( ليث بن هزاع بن اسد بن غانم بن كشير بن وائل بن عبد الله بن دسيم بن بكير بن زيد بن ثابت بن سلمه بن مكروه بن آزر بن معاوية بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان )
الأخ رائد أنت اسم على مسمّى وأن شاء الله أنك رائد بالخير والله يعينك على البحث فهو شاق ومتعب وقابل للخطأ والصّح والذي يطرق هذا الباب يجب أن يأخذ بالحساب أنه يكتب عن بشر والبشر ما يرحمون والذي يرحم ويغفر هو الله سبحانه وتعالى وبالنسبة لأي قبيلة يحصل في نسبها اختلاف فأنها تحتاج جهد في البحث والتقصي والتحري ونظراً لانقطاع الوصل بين الفرع والأصل حسب الظروف السائدة بالعصر الماضي وكذلك تباعد الديار فأنها من أسباب الاختلاف لذلك سيبقى الموضوع ترجيحات تحت القول يقال كذا ويقال كذا .
وبالنسبة لسلسلة الأسماء التي سردتها فهي من عبدالله بن ديسم إلى هزّان فهذه اسم شخص من فرسان بني هزان ترجم له في مصادر الأنساب أما من قشير بن وائل وما تحت إلى ليث فأن الربط في هذا العلم يحتاج تأكد والحقيقة من خلال البحث مع رواة أبناء عمنا في العراق فهم عندهم اسم كشير بن وائل يتوارثونه ووجدت الكثير ينسبون أنفسهم لكشير بن وائل وهذا الاسم غير معروف عند رواة القبيلة الأم علماً أن الزياد والجابر والتوبة رواتهم يؤكدون أنهم من القعاقعة من الرولة وهناك بعض قبائل عنزة بالعراق مثل بنو حطيط وغيرهم فهم حسب المتوارث عندهم وحسب مصادر أنسابهم أنهم من عنزة دون شك ومعظم قبائل العراق الذين يرجعون لقبيلة عنزة يعرفون نسبهم من أي فرع مثل : البدور من الأشاجعة والبو وطيف من المطارفة والعياش من الدهامشة وغيرهم ويوجد قبائل ينتسبون من الفدعان ولكن الفدعان ما عرفوا عنهم ألا في هذا العصر ومن منطلق القول
( الناس مؤتمنون على انسابهم ) فأن النسب أهله أولى به .
ومن خلال ذكر عوائل من الحاضرة هناك مقترح من جهات رسمية أن العوائل المتحضرة الذين قد انفصلوا عن القبيلة لأكثر من 200 سنة وانقطع الوصل بينهم وبين القبيلة وعرفوا باسم مخصص كعمود نسب فأن المقترح يقول : ما يؤخذ نسبهم من القبيلة ولا من شيوخ القبيلة بل يؤخذ نسبهم منهم أنفسهم وماذا يعرفون عن نسبهم بالوراثة وكذلك يؤخذ نسبهم من أعيان البلد الذي عاشوا به فهم يعرفون عنهم وهذا ينطبق على الجاليات التي انفصلت عن القبيلة فأن النسب الصحيح يؤخذ منهم أنفسهم وهكذا ونحن نخاف الله ونتقيه ولله الحمد فلا ننفى أحد ولا نطعن بنسب أحد ألا بإثبات ونقول كل من ينتسب لقبيلة عنزة نتشرّف به سواء بالنسب أو بالحلف شرط أن يكون عريق الأصل وانتسابه لغير قصد ألا حسب ما ورث وهناك بعض القوم ابتلوا بالطعن والنفي دون علم والله حسيب كل من يطعن بأصول وأعراق الناس وهو غير ملزم وشكراً لك .
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 10-24-2022 الساعة 08:40 PM
|