حياك الله أخي بالنسبة الى سلامة الذي عاش بالقرن الثامن الميلادي فهذه الحسبة كما ذكرت لك سابقا مبنية على القاعدة المشهورة لابن خلدون المعمول بها عند أغلب علماء الانساب التى تقاس عليها سلسلة الأنساب الموصولة والبعد الزمني مابين الجد والابن والحفيد وهذه القاعدة صحيحة مئة بالمئة مع فارق بسيط حسب سن الزواج لكل فرد وانا أعلم أنك لاتقصد إنكار وجود سلامه على أرض الواقع لكن الاشكالية عندك ياأخي هو عدم التفريق مابين البعد الزمني وضبط المعاصرة كقولك مثلا مالمشكلة أن يكون سلامة يوم ولد رأى جده وائل وكان عمر وائل 41/45عام وهذا كلام غير منطقي!فهل سمعت ان رجل ادرك جده السابع والجد كان بعمر ال41/45عام هذا مستحيل إلا إذا كان الجد قد أوقف العداد على هذا العمر؟!أما مسألة الزواج ياأخي فهذه مسألة إجتماعية لاعلاقة لنا بها فهناك من اهل البادية من يصل نسبهم الى عناز بن وائل الى 18جد وهناك من الحاضرة من تصل انسابهم لعناز الى ثلاثين جد فالمسألة نسبية لاعلاقة لها بالمعاصرة والملازمة اما القول أن البادية تحفظ الـ20 الى الـ24جد فهذا صحيح وانا معك في هذا وقلت لايمكن لهؤلاء أن يكونوا أحرص من اَبائهم وأجدادهم على حفظ أنسابهم وموروثهم وتاريخهم هذا أمر لايعقل!فانت يااخي الكريم تكرر المكرر ويبدوا أن الأمور اختلطت عليك كقولك اني قلت ان هجرة عنزة مع بني هلال والربايع كانت بالقرن الثامن الهجري وهذا غير صحيح فانا ذكرت الهجرة دون ذكر السنه ولم أذكر الربايع هؤلاء لأني بالحقيقة أول مره أسمع بهذا المسمى؟ لكني قلت ان عنزة نزحت الى خيبر قبل عام 275هـ 888م ) أما موضوع البعد الزمني فلاشك شك أن له تأثير كبيرعلى الذاكرة كالحفظ والضبط لهذا ربما أسلافنا لم يحفظوا لنا مافوق عناز بن وائل وهذا لايعنى أن مافوقهم من اَباء وأجداد لم يحفظوا أسماء مافوقهم فالذاكرة كما ذكرت سابقا لايتعدى حفظها الـ300عام كحد أدنى كما يقول علماء الإجتماع أما مسألة عناز ومعاز وبني عطية فلا علم لي بأنساب خلق الله وكل بنسبه أبخص..... وشكرا لك