تابع

قال صاحب البحث :

نخلص إلى أنَّ عُرْف قبيلة عنـزة المتوارث وليس الطاريء يؤكد إنهم (قبيلة عنزة الوائلية)، فهم مأمونون على أنسابهم بموجب قاعدة : (الناس مؤتمنون على انسابهم)، والتي ذكرناها آنفاً، أما من يدّعون أنهم من وائل فقط وليس من عنزة فهم طارئون بهذا الأمر، ولم يذكره إلا بعض مثقفيهم المعاصرين، وهؤلاء ينشرون كلامهم لبعض أبناء قبيلتهم، ثم يريدون تضليل الناس بذكر هذه القاعدة، ولو كان نسبهم في وائل كما يدّعون لعرف الناس عنهم ذلك بلا بحث أو تنقيب. ويبقى أن نعرف من هو وائل هذا الذي تنسب إليه قبيلة عنـزة الحالية؟

أقول : هنا تنتهي هذه القاعدة، وتصبح عديمة المفعول، ولا بد من الرجوع إلى كتب الأنساب والتاريخ؛ لعل فيها ما يجيب على هذا السؤال، وإذا لم نجد دليلاً قوياً ومرجحاً، فيجب علينا الاكتفاء باسم القبيلة الحالي دون أي ذكر أو تخرصات من شأنها تشتيت الناس بأقوال المؤلف فلان أو علاّن.

بالرجوع إلى كتب الأنساب والتاريخ، نجد عنـزة تنسب مباشرة الى أسد بن ربيعة، بينما ينسب وائل الى قاسط وهو حفيد لأسد بن ربيعة، فعنـزة واسمه عامر يكون شقيق الجد السادس لوائل، ومع هذا فإن العديد من النصوص أكدت أن عنـزة بن أسد قد
دخلت في بكر بن وائل، وصارت حيّاً فيها، لا تُقال مشيخة ربيعة في فرع بكر، وإن قبيلة أخرى تشكلت داخل قبيلة ربيعة، وهي قبيلة اللهازم التي قال عنها القلقشندي : « اللهازم بطن من بكر بن وائل العدنانية ».

وقد فصل آخرون بطن اللهازم المذكور منهم مرتضى الزبيدي في كتاب: تاج العروس حيث قال : « وعَنَزَةُ بنُ أَسَدِ بن ربيعةَ بن نزار بن مَعَدٍّ، واسمه عَمْرو: بطْن من أَسَد وهو من اللهازم ».

وهناك نص للنويري في كتاب: نهاية الأرب في فنون الأدب، يثبت إن اللهازم قبيلة من أسد ومنها عنـزة، حيث يقول : « وأما أسد بن ربيعة فمن ثلاث بطون: أفصى بن دعميّ بن جديلة بن أسد، وعنـزة بن اللهازم بن أسد، واسمه عمر، وعميرة بن أسد؛ وإلى عنـزة ينسب كل عنـزيّ محرك النون ».


قال عبدالله بن عبار في تفنيد مزاعم صاحب البحث :

لقد أشار كاتب هذا البحث إلى أن عنزة هي عنزة بن أسد وهذا صحيح ولكنه زيّف وحرّف في بعض نصوص المصادر بحيث لا يوجد مصدر يقول عنزة بن اللهازم لأن اللهازم ليس جد وإنما هو مسمى حلف دخلت به عنزة دون تغيير نسبها فهي عنزة بن أسد بن ربيعة والمصادر ذكرت النص الصريح بالأجماع وذكرت أن اللهازم تعني بني عجل بن لجيم وقيس بن ثعلبة وتيم اللات بن ثعلبة بحيث أن ثعلبة قال لبنية كونوا لهازم واللهازم عظام الحنك وكانت قبائل بكر ثلاثة جموع وهم الذهلين واللهازم وبني يشكر وهذا النسب لا يعني عنزة لا من بعيد ولامن قريب وليس اللهازم نسب لا لعنزة ولا لفروع بكر بل هو اسم حلف لا ينتسب له أحد بحيث أن عنزة التحقت باللهازم في جمع وليس في نسب أطلاقاً واثناء التحاقها باللهازم وهي عنزة ولهازم بكر يقال لهم العجلي والقيسي والتيمي ولا يقال اللهزمي وكل ما ذكره هو تحريف لنسب عنزة ولذلك لم تدخل عنزة في نسب بكر ولا وائل بن قاسط ولم يذكر أي مؤرخ هذا النسب وكل هذه التكهنات لكي يبعد أحتمال أنه لا يوجد في سلسلة نسب عنزة جد اسمه وائل تنتسب له وصاحب هذا المقال تجاهل أن لهذه القبيلة جد اسمه وائل ولفّقّ هذه البحوث لكي يضع عنزة لهزمة وضعيفة وجدها مستعار وهذا الكلام لا يمكن القبول به ولا يمكن أن عنزة تقتبس وائل بن قاسط وهي لها جد من ضهر عامر بن ربيعة جد عنزة وقد فصخت التلهزم منذ وجودها بخيبر ولا أظن أحد سمع بوائل بن قاسط أو باللهازم من رجال عنزة القدامى بل يعرفون أنهم عنزة أولاد وائل أما القبائل التي تنتسب إلى وائل بن قاسط فهي موجودة وتعتزي بوائل ومنها فرع الدواسر التغالبة وبني حنيفة وبني عجل وهم إذا اعتزوا بوائل فهو جدهم وائل بن قاسط بينما جد عنزة التي تعتزي به وائل فهو عنزي دون شك وما ورد بهذه التخرصات ليس لها أساس من الصحة وليس لها أي مصدر وقد قطع ذرية عنزة من كل جد اسمه وائل وجعل عنزة تجاوزت مسمى اللهازم وتعدت بكر وطمرت على وائل بن قاسط واعتزت به علماً أنه يوجد حالياً قبائل من عنزة بينها تحالف في تجمّع قبلي ليس نسب مثالاً على ذلك قبيلة المحلف من الدهامشة فأن هذا الحلف يشمل المذاودة والعياش ويقال لهم المحلف كجمع ومع ذلك لا تنتسب قبيلة لجد القبيلة الأخرى فالعياش لا تنتسب للشلخان أو للمحينات أو للذوايدة وكذلك هذه القبائل لا تنتسب للعياش وكذلك اللهازم فأن عنزة لا تنتسب لبكر ولا تنتسب لعجل أو قيس لذا فأن وائل بن قاسط لا يمكن لعنزة الدخول به ألا عندما يقال للعنزي عجلي أو بكري أما اللهازم فهو لم يدخل عنزة في وائل بن قاسط

قال صاحب البحث :

وهناك الكثير من النصوص التي تؤكد دخول عنـزة بن أسد في بكر بن وائل، فعنـزة وبكر فرعان من جد واحد هو أسد بن ربيعة، فعرف اسم هذا الجمع فيما بعد بـ (عنـزة) وصيحتهم: (وائل)، فعنـزة نسبة إلى الفرع عنزة بن أسد، ووائل العزوة والنسب الأعلى نسبة إلى بكر بن وائل، وبسبب اقتران الفرعين عنـزة ووائل قيل مع تقادم الزمن على القبيلة : عنّاز بن وائل، وهو الاسم المتداول اليوم بين أبناء القبيلة، ولا يزال العنـزيون ينسبون أنفسهم نسبة لاقتران الفرعين مع بعضهما البعض.

والمتتبع لأحداث هذين الفرعين من ربيعة، يجد أنهما يشكلان عشيرة عنـزة الوائلية الحالية، فعنـزة إذن كانت تعد فرعاً من بكر بن وائل، ويجمعهما في بكر فرع اللهازم، حيث تنقسم بكر بن وائل إلى فرعين هما : اللهازم والذهلين. وقد أشار إلى ذلك ابن الأثير والقلقشندي والنويري وغيرهم، وأكد هذا التفريع لقبيلة بكر بما فيها عنـزة الشاعر جرير بن عطية التميمي إذ قال :
وأرضى بحكم الحيّ بكر بن وائل000إذا كـان فـي الذهلـيـن أو اللهازم
وقال الأصفهاني في مصنفه الشهير : الأغاني، في ترجمته للشاعر أبي جلدة اليشكري : « بطون بكر بن وائل على جذمين، جذم يقال له : الذهلان، وجذم يقال له: اللهازم. فالذهلان: بنو شيبان بن ثعلبة بن يشكر بن وائل، وبنو ضبيعة بن ربيعة. واللهازم : قيس بن ثعلبة، وتيم اللات بن ثعلبة، وعجل بن لجيم، وعنزة بن أسدٍ بن ربيعة ».





تؤكد جميع المصادر أن عنزة كانت في جمع اللهازم فقط وهو جمع وليس نسب ثم بعد أن جاء الإسلام وتفرقت القبائل وتركت الحل والترحال وجدت عنزة في عين التمر بالعراق ثم أرتحل قسم من عنزة من تلك الديار وسكن هذا القسم في خيبر ولم يرحل معها من قبيلة بكر ولا فرد واحد لأن لو عنزة دخلت في بكر عندما كانت بكر قوية وعنزة ضعيفة لا يمكن أن يدخل القوي ويتسمى بسم الضعيف فكيف يا ترى تسمى بكر في عنزة وعنزة كانت حسب ما يدعي أنها دخلت في بكر فهل هذا يصدقه عقل ولو كانت عنزة داخلة في بكر فعلاً لأصبح اسم أهل خيبر بني بكر وليس عنزة لأن عنزة هي الداخلة ومع وجود عنزة في خيبر منذ أحد عشر قرن لم يرد ذكر لبكر ولا للهازم ولا لوائل بن قاسط بل أن جميع عنزة يعرفون أنهم يعتزون بوائل عنزي ولو وجد فرع من عنزة بكري لذكر في الشعر أو في الوثائق أو في المصادر أو عرف على الطبيعة وكل ما كتبه صاحب هذا البحث هو تخيلات مبتدعه لا صحة لها


قال صاحب البحث :


ومما يؤكد إن عنـزة ظَلَّت متصلة ببكر بن وائل طوال التاريخ، وتعتبر في عدادها، حيث إن عنـزة هو شقيق الجد السادس لوائل بن قاسط، ماورد في حوادث التاريخ عن بكر بن وائل، ويقترن فيه اسم عنـزة في الجاهلية، حيث حدثت معركة الشيطين بين بكر وتميم، وكان شاعر بكر من عنـزة واسمه رشيد بن رميض العنـزي، وهو القائل بهذا اليوم :
ومـا كـان بيـن الشيطيـن ولعـلـع000لـنـسـوتــنــا إلا مــنــاقـــل أربــــــــع فجئنا بجمع لم ير الناس مثلـه000يـكـاد لــه ظـهـر الوريـعـة يظـلـع فأرعن دهم تنسل البلـق وسطـه000لــه عــارض فـيـه المنـيـة تـلـمـع إذا حان منه منزل القوم أوقدت000لأخــــــراه أولاه ســـنـــا وتـيــفــعــوا

































لقد تخيّل كاتب هذا البحث أن قبيلة عنزة لا تزال في العصر الجاهلي عندما كانت في حلف اللهازم فهو يورد ما ذكر عنها في ذلك العصر وقد جهل أو تجاهل أن حلف اللهازم انتهى مع رحيل عنزة ووجودها في خيبر بدون لهازم وبدون بكر وهي عنزة بحته ليس معها أحد من بكر وهو يفكّر أن رشيد بن رميض العنزي عايش بين ضهرانينا وهو قد خلط نسب قبائل من ربيعة لكل قبيلة نسب وخم وائل بن قاسط وركزه لعنزة مع علمه أن عنزة بن أسد تفرعت إلى قبائل ولها جد اسمه وائل لم يتطّرق له لأنه قد اعتمد التزوير حتى ولم يرجح أن وائل عزوة عنزة جد قريب يكون أبو بشر ومسلم مع اشتهاره في هذا الوقت ويضهر من خلال هذا البحث أن الموضوع لا يعدوا كونه أقوال تنطوي على مكائد وتزوير نسب لا يمكن لأحد التصديق به ويضهر أن هذا البحث المغلوط هو الذي غر الكثير من رجال عنزة وتعلقوا في بكر وكثر التكهّن بوائل عنزة وهو بدون شك جد عنزي وكل ما قيل من أقوال باهتة تنقل نسب عنزة وتشكك به وتنتحل وائل غير عنزي فهو لا يصح لأن عنزة قبيلة لها نسب ولها كيان مستقل ولها جد تعتزي به ومن العيب أن تنتحل جد ليس جدها وتعتزي به ومن العيب أن تكون لحقة وكل من أعترف بهذا الكلام الخالي من الطعم والرائحة لا يعرف نسب عنزة ويعتبر هذا الخلط تحقير وتصغير لقبيلة عنزة وطعن في نسبها فهي عنزة وجدها وائل عنزي وليس أبن قاسط ولم تكن لحقة لبكر وليس هي من بكر وبكر لها نسب وتاريخ ولها أعلام قد ذكرت أحداثهم في المكان والزمان وعنزة لها موطن تسكنه وبكر لها موطن تسكنة وكل قبيلة لها بقايا تعرف نسبها وشكراً