الأخوين الكرام الأخ عسير والأخ الباحث العربي حيّاكم الله :
لا يخفى عليكم أن القصص الخياليه التي ألفت في العصور الماضيه عن قبائل وشخصيات معروفه قد أضيف لها قصص لم تحدث وشعر منتحل وحيث أن هذه القصص وهذا الشعر وضع للتسلية في العصر الذي ليس فيه شيء من وسائل العصر فقد رسخت بأذهان البسطاء مثالاً على ذلك قصّة الزير سالم التي تباع في المكتبات وما بها من شعر وقصص قريبه من فهم العامه حسب اسلوب المؤلف فقد صار لها صدى في الأوساط الشعبيه واعتمدت كتاريخ
والصحيح أن اسم سالم لم يرد في تاريخ عدي بن ربيعة بن زهير التغلبي فقد لقّب المهلهل ولقّب الزير ولكل لقب سبب فالمهلهل لأنه هو أول من هلهل الشعر العربي وسبب تسميته الزير سمّاه أخيه وائل بن ربيعه الملقّب كليب عندما كان فتى يافع وكان صاحب خلاعه ومجون حيث سمّاه ( زير النساء ) وعندما قتل كليب وبرزت شجاعته البطوليه قال في معركة الذنائب من شعره :
ولو نبش المقابر عن كليباً *** لأخبر بالذنائب أي زير
وأما سالم فهو من مؤلف القصّه الأسطوريه
وكذلك عنتر بن شداد العبسي له ديوان شعر يحتوي على قصائده وقصصه ومع الأسف ألفت له قصّه خياليه وكذلك قبيلة بني هلال من قبائل هوازن فقد تناولها مؤلفين الأساطير وانتحلوا لها قصص وشعر خيالي وكذا حرب البسوس لها تاريخ صحيح وكل ما قيل بها من شعر الفوه المؤرخين ولكن وضع لها قصّه خياليه شوشت على القصّه التاريخيه الصحيحه
وهذا ما جعل البادية في كل مكان يوردون اشعار تنسب لبني هلال وكل مورد وكل أثر ينسبونه لبني هلال وذلك بسبب تفخيم الروايه لذلك لا يستبعد أن يكون بعض الشعر الذي يحفظه بعض أهل الديار ضمن الشعر المؤلف من قبل الموهوبين في عصر الدوله العباسيه والعثمانية
كما أن التمثيليات التي ألفها رجال خريجين معاهد الفنون فأنها سيلت ريق بعض جماعتنا فعزفوا عن عنزه وانتحلوا نسب بكر وتغلب وحقّروا بكل وائل عنزي وانتحلوا وائل أبو بكر وتغلب بناء على التمثيليات وتركوا المصادر والتاريخ واعتمدوا الأقوال الخرافية وهكذا
حيث كتب شخص من كتّاب النت يقول أنه منذ فجر التاريخ لا يوجد في ربيعه وائل إلا اثنان وهما وائل بن قاسط ووائل بن ربيعه وهو يضع وائل بن ربيعه أنه أبن ربيعه بن نزار ولا يدري أنه وائل بن ربيعه بن زهير التغلبي وأنه ليس جد قبيله ولكنه رجل قام بمغامرة فجمع رجال من قبائل معد عندما كانت قبيله واحده وهزم أقيال اليمن ثم توّج ملك على بني معد وطغّي وتجبّر وقتله صهره جساس الشيباني البكري في قصّة مشهوره وهذا الرجل كاد أن يضعه ذلك الباحث جد لعنزة لشهرته أما وائل عنزة الذي اسمه يلالي في كل كتاب نسب فأن هذا يعتبر عند المزورين شخص غير مرغوب فيه
ومنذ أن عرفت عنزه بكيانها وجدها الأعلى وعمود نسبها وجميع من ينتمي لعنزة مرفوع الرأس حتى جاء من يهتّل بعنزه ويشنّع بالجد وائل العنزي وينتحل مجد قبيلتا بكر وتغلب وهذا أكبر عيب لأننا في عصرنا الحاضر يخجل الكاتب أن ينسب مكتسبات الأفراد والقبائل والقابها لغير أصحابها ولو أحد قال ( خزّامة الفيل ) القعيشيش من شيوخ الفدعان لقيل له تكذب بل خزّامة الفيل اليديان من شيوخ ولد علي ولو كتب أحد ( خزنة المضهور ) الهديب من شيوخ السبعه لقيل له تكذب بل خزنة المضهور اليعيش من شيوخ المصاليخ ولو كتب أحد أن جد العمارات زايد الجلاسي من ضنا مسلم لقيل خطأ بل جد العمارات سهيل بن بشر ولو كتب أحد أن فرعي الفدعان : السبعه وولد سليمان لقيل خطأ بل هم افرع ضنا عبيد وهكذا من كتب أو وقّع أن فرعي عنزه بكر وتغلب فأنه كذب بل فرعي عنزه قديماً يذكر ويقدم وحالياً بشر ومسلم ولو كتب أحد أنه لا يوجد في ربيعه إلا وائل واحد جد وهو وائل بن قاسط قال التاريخ تكذب بل يوجد في ربيعه وائلين جدود وهما وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعه بن نزار وهو جد بكر وتغلب وعنز قبائل معروفه من جديله وكذلك وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزه بن أسد بن ربيعه بن نزار وهو من جدود عنزه وكل من نفاه أو تجاهله فهو كّذآب وهكذا يكون تزوير النسب والله المستعان
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 01-03-2023 الساعة 11:40 AM
|