وهو الذي أدركه عُبَيد بن ثَعْلبةَ بن يرْبوع الحتقّي، وهو جالستحت نخلةٍ سحُوق يخرف رُطبها وهو قاعدٌ يقول: تقاصري آخذ جناك قاعدا ،،، إني أرى حملك مني صاعدا . فأَهْوى إليه بالرمح ليقتله، فقال :لاتَقتُلَني ولكن أُحَالِفُكَ وأكون مَعَكَ، فدله على ما أراد وصار فيهم إلى اليوم. وضَوْر بن رِزاح بن مَالِك بن سَعْد بن وائِل بن هِزان، ولهم يقول جرِير بن الخَطفيّ. وكان الحَارِث بن لُؤيّ بن غَالِب يقال له الحَارِث من بني هِزان. وكان للحَارِث عَبْد حَبشي يقال له جُشَم، فحضِنه فقلب عليه، فقيل لهم بنو جُشم، فقال جَرِير وهو ينسبهم إلى لُؤيّ: بني جشم لستم لهزان فانتموا ،،، لأعلى الروابي من لؤي ابن غالب ولا تنكحوا في آل ضور نساءكم ،،،، ولا في شكيس بئس مثوى الغرائب ومنهم :عَبْدُ اللّهِ بن دَيْسم بن بَكْير بن زَيْد بن ثَابِت بن سَلَمَة بن مَكْروه بن أَأْزر بن مُعاوِية بن سًعْد بن الحَارِث بن رِزاح بن مَالِك بن سَعْد من أهل خراسان.ووَلَد مُحارِب بن صُباح :وَدِيعةَ. فَوَلد وَدِيعةَ بن مُحارِب:ضُبيْعَة، وعَامِراً.وولَدَ جِلان بن عَتيك :الحَارِث، وخُزراً، وهو جُشم ؛ ومُرّة، ورَبِيعة، وجُرثُومة. فمن بني جِلان :النابىءُ بن نَضْلة بن جَنْدل بن مُرّة بن غَنْم بن الحَارِث بن جِلان، الذي يقال له مُكعْبر الجِلاني، كان شريفاً. ووَلَ الدُّوْل بن صُباح بن عَتيك بن أسْلم بن يَذْكر :الحَارِث، وهو الذي كان إذا مَصّر ثَوْبه مَصّرتْ عَنَزَةَ فلا يُمَصّر أحد ثَوْبه إلا نزعوا كتْفه.منهم :عَبْد شَمْس بن مَرّة، وهو القُدارُ بن عَمْرو بن ضُبيعة بن الحَارِث بن الدُّوْل، وهم الذين أسروا :حاتم الطائي.والحَارِث بن ظَالِم؛ وكَعْب بن مَامَة.ووَلَد مُحارِب بن يّذْكر :عَدّاءاً، وسًعْداً. هؤُلاء بنو عَنَزَةَ بن أَسَدٍ ) انتهى كلامه . وفي الأنساب للإمام السمعاني : (الهزاني: بكسر الهاء والزاي المشددة المفتوحة بعدهما الألف وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى هزان، وهو بطن من عتيك، وهو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنترة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. قال الدار قطني: هو بطن ينتسب إليه الهزانيون، وهو أخو محارب بن صباح. قال: ومن الهزانيين شيخنا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني. حدث هو وأبوه من قبله ) وفي لب اللباب في تحرير الأنساب للسيوطي : (الهزاني: بالكسر والزاي المشددة إلى هزان بطن من العتيك.) وفي الإصابة في تعريف الصحابة لا بن حجر العسقلاني (أبو الأسود الهزاني: من عنزة.). وفي تاج العروس للزبيدي : (وبَنُو ضَوْرٍ، بالفتح: بَطْنٌ من بني هِزَّانَ بنِ يَقْدُمَ بنِ عَنَزَةَ.) . وفي جمهرة اللغة لا بن دريد : (وبنو ضَوْر: بطن من العرب من بني هِزان بن يَقْدُم، منهم أبو عمرو الهِزّاني.) وفي عجالة المبتدي وفضالة المنتهى في الأنساب للحازمي : ("الهِزَّاني" منسوب إلى هِزَّان بن صباح بن العَيتيك بن أسلَم بن يَذكُر بن عَنَزة بن أسد بن ربيعة بن نِزَار، بطن من ربيعة إخوة مُحارِب بن صباح وهم بالبصرة، منهم أبو رَوق أحمد بن محمد بن بكر الهِزَّاني وغيره.) وفي لسان العرب لا بن منظور : (وبنو ضور: بطن من بني هزان بن يقدم بن عنزة) وفي جمهرة اللغة لا بن دريد : (وبنو ضَوْر: بطن من بني هِزّان بن يَقْدُم بن عَنَزَة.) يبقى هنا ان نقول ان بشر ومسلم هم اصل قبيلة عنزه وهم ابناء وائل بن هزان ماهو رأي ابو مشعل في هذا الكلام.